игра, отвлекающая внимание людей. Главное не сделать паузу в процессе
праздника в том момент, когда из людей выходят неподходящие реакции
типа жалости к себе, обиды, задавленности и т.п., что приводит к
общему спаду настроения.
Паузы. Они, безусловно, необходимы. Но их удачная длительность и
месторасположение - это мастерство ведущего. Пауза может быть:
- на отдых (между подачей блюд, между танцами, между играми,
между горячими спорами),
- на кайф,
- на осмысление.
Пауза на отдых сама по себе дает легкий спад в накале праздника.
Пауза на кайф ставится тогда, когда уже хорошо накалена "подушка"
общения, тогда эта пауза дает возможность "покупаться" в этой
атмосфере, насладиться ею, оставить шлейф воспоминаний об этом
событии. Но слишком затянутая такая пауза расслабляет людей до стяжки
лени и тогда трудно вести праздник дальше.
Пауза на осмысление используется в тех стилях и тогда, когда в
общении выносятся темы разговоров и бесед, требующие процесса
обдумывания, уединения, принятия своего решения, определения своего
видения. И в тоже время большая, чем необходимо, длительность такой
паузы раздробит пространство праздника и каждый будет сидеть в своих
раздумьях, которые, как правило, приводят к обдумыванию личных проблем
и праздник улетучивается из их состояния довольно быстро. Основное,
пожалуй, в организации пауз - это недопускание появления слишком
больших пустот в пространстве, которые разрушают, дробят "подушку"
праздника.
Застолье часто является гвоздем программы. Это связано с
укоренившейся фиксацией внимания людей. С одной стороны, застолье -
это символ приятия, с другой стороны - это приобщение. Попробуйте
пригласить к столу человека, который вам не нравится, или сами
отобедать у того, кто недолюбливает вас, и вы увидите, что это
непросто. Еда проходит через весь организм и поэтому все, что вложили
хозяева в стол чувствует каждая клеточка даже на физическом уровне.
Пища, приготовленная непринимающим вас в душе человеком, как будто
поперек горла становится. И в тоже время, ваше отношение к хозяевам
хорошо видно во время еды: брезгливость, лебезение, сверху вниз,
корысть стоят во всем вашем теле, в каждом телодвижении, в каждом
звуке - как берете общее блюдо, как передаете его, как просите что-то
передать, как благодарите, как жуете, пробуете, восхищаетесь. Дело в
том, что еда стягивает на себя все внимание человека и оголяет его
психические реакции, черты характера. Для того, чтобы это
завуалировать были придуманы правила светского этикета.
А можно "гвоздем" программы сделать любой другой элемент
праздника (игры, танцы, слушание музыки, чей-то сольный миниконцерт).
Все зависит от того, куда хозяин максимально сфиксирует внимание и
энергию свою и гостей, где будет максимальная концентрация интереса и
общности. Стол в этом случае станет наравне с остальными частями
праздника и будет всего на всего "одним из". Для организации стола
предлагаем несколько ключей:
1. Общий стол создает общность в отличии от фуршетного.
2. Чем пышнее яства на столе, тем больше они наполняют собой
пространство праздника и превращают общение людей в общение человека с
продуктами питания.
3. Употребление пищи, особенно горячей и жирной, стягивает на
себя силу и энергию человека. В частности, с головы человека на живот,
и человек уже не в состоянии общаться с ясным сознанием. Он делается
тяжелым и ленивым. Поэтому, если вы хотите веселый динамичный
праздник, облегчите стол до легких холодных закусок, а еще лучше до
фруктов со сливками, орехами и напитками.
4. Правильный подбор крепких напитков под блюда дают возможность
гостям находиться в нормальном состоянии, не утяжеляют и не
размазывают их.
5. Накрываемый вами стол по уровню своей обеспеченности
желательно чтобы не сильно превышал уровень достатка гостей - во
избежании излишних охов-вздохов, несущих в себе реакцию зависти и
неудовлетворенности.
6. Сервировка стола требует соответствия стилю праздника. Фарфор
с хрусталем - торжественность, прохладность, легкость, прозрачность;
фарфор с низким тонким стеклом (бокалы на низких ножках или широкие
стаканы) - шарм, успокоенность; толстая глиняная посуда - тепло уют,
комфорт и т.д.
7. Оставленная пустая посуда, неубираемый стол с объедками (в
надежде, что доедят) создают в пространстве пустоты, как будто люди
что-то не доделали. И пока стоят, они продолжают стягивать на себя
внимание людей. Следовательно, встали из-за стола и все быстро
убирается. Фуршетный стол требует хорошей организации, чтобы по всему
помещению не стояли пустые бокалы, чашки, не лежали салфетки.
8. Место для стола определяется его важностью в программе: в
центре, на все помещение, в углу.
9. Время подачи зависит от задачи, которую в программе выполняет
застолье.
Тема стола на самом деле огромна и представляет собой отдельный
разговор. А здесь мы вернемся к программе праздника и рассмотрим ее
заключительный элемент - ПРОЩАНИЕ, РАССТАВАНИЕ.
