6. Им следует пользоваться постепенно.
7. Эти три ближе, чем предыдущие.
8. Но даже они внешние относительно лишенной семени Самадхи.
9. Подавлением беспорядочных видоизменений сознания и
возбуждением изменений управления, сознание достигает сдерживающих
видоизменений, следующих за управляющими силами сознания.
10. Течение его укрепляется привычками.
11. Когда берутся всевозможные предметы и сосредотачивается на
одном, эти две силы попеременно то исчезают, то появляются; Читта же
подвергается видоизменению, называемому Самадхи.
12. Читта достигает однополярности, обнимая в одно прошедшее и
настоящее.
13. Этим объясняется троякое превращение формы, времени и
состояния в тонкую или грубую материю и в органы чувств.
14. То, на что действует превращение прошлое, настоящее, или то,
которое еще должно проявиться, есть условное.
15. Последовательность перемен есть причина многообразной
эволюции.
16. Совершением Самаиямы над тремя родами изменений приобретается
знание прошлого и будущего.
17. Совершением Самаиямы над словом, значением и знанием, которые
обыкновенно смешаны, приобретается понимание всех звуков животных.
18. Различением впечатлений знание прошлой жизни.
19. Совершением Самаиямы над признаками чужого тела - знание его
сознания.
20. Но не содержание чужого сознания, так как оно не было
предметом Самаиямы.
21. Совершением Самаиямы над формою чужого тела, при устранении
способности восприятия образов и отделении способности проявления в
глазу, тело йога становится невидимым.
22. Карма бывает двух родов: приносящей плоды рано или поздно.
Совершая Самаияму над нею или посредством знаков, называемых Артиштха
- предзнаменования, йоги знают точное время разлучения со своими
телами.
23. Совершением Самаиямы над дружбою и прочим приобретаются
различные силы.
24. Совершением Самаиямы над силою слова и т.п. йогом
приобретается соответствующая сила.
25. Совершением Самаиямы над лучезарным светом приобретается
знание утонченного, загражденного и удаленного.
26. Совершением Самаиямы над Солнцем - познание миров.
27. Над Луною - знание созвездий.
28. Над полярной Звездой - движение звезд.
29. Над кругом пупка - познание телесного организма.
30. Над углублениему горла - прекращение голода.
31. Над нервом, называемым Курма - устойчивость тела.
32. Над сиянием около вершины головы - лицезрение Сиддхов.
33. Или силою Пратибха - всеведение.
34. В сердце - знание мыслей.
35. Обладание получается через неразличение очень сдержанной Души
и Саттвы; оно действует на других: Самаияма над этим дает знание
Пуруши.
36. Отсюда возникает приобретение слуха, осязания, зрения, вкуса
и обоняния, присущих Пратибхе.
37. Это - препятствия для Самадхи, но они суть силы в земном
состоянии.
38. Когда причина связей ослаблена, йог посредством своего
знания, проявленного через органы, входит в свое тело.
39. Победою над током, называемым Уданой, йог не погружается в
воду или болото и может ходить по остриям.
40. Победою над током Самана он окружается светом.
41. Совершением Самаиямы над отношением слуха к Акаше
приобретается божественный слух.
42. Совершением Самаиямы над отношением Акаши и тела йог
становится легки, как вата и может ходить по воздуху.
43. Совершением Самаиямы над внешними реальными видоизменениями
сознания, называемыми великою бестелесностью, достигается исчезновение
заслоняющего свет.
44. Совершением Самаиямы над элементами, начиная с грубых и
кончая самыми тонкими, приобретается господство над элементами.
45. Отсюда происходит утонченность и прочее, прославление тела и
неразрушимость телесных свойств.
46. Прославление тела состоит в красоте, цвете кожи, силе,
подобной алмазу крепости.
47. Совершением Самаиямы над объектом, знанием и самосознанием
органов постепенно получается победа над ними всеми.
48. Отсюда происходит просветленное сознание, сила органов
независимо от тела, и покорение природы.
49. Совершая Самаияму над Саттвой, тот, кто различает разум от
Пуруши, приобретает вездесущность и всеведение.
50. Отречением даже от этих последних разрушается самое семя зла:
он достигает Кайвалья.
51. Требуется полное отвержение наслаждения и искушений со
стороны небесных существ, под страхом возобновления зла.
52. Совершением Самаиямы над частицей и ее кратными приобретается
распознавание.
53. То, что не может быть различаемо по видам, признакам и месту,
даже то будет распознано вышеуказанной Самаиямой.
54. Спасающее знание есть то знание распознавания, которое
обнимает все предметы, все средства.
55. Равенством чистоты Саттвы и Пуруши достигается Кайвалья.
Глава четвертая
НЕЗАВИСИМОСТЬ
1. Сиддхи [силы] приобретаются от рождения, химическими
средствами, силою слова, самообузданием и сосредоточением.
2. Переход из одного в другой совершается через восполнение
природой.
3. Добрые дела и прочие не суть прямые причины превращений в
природе, но они действуют как устранители препятствий к эволюции
природы, как земледелец разрушает препятствия течению воды, которая
затем бежит вниз, следуя собственной природе.
4. Созданные мнения произошли только от эгоизма.
5. Хотя деятельность разных созданных сознаний различна, они все
управляются одним первоначальным сознанием.
6. Между различными Читтами та, которая достигается через
Самадхи, чужда желаний.
7. Дела ни белы, ни черны для йогов, для прочих они трояки:
черные, белые и смешанные.
