знаем, что дело в качестве, а не в объеме и количестве. Но
новые люди часто не видят качества, и признак внешнего объема
для них заслоняет сущность. По легкомыслию они заняты
раздуванием мыльного пузыря, и радугу разложения принимают за
свет озаренности. Даже довольно опытные умы заняты
механическим подсчетом, вместо сопоставления сущности. Как
сказать им, что только качество озарит и утвердит их.
Различайте великие дела от длинных мертвецов.
186. Каждая община нуждается в оборонительных средствах.
Мы не насильственные завоеватели, но все-же имеем учет врагов
Наших и не обманываемся в их многочисленности. Лучи, газы и
воздушный дозор будут лучшими внешними средствами, но самое
действительное будет в продуктах психической энергии. Мы
вовсе не намерены представить зрелище беззащитных овечек!
Реальное знание готово к ответу! Нам нет дела запугивать
кого-нибудь, но Мы должны предупредить: "Берегись, невежда!"
Теперь время шепнуть всем объединенным общиною - будьте
сознательны в психических приказах ваших. Есть и будут
случаи, когда в полном сознании можете взять на себя
ответственность решительного приказа. Но напрягите тогда всю
зоркость, чтобы четко очертить круг цели вашей. Самое
безобразное следствие будет при неточно направленном приказе.
Будут затронуты попутно самые нежданные явления, и кто может
контролировать последствия неразумной стрелы? Давно сказал
врагу - "Приму в щит все твои стрелы, но пошлю тебе только
одну". В этих словах весь Наш совет.
Нужно каждому общиннику знать технику боя, но, главное,
нужно различать лжеобщинников и изгонять их далеко за ограду.
Ни длина бороды, на счет цепей, ни увечья, ни уверения,
никакие случайные признаки не могут быть свидетельством.
Только полнота сознания, ясная в дневном бодрствовании,
искренняя во сне, может утвердить облик истинного желания.
Часто сон искреннее бодрствования. Каждая искренность имеет
право быть вооруженной. И приказ непреложности рождает и
разит.
187. Как можно чувствовать себя наиболее защищенным?
Только установив ближайшую связь с Учителем. Только в
действенном сотрудничестве и в уважении скрыта лучшая
возможность прохождения через опасные сферы. Связь с Учителем
есть живая проникновенность в будущее.
Есть предки земные и предки космические, иногда эти
понятия совпадают, но при несовершенности они чаще всего
разъединены. Вот получается цепь предков земных и вот радуга
предков космических. Не трудно распознать, которая явленность
будет путем эволюции.
Конечно, каждый Учитель имеет своего Руководителя, и
ценность мысли возносится в дальние миры. Почитание Учителя и
построение устремления к дальним мирам, как радуга соединена
сущностью света.
Научитесь понять, как высоко понятие Учителя. Проведите
эту черту от края и до края, от прихода и до ухода. Знайте,
как явлено вам Учение Света и помните серебряную нить связи.
Связь с Учителем легка, как крыло орла и орлиный глаз смотрит
вперед. Что же можете предпочесть, если сознание ваше
открыто? Строение общины может помочь собрать мысли. Ведь не
грузовые ослы, но орлы были указаны в сравнении.
Рука Учителя зовет к порогу общины. И с горы Нам видно,
куда летит колесо необходимости.
188. Жертва несчастья - так называли вступившего в общину
по безысходности. Потерпев полную неудачу, человек жертвовал
несчастье свое, и цена неудачи была несчастна. Но, именно,
принесший несчастье считал наибольшим вкладчиком себя: он и
пожертвовал, он и отказался, он и предпочел, он ждущий и
предъявляющий счет.
Мы предпочитаем жертву счастья. Кому есть от чего
отказаться, тот менее ждет платы.
Так стройте общину по вехам пожертвований.
189. Рыбак радостно возвращается с ценным уловом.
