владычествует над миром [живых существ], различными способами [ему
свое] благорасположение, уничтоживший [всю] совокупность аффектов,
обладатель страшного яда, со множеством уст и прекрасным капюшоном,
творец всеведения, змеиная свита которого [направляет] к вечному
блаженству, он, божественный змей с белой незапятнанной кожей,
дарующий сосредоточение, пребывающий в сосредоточении.
1. Итак, наставление йоге.
2. Йога есть прекращение деятельности сознания.
3. Тогда Зритель пребывает в собственной форме.
4. В других случаях - сходство с деятельностью [сознания].
5. Пять видов деятельности [сознания]: загрязненные и
незагрязненные.
6. Истинное познание, заблуждение, ментальное конструирование,
сон и память.
7. Истинное познание - [это] восприятие, умозаключение и
авторитетное свидетельство.
8. Заблуждение есть ложное знание, основанное не на собственной
форме [реального объекта].
9. [Ментальное] конструирование лишено референции и проистекают
из вербального знания.
10. Сон есть [специфическая] деятельность сознания, опирающегося
на отсутствие [познавательных содержаний].
11. Память есть сохранение (букв. "неутрачивание") прошлого
опыта.
12. Их прекращение [достигается] благодаря практике и
бесстрастию.
13. Из их практики есть [непрерывное] усилие по сохранению
устойчивости сознания.
14. Но она становится прочно укорененной [только тогда, когда] ее
придерживаются в течение длительного времени без перерыва и с
[должным] вниманием.
15. Бесстрастие есть состояние полного преодоления у того, кто
свободен от влечения к чувственным объектами целям, освященным
традицией.
16. Оно - высшее, [когда] благодаря постижению Пуруши исчезает
влечение к гунам.
17. [Оно] - сознательное, поскольку сопровождается формами
избирательности, рефлексии, блаженства и самости.
18. Другое [сосредоточение, при котором] остаются [только]
формирующие факторы, предваряется практикой, обусловливающей
прекращение [деятельности сознания].
19. [Бессознательное сосредоточение], обусловленное
существованием, [бывает] у бестелесных и растворенных в первопричине
существ.
20. У других [существ бессознательному сосредоточению]
предшествуют вера, энергия, памятование, созерцание и мудрость.
21. У наделенных сильной устремленностью [сосредоточение] - в
непосредственной близости.
22. Но и в этом случае тоже (имеется] различие ввиду слабости,
умеренности или интенсивности [устремлений].
23. Или же [сосредоточение достигается] вследствие упования на
Ишвару.
24. Ишвара есть особый Пуруша, не затронутый аффектами, кармой,
[ее] созреванием и [скрытыми] "следствиями".
25. Семя всезнания в нем не имеет себе равных.
26. [Он] Учитель также и древних, ибо он не имеет временных
различий.
27. Его [вербальное] выражение - священный слог Ом.
28. [Йог практикует] его рецитацию и сосредоточение на его
объекте.
29. Отсюда - постижение истинной сущности сознания, а также
устранение препятствий.
30. Болезнь, апатия, сомнение, невнимательность, лень,
невоздержание, ложное восприятие, неспособность достижения
[какой-либо] ступени [сосредоточения], отсутствие стабильности [при
сосредоточении] - эти отвлечения суть препятствия.
31. Страдание, уныние, дрожь в теле, вдохи и выдохи сопутствуют
рассеяным [состояниям сознания].
32. В целях их устранения - практика с одной сущностью.
33. Очищение сознания [достигается] культивированием дружелюбия,
сострадания, радости и беспристрастности по отношению к счастью,
страданию, добродетели и пороку.
34. Либо же благодаря выдоху и задержке дыхания.
35. Либо же [сверхчувственная] деятельность относительно
[соответствующих] объектов при своем возникновении [также] вызывает
ментальную стабильность.
36. Либо беспечальная и лучезарная...
37. Или же созерцание, имеющее объектом [тех, кто] свободен от
желаний.
38. Или же [сознание], опирающееся на восприятие, [полученное] в
сновидении либо во сне без сновидений.
39. Или благодаря созерцанию того, что приятно.
40. Его могущество [распространяется на все] - от атома до
величайших [объектов].
41. Сосредоточение есть состояние "окрашивания" тем [объектом],
на который [сознание] опирается, [то есть] на субъект познания, на
познание и на объект познания, когда развертывание [сознания]
прекращено, как в случае с драгоценным камнем.
42. Здесь сосредоточение "с умозрением" лишено отчетливости ввиду
различия между словом, объектом и понятием.
43. Недискурсивное [сосредоточение есть такое состояние сознания,
когда оно], полностью очищенное от памяти и как бы лишенное
собственной формы, проявляет только объект.
44. Таким же образом объяснены рефлексивное и нерефлексивное
[сосредоточения], имеющие "тонкий" объект.
45. Свойство быть "тонким" объектом имеет [своим] ограничением
"отсутствие признака" [как исходное состояние первопричины].
46. Именно они, [такие виды концентрации], и есть сосредоточение,
обладающее семенем.
47. При искусности в нерефлексивном [сосредоточении возникает]
внутреннее спокойствие.
48. Мудрость, [обретенная] при этом, [называется] "несущей
истину".
49. [Мудрость эта] ввиду специфики своей направленности имеет
иной объект нежели мудрость, [обретенная] на основании услышанного или
на основании логического вывода.
50. Формирующий фактор, порожденный такой [мудростью], является
препятствием для других формирующих факторов.