8. Из этих трех родов дел в каждом состоянии проявляются только
те, желания которых свойственны этому состоянию [остальные находятся в
это время в бездействии].
9. Есть последовательность в желаниях, даже разделенным видами,
временем и пространством, так как существуют объединения в памяти и
впечатлениях.
10. Жажда счастья вечна, а потому желания не имеют начала.
11. Так как оно связано причиною, следствием, основанием и
предметами, то при отсутствии их, само отсутствует.
12. Прошлое и будущее находится в их собственной природе, так как
пути отношений различны.
13. Принадлежа к природе гун, они бывают проявляющимися и
тонкими.
14. Единство в вещах происходит от единства в изменениях, хотя
существуют три вещества, но так как изменения происходят во взаимной
зависимости, то все предметы имеют единство.
15. При тождественности предметов восприятие и желания
различаются, смотря по различию сознаний.
16. Вещи известны или неизвестны сознанию в зависимости от
окраски, сообщаемой ими сознанию.
17. Состояния сознания всегда известны, ибо Господин сознания
неизменен.
18. Сознание, будучи объектом, не имеет собственного света.
19. Вследствие невозможности для него познавать две вещи
одновременно.
20. Если предположить другое воспринимающее сознание, не будет
конца подобным допущениям и путаницам в памяти.
21. Так как сущность знания [Пуруша] неизменима, то когда мысль
принимает ее форму, она становится сознательной.
22. Получая окраску от видящего и видимого, сознание способно
понять все.
23. Сознание, будучи сложным своими бесчисленными желаниями,
действует для другого [Пуруши].
24. Восприятие сознания, как Атмана, прекращается для достигшего
познание.
25. Тогда устремленное к распознаванию сознание достигает
предшествующего состояния Кайлавья [разобщения].
26. Мысли, возникающие как препятствия этому, являются от
впечатлений.
27. Разрушаются они тем же способом, как неведение и прочее, как
сказано раньше.
28. Только достигший правильно различающего знания сущностей и
отрекшийся от плодов его приходит, вследствие совершенного
распознавания, к Самадхи, называемой облаком добродетели.
29. Отсюда получается прекращение страданий и труда.
30. Тогда знание, лишенное покрывала и нечистоты, становится
бесконечным, подлежащее и познанию - ничтожным.
31. Тогда окончены последовательные превращения качеств, так как
цель их достигнута.
32. Перемены, существующие по отношению к моментам времени и
воспринимаемые на другом конце [в конце ряда] составляет
последовательность.
33. Устранение в обратном порядке качеств, лишенных для Пуруши
всякого побуждения к действию, есть Кайлавья, или утверждение силы
знания в собственной природе.
ЙОГА-СУТРА
МАХАРИШИ ПАТАНЖЕЛЕ
(ПРЕВОД С САНСКРИТА
А.ФАЛЬКОВА)
Глава первая
ОСНОВЫ РАБОТЫ ДУХА
О Йоге
1. Сейчас будет объяснен способ овладения природой посредством
Йоги.
2. Суть Йоги заключается в удержании материи мысли от принятия ею
различных видоизменений.
3. При этом созерцающий остается внутри себя.
Формы материи мысли.
4. В ином случае разум созерцающего принимает форму, диктуемую
внешними видоизменениями.
5. Существуют пять типов собственных видоизменений, одни из
которых неприятны, другие приятны.
6. Ими являются правильное знание, заблуждение, выдумка, сон и
память.
7. Правильное знание возникает в результате или прямого
восприятия, или верных заключений, или компетентного свидетельства.
8. Заблуждение возникает в результате ложных умозаключений, не
соотносящихся с действительностью.
9. Выдумка получается при использовании понятий, которым в
природе ничего не соответствует.
10. Сон - это случай, когда чувства воспринимают видоизменение
пустоты.
11. Память появляется при запрещении разуму терять воспринятый
образ.
Контроль над видоизменениями.
12. Власть над ними достигается упражнениями и раскрепощением
[отсутствием привязанности].
13. Упражнение есть усилие по их удержанию в постоянном
состоянии.
14. Оно укрепляется продолжительной практикой, без перерывов и с
полной отдачей.
15. Полное раскрепощение приходит к тому, кто не желает ничего от
воспринимаемого зрением или слухом объекта.
16. Его высшая форма, чистое сознание [Пуруша], отвергает все,
даже саму природу желания [Гуны].
Варианты получения правильного знания.
17. Правильное знание получит тот, кто поймет, что затем следует
рассуждение, распознание и наслаждение.
18. Возможен и другой случай, когда используется полное
прекращение всякой мыслительной активности.
19. Одним из случаев этого в реальном мире являются те, кто
овладел безграничным сознанием или слился с природой.
20. Это возможно через веру, энергию, хорошую память и
проницательность.
21. Чем больше усилий, тем быстрее успех.
22. Успех этот может ощутиться как слабый, средний, высший.
23. Или [все вышеперечисленное можно получить] через преданность
Ишвару.
О Боге
24. Ишвар есть высшее существо, чуждое [суетных] переживаний,
действий, их результатов и желаний.
25. В нем и мельчайшее достигает высших границ.
26. Он не ограничен во времени и является учителем древнейших
учителей.
27. Его имя выражается как звук "Ом".
28. [Поэтому] постоянное повторение звука "Ом" и размышление о
его значении [необходимо для медитации].
29. Так можно распознать скрытое и устранить препятствия.