Последние минуты, проведенные на празднике, не менее важны для
человека, чем все проведенное там время, а скорее наоборот, по
принципу: лучше всего запоминается последнее, след остается от чего-то
последнего. Поэтому, если вы хотите, чтобы у гостей остался легкий
след удовольствия, праздничного настроения, удовлетворенности от
удачно проведенного времени, сделайте легкое мягкое прощание, не
задерживайте гостей в прихожей, не начинайте назначать деловые встречи
и решать бытовые дела. Помните, праздник, если он действительно был,
не кончается внезапно уходом гостей ни для них, ни для хозяев. Еще
некоторое время его аромат витает вокруг людей, они еще наслаждаются
им, благодаря ему человек по-другому видит мир, живет, чувствует. Не
стоит ставить точку решением обыденных вопросов. Оставьте людям и себе
возможность использования праздничной энергии, праздничного
творческого подъема в повседневной жизни. Можно на время ухода гостей
включить мягкую запоминающуюся музыку, на выходе раздавать надувные
шарики, выражать свое удовольствие и благодарность за столь приятный
визит и компанию, проявлять особо деликатное внимание к женщинам. А по
правилам светского этикета, люди, участвовавшие в том или ином
празднике на следующий день или максимум через день звонят и выражают
свое удовольствие и благодарность за приятно проведенное время. И
только тогда праздник считается законченным (по светским правилам).
ДЖАЛАМАНИ
О природе человеческого мышления
Жизнь - это вечное становление, определяющее реальность нашего
бытия, это тенденция, которая никогда не ограничивает себя одним
узором.
* * *
В процессе своего развития человек раскрывает то, что заложено в
него природой, Богом.
* * *
"Эволюция жизни - это творчество, которое следует без конца в
силу начального движения". (Анри Бергсон, с.94)
* * *
"Мы чувствуем нашу эволюцию и чувство это подобно бахроме,
которая прорисовывается вокруг собственного интеллектуального
представления". (Бергсон, 42).
"Я" в качестве индивидуальности - это голая абстракция. Подобно
абсолютной идее, оно аморфно и индифферентно. Это зеркало, в которое
мы готовы смотреть на мир. Но стоит нам в этом зеркале увидеть себя, и
мы тот же час меняем жанровое амплуа на грозного Судию, которого
изобразили не в подобающем, на его взгляд, виде.
* * *
В каждом из нас живет множество "я", порой так не похожих друг на
друга. Иногда они ссорятся между собой и не всегда им удается прийти к
общему мнению.
* * *
Откуда взялись они и почему им так трудно бывает друг с другом?
По-видимому, это наработки наших прежних воплощений, каждое из которых
прошло свой путь.
Среди них есть "я" мужские и женские, "я" мирские, полные
суетности, и "я" подвижнические, которым так хорошо вдали от
каждодневных забот.
* * *
Назовем хоровод наших "я" Совестью. У каждого она своя и зиждется
на совокупном опыте прошлых поколений.
У одних она в плену сиюминутных желаний, у других она не только
наполняет физическое тело, но и далее выходит за его пределы, словно
освещая все вокруг.
* * *
Видимо, есть внутри нашего сознания нечто такое, что способно
определять подобное процветание Совести или, напротив, ее угасание.
* * *
Там, где флагманом ее поведения является интуиция, там Совесть
процветает в великолепии всего внутри себя звучащего хора других "я",
там же, где главным арбитром выступает "рацио", там нет согласия с
самим собой.
* * *
Что же в таком случае отличает рациональное от интуитивного?
Посмотрим на них, как на пару понятий, находящихся в определенном
отношении Друг с другом. Причем, характер этих отношений может
меняться, непременно влияя на "линию" поведения человека.
* * *
Не взять ли нам в помощники понятие "золотого сечения"? В
известных нам контекстах в нем обычно вычисляется рациональный аспект
как две трети общей длины, например, в архитектурном строении, или
какой-то тектонический показатель в музыкальном произведении.
* * *
Обращу внимание читателя на то, что золото - это символ тайного
эзотерического знания. Что, если посмотреть на точку золотого сечения
как на некий водораздел исключительной важности для осознания природы
человеческого сознания, где его наиболее обширная область объемлет
сферу интуитивного, а меньшая будет определяться контекстом
рационального.
* * *
Спорность подобного утверждения может быть разрешена конкретно
историческим опытом человека. Где взять его? Ответ мой будет прост - в
древних цивилизациях. Но сначала попробуем разобраться в природе
"интуиции" и "рацио". Привлечем в помощники Анри Бергсона с его
работой "Творческая эволюция" (М.-Петерб.: Русская мысль, 1914).
* * *
"Для меня ясно, - пишет он, - что я перехожу от состояния к
состоянию, однако эти состояния меняются каждый момент. Подвигаясь по
пути времени, состояния души, так сказать, превращаются в снежный ком
из самого себя. Стало быть "истина заключается в том, что изменение
совершается непрерывно, и что само состояние есть уже изменение".
(Бергсон, с.2).
* * *
Только тогда, когда наше состояние достигает некоего предела и в
силу этого кажется совершенно новым, непохожим на прежнее, оно
привлекает внимание как совершенно новое.
Поэтому там, где постоянный уклон, мы склонны видеть ступеньки
лестницы, каждая из которых отражает акты нашего внимания.
* * *
Каждая отмечаемая нашим вниманием ступень сознания, является лишь
"наиболее освещенной точкой в движущейся зоне... Эта зона, как целое,
и составляет в действительности наше состояние". (Бергсон, с.З).
Таким образом, наше внимание искусственно вычленяет зоны сознания
на отдельные фрагменты. Следующим шагом становится их воссоединение с
помощью индифферентного и аморфного "Я". Именно "...на него