51. При устранении и этого [формирующего фактора наступает]
сосредоточение, "лишенное семени", ибо вся [деятельность сознания]
прекращена.
Глава вторая
О СПОСОБАХ
ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ [ЙОГИ]
1. Подвижничество, самообучение, упование на Ишвару есть йога
действия.
2. [Она предназначена] для развития [способности] сосредоточения
и для ослабления аффектов.
3. Неведение, эгоизм, влечение, враждебность, жажда жизни суть
пять аффектов.
4. Неведение является полем для следующих за ним [аффектов,
пребывающих] в дремлющем, ослабленном, прерванном или полностью
развернутом [состояниях].
5. Неведение есть постижение вечного, чистого, счастья, атмана в
невечном, нечистом, страдании, не-атмане.
6. Эгоизм есть [кажущаяся] тождественность обеих способностей -
[чистого] видения и инструмента видения.
7. Влечение неразрывно связано с наслаждением.
8. Враждебность неразрывно связана со страданием.
9. Самосущая жажда жизни возникает даже у мудрого.
10. Эти [аффекты] в "тонком" состоянии устраняются при
свертывании [деятельности сознания].
11. Их функционирование должно быть устранено посредством
йогического созерцания.
12. Скрытая потенция кармы, имеющая [своим] корнем аффекты, может
ощущаться [как] в видимых, [так и] в невидимых [формах] рождения.
13. При наличии корня созревание [скрытой потенции кармы
обусловливает] форму существования, продолжительность жизни и
жизненный опыт.
14. Ввиду обусловленности добродетелью или пороком они имеют
[своим] результатом наслаждение [или] страдание.
15. Поистине, для мудрого все есть страдание - из-за
подверженности непрерывному изменению, беспокойства, следов [прошлых]
впечатлений, а также по причине противоречивого развертывания гун.
16. Еще не наступившее страдание [есть то, что] должно быть
устранено.
17. Соединение видящего и видимого есть причина того, что должно
быть устранено.
18. Видимое обладает природой ясности, деятельности и инерции,
[оно] по своей сути - "[великие] элементы" и органы чувств и имеет
объектом опыт и освобождение.
19. Специфическое, неспецифическое, только признак и отсутствие
признака суть формы [развертывания] гун.
20. Зритель есть не что иное, как способность видения; хотя и
чистый, [он] воспринимает [все] содержание сознания.
21. Сущность видимого [состоит в том, чтобы служить] его цели.
22. Хотя оно исчезло для того, кто осуществил [свою] цель, но не
исчезло для других - в силу свойства быть общим.
23. Соединение есть причина постижения внутренней сущности [того,
что есть] способность быть собственностью и способность быть
господином.
24. Его причина - неведение.
25. Избавление есть отсутствие соединения вследствие отсутствия
[неведения]; это - абсолютная обособленность Видящего.
26. Средство избавления - неколебимое различающее постижение.
27. Его мудрость предельного уровня - семи видов.
28. При устранении нечистоты вследствие применения
[вспомогательных] средств йоги свет знания [распространяется] до
различающего постижения.
29. Самоконтроль, соблюдение [религиозных] предписаний,
[йогические] позы, регуляция дыхания, отвлечение [органов чувств],
концентрация [на объекте], созерцание и сосредоточение - [таковы]
восемь средств [осуществления] йоги.
30. Самоконтроль - [это] ненасилие, правдивость, честность,
воздержание и неприятие даров.
31. [Они] не ограниченные кастой, местом, временем и
обстоятельствами, то есть будучи универсальными, [называются] "Великий
обет".
32. Соблюдение [религиозных] предписаний - [это] чистота,
удовлетворенность, подвижничество, самообучение и преданность Ишваре.
33. Ложные помыслы [служат] препятствием, [следует] развивать их
противоположности.
34. Ложные помыслы о насилии и прочем - совершенном, побужденном
к совершению [или] одобренном, - возникшие вследствие жадности, гнева
[или] заблуждения, [бывают] слабыми, средними и сильными [и имеют
своими] неисчислимыми плодами страдание и отсутствие знания; поэтому
[необходимо] культивировать их противоположности.
35. При утверждении [йогина] в ненасилии в его присутствии
исчезает враждебность.
36. При утверждении в истине действие и результат становятся
зависимыми [от него].
37. При утверждении в неворовстве все драгоценности стекаются [к
йогину].
38. При утверждении в воздержании [происходит] обретение энергии.
39. При твердости в неприятии даров [возникает] полное
просветление относительно [всех] "почему", связанных с рождением.
40. Благодаря чистоте [возникает] отвращение к собственному телу
и нежелание контакта с другими.
41. Чистота саттвы, ментальное удовлетворение, концентрация
[сознания], контроль органов чувств и способности самонаблюдения.
42. Вследствие удовлетворительности [становится возможным]
обретение высшего счастья.
43. Вследствие устранения нечистоты благодаря подвижничеству
[обретается] совершенство тела и органов чувств.
44. В результате самообучения [возникает] связь с наставляющим
божеством.
45. Благодаря упованию на Ишвару [обретается] совершенство в
[йогическом] сосредоточении.
46. Асана есть неподвижная и удобная [поза].
47. При прекращении усилия [или] сосредоточении на бесконечном
[Асана достигается].
48. Благодаря ей прекращается воздействие парных
противоположностей.
49. При нахождении в ней [практикуется] пранаяма, то есть
прекращение движения вдыхаемого и выдыхаемого [воздуха].
50. [Она] проявляется как внешняя, внутренняя [или как] задержка
[дыхания], регулируется по месту, времени и числу [и благодаря
