претерпевают великие муки. Но этому аду далеко от иудаистского шеола,
мусульманского джаханнама или христианского ада, карающих грешные души с
поистине садистским сладострастием. "...Были там некоторые, подвешенные за
язык... И озеро было там какое-то, полное пылающей грязи; там находились
люди, извращавшие справедливость. ...Рядом опять были женщины и мужчины,
кусавшие губы. То были те, кто хулил и поносил путь праведный. ...Другие
женщины и мужчины, сбрасываемые с огромной скалы, падали вниз, а
приставленные к ним вновь гнали их и заставляли подняться наверх на скалу,
и они вновь низвергались вниз; и они не получали передышки в этом мучении.
...другие женщины и мужчины, которых жгли, мучили и жарили; то были
оставившие путь бога". Это провидческое видение будущей инквизиции есть не
что иное, как отрывок из Апокалипсиса, приписываемого традицией апостолу
Петру, преемнику Христа, звавшего к смирению и прощению.
Важнейшей частью любой мессианской религии является положение о
сотере [сотер - спаситель (греч.)]. Зороастризм - не исключение. В Авесте
прямо указывается, что наступит день, когда к людям придет
спаситель-саошьянт, сын Заратустры. В другом случае утверждается, что
саошьянтов будет трое. Этот день будет днем последнего суда и души
праведников вновь обретут телесную оболочку, чтобы жить вечно в
"Разделении", этом земном пара-дайзе, а души грешников погибнут вместе с
Ариманом.
Человечество должно быть готово к приходу мессии. Ему надлежит
очиститься, ибо наступление "Разделения" возможно лишь при условии, что
души подавляющего большинства людей преисполнены добра. Таким образом,
зороастризм рассматривает проблему воскресения совершенно в ином ракурсе -
в день прихода мессии зороастриец ответственен не только перед собой, но и
перед прочими единоверцами. Ничего подобного в остальных мессианских
религиях нет.
Учение о мессии было наиболее полно перенято иудаизмом и, позднее,
иудохристианством. При этом оно потеряло свою логическую стройность и
приобрело фанатическое исступление, свойственное иудейским сектам.
Иудаистская традиция донесла сведения о многих самозваных мессиях, таких
как Христос, Бар-Кохба. Сами того не сознавая, они пытались играть роль
Саошьянта. Более того, порой они даже привлекали зороастрийского сотера в
свидетели своего мессианского предназначения. Так в Евангелии от Матфея
описывается как к младенцу Иисусу пришли три волхва с востока "и падши
поклонились Ему; и, открывши сокровища свои, принесли ему дары: золото,
ладан и смирну". (Мат.2.11). Кто они, эти загадочные волшебники? Ответ
однозначен - упоминание о волхвах есть не что иное, как
полубессознательное желание признать великое предназначение иудейского
мессии посредством преклонения пред ним трех Саошьянта. Сыновья Заратустры
исполнили свое предназначение высших свидетелей и "отошли в страну свою".
(Мат.2.12).
Проделанный выше сравнительный анализ позволяет прийти к вполне
определенному выводу. Иудаизм, христианство, ислам теряют облик
самостоятельно сформировавшихся мессианских религий и предстают пред нами
в виде искаженной компиляции зороастризма.
Прежде всего это касается иудаизма, который - и это убедительно
доказано - испытал ощутимое влияние зороастризма, привнесенного через
возвращающихся на родину после вавилонского пленения [после взятия
Иерусалима вавилонским царем Навуходоносором II евреи были насильственно
переселены в Вавилонию (586 г. до н.э.); вернулись обратно по разрешению
персидского царя Кира II (539 г. до. н.э.)] иудеев. Недаром одно из самых
влиятельных иудаистских течений именовалось фарисейским (фарси - парсы).
Через веру Иегову зороастрийские постулаты перешли в христианство,
которое с исторической точки зрения является не чем иным, как иудаистской
ересью, попыткой реанимировать и привнести в мир зашедший в тупик
национальной ограниченности иудаизм.
Ислам, будущий могильщик зороастризма, не признаваясь себе в этом,
также немало воспринял от учения Заратустры.
Иранский пророк создал веру сильных людей. Он обращал свои проповеди
к полудиким степнякам-ариям, чья потенциальная мощь еще только начинала
зарождаться. Они еще не были в состоянии тягаться со своими более
могущественными соседями, но Заратустра понимал, что недалек тот день,
когда арии вырвутся с иранских нагорий на плодородные равнины Междуречья и
далее - к морю. Он понимал, что им предстоит борьба с сильными
противниками, превосходящими кочевников в материальной культуре и воинском
умении. А значит, принести победу могли лишь сильная вера, что
сцементирует банды степняков в могучую, не знающую пощады орду.
Требовалась монолитная вера, способная убедить человека, что добро,
составляющее суть его существования, достигается исключительно силой, что,
сокрушая враждебные племена, он приближает желанную эпоху "Разделения".
Мы почитаем Силу,
Довольство, Мощь, Победу,
И Власть, и Хварно чтим...
(Яшт 1,22)
[Хварно - божественная субстанция, обладание
которой дает счастье и могущество]
Не идолам слабым и лживым, карающим и утешающим поклоняется
зороастриец, а Силе и от нее исходящим; при том Силе не тупой и жестокой,
подобной тем, что сплачивала орды варваров, а силе, основанной на разуме.
Недаром одно из двадцати имен Заратустры - Разум.
И потому любимейшие божества зороастрийцев, исключая Ахурамазду, -
"победоносный и мощный" Митра, бог солнца, и бог войны и победы
Веретрагна. Вот какими предстают они в Авесте.
Взывают к Митре ратники,
Склонившись к конским гривам,
Прося себе здоровья,
Коням в упряжках силу.
Прося способность видеть
Врагов издалека
И чтобы побеждать им
Врагов одним ударом,
Всех недругов враждебных
И каждого врага.
(Яшт 10,11)
Мы почитаем Митру...
Летит пред ним Вэртрагна,
Создание Ахуры,
Рассвирепевшим Вепрем,
Злым, острыми зубами
И острыми клыками
Разящим наповал,
Взбешенным, неподступным,
Сердитым, пестромордым,
Чьи ноги из металла
Передние и задние,
Чьи жилы из металла
И из металла хвост,
Чьи челюсти - металл.
(Яшт 10,70)
Какая экспрессия! Какая мощь! Какая выразительность! Можно ли найти
что-либо подобное в вялых иносказаниях Талмуда, Библии или Корана!
Воинственные божества зороастризма есть воплощение здоровой Силы,
осененной Разумом - Ахурамаздой.
Арии - то было могучее, непобедимое, преисполненное сверхчеловеческим
духом воинство, грозными волнами катившееся на запад и восток, север и юг.
Стремились ли арии к мировому господству? Несомненно, как впрочем любая
активная нация. Если мусульмане с их порабощающим душу Аллахом смогли
покорить полмира, то арии были способны на большее. Имей они дело лишь с
рабскими народами, вроде тех, которые заселяли Восток, мир оказался б в их
руках. Но, захватив Азию, арии растворились в ее пространствах, и в их
победоносное войско влились бесчисленные рати рабов. А затем завоеватели
столкнулись с молодой, преисполненной полисного величия Элладой. Это была
неравная битва: и числом и духом. Войско, ведомое ариями, было намного
больше, но победить врага, командуя стаей трусливых кошек, не дано даже
псам Ахурамазды. Свободный духом сверхчеловек Запада сокрушил
возглавившего рабскую рать сверхчеловека Востока.
Зороастризм - религия сильных. Зороастризм - сильная религия.
Зороастризм расцветал в эпоху величия государства; слабые религии,
"сильные" рабской покорностью пред богом - в эпоху смут и чудотворчества.
Характерно отношение зороастрийцев к врагам. Оно безжалостно и в то
же время снисходительно-брезгливо. Так взирают на лишенную ядовитых зубов
змею. Арий счастлив, имея врага, полного сил и злобы. Он обрушивается на
него всей своей яростью, но он никогда не тронет намеренно врага
поверженного. Он может лишь, не заметив, раздавить его. Но сравните! "И
предали заклятию все, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и
волов, и овец, и ослов, все истребили мечом" (Иис.Н.6,20) Так поступили
иудеи с поверженным Иерихоном. Или еще похлеще - "А народ, бывший в нем
[аммонитский город Равва], он вывел, и положил их под пилы, под железные
молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он
поступил со всеми городами Аммонитскими". (Цар.12,31). Похлеще Освенцима и
Варшавского гетто! Быстро и со вкусом! Мусульмане вторят поклонникам Яхве
- "Убит будь человек, как он неверен!" (Сура 80,16).
Уверенный в собственной силе зороастриец-арий уверен и в силе своей
религии. Потому он не разрушает чуждых храмов. Он понимает, что обращенный
иноверец опаснее явного врага. В тот миг, когда, возгордившись, арий
перестанет отдавать себе отчет в этом, наступит крах зороастризма.
Сила зороастрийца активна. Если Будда или Христос порывают с миром
(богу - богову, кесарю - кесарево), то Заратустра не согласен с тем, чтобы
отрешиться от мирских дел. Наоборот, он занимает очень активную позицию.
Он не прочь поднять бунт против несправедливой власти. "Пусть благие
правители правят нами, а не злые правители".
Из-за перманентной угрозы со стороны злых сил дуалистического мира
Заратустра, дабы не допустить осквернения, был вынужден регламентировать
жизнь ариев множеством строгих предписаний.
Мир по утверждению Заратустры составляют четыре чистые стихии: огонь,
вода, земля, воздух. Первейшим объектом поклонения зороастрийцев является
огонь, олицетворяющий собой солнечную жизненную силу. Зороастрийцы
возносили молитву перед алтарями с возжженным на них пламенем. Потому
иноверцы прозвали их огнепоклонниками. Зажечь и поддерживать священный
огонь было сложным ритуалом. Обычно для этого использовались дрова,
обязательно сухие и чистые. Ведь если полено грязно, значит страшному
осквернению подвергается огонь, если оно недостаточно высушено,
оскверняется вода. В некоторых храмах, к примеру царском, в Персеполе,
использовался природный газ, поднимавшийся из подземных трещин. Подобный
огонь, не требующий видимой пищи, вызывал священный трепет непосвященных.
Прекрасны архаичные храмы огнепоклонников - каменный алтарь посреди
степи. Первые христиане забивались в катакомбы, их потомки - в каменные
гробницы соборов. Мусульмане спрятали свою святыню в храме Каабы.
Зороастрийцы объявили храмом весь мир. Огонь и степь, солнце и ветер - что
может быть прекрасней!
Осквернение огня сурово каралось. Величайшим грехом считалось
потушить священное пламя. Великий арийский герой Керсаспа, победитель
многих дэвов и драконов, попал заживо в ад за то, что погасил своей
палицей огонь.
Столь же трепетным было отношение к воде, извечной заботе кочевника.
В воду нельзя было плевать, мочиться и т.п. Умыть лицо и руки можно было