Человечество образовалось не для несчастий. Человек тот же
радостный рыбак с многообразным уловом. Конечно, улов
различен, но одна радость неотъемлема - радость мысли о
будущем. Ни рыбы, ни птицы, ни животные не знают будущего. В
этом зове пространства заключена огромная радость. Кто боится
будущего, тот еще находится в животном состоянии, и мировая
трапеза еще не для него.
Научиться углубить и вознести мысль о будущем, значит
занять в нем место, которое будет расти вместе с сознанием.
Кто не ждет внешней помощи, тот знает ценность своего молота.
Кто знает путь в будущее, тот может без боязни нести свой
улов. Между т м, часть человечества не видит даже нити в
будущее. Сорванные и разметанные, как осенние листья, они
подымают пыль с чужих базаров. Облако пыли закроет врата
общины, и сорное мышление обратится в сор.
Когда темно, когда грозно, тогда держите сознание на
будущем. У Нас будущее зовется ковром полета. Учите детей
летать высоко. Миф о ковчеге замените воздушным кораблем.
190. Могут спросить - как отличить нововошедшего?
Конечно, не по словам. Лучше примите старый способ Востока -
по глазам, по походке и по голосу. Глаза неподдельны, походка
и голос, конечно, могут скрыть истину при особом умении, но
совокупность сей триады признаков безошибочна.
Неужели люди думают, что они могут скрыть наивно ложь
лишь наглыми словами? Слова не стоят одного кивка головы.
Полет выдает породу птиц. Хищник издалека являет себя. Клекот
орла не подобен соловьиной песне.
Что-же делать, если иные люди утверждают, что все индусы
на одно лицо; что нельзя различить китайцев, монголов и
арабов друг от друга! Можно ли этим людям поручить различие
по глазам и по походке? Для них все люди ходят на двух глазах
и все глазеют.
Отсутствие анализа может оскорбить самого терпеливого
руководителя. Многие даже не могут установить род занятий
жильца по особенности его жилища. Степень ненаблюдательности
поражающа. Люди не могут заметить предметов, угрожающих их
темени. Не могут перечислить десять окружающих предметов. Не
могут указать самых простых обстоятельств обстановки. Для них
все ничего, ничто и нигде. Это уже не степень беспечности, но
тупость невежества. Обойдите таких двухногих!
Нужно развивать детскую наблюдательность с первых дней.
Ведь сознание детей живет с первого часа, но не для тех, для
кого все индусы на одно лицо.
Наблюдательность или, вернее, зоркость есть начало
"Орлиного" глаза, о котором вы уже давно знаете. Услышать о
зоркости для кого-то уже значит прозреть, а прозреть значит
увидеть путь мира к общине.
191. Анализ, диагноз, контроль, кооперация, прогноз
являются излюбленными темами Запада. Мы также произносим эти
термины. Казалось бы, в чем-же разница? Разница велика; для
Запада эти темы составляют застольные беседы, в лучшем
случае, постановлен я, которые никем не соблюдаются. В Нашей
Общине эти наименования не произносятся, но ежечасно
применяются в жизни.
Могут ли названные понятия применяться в жизни городов?
Только-что мы говорили об отсутствии наблюдательности, при
котором диагноз невозможен. Мы говорили об отсутствии
терпения, значит, анализ невозможен. Отсутствие мужественной
твердости исключает контроль. Ложь и лицемерие не допустят
кооперацию. Страх затеняет всякий прогноз. Останется
расставить самые длинные столы и хором повторять полупонятные
слова.
Надо гниющим городам оставить эту привилегию обезьянства;
кстати эти горожане стали прививать себе обезьяньи железы.
Именно, каждый получает по достоинству. Никто не сказал им о
более целесообразном способе восстановления сил, когда
больного помещают в длительную ванну и подвергают переменному
току, и известному составу минеральной воды, сопровождая
лечение определенным внушением. Рациональные способы
обнаружатся, когда община примет сознательный характер, и
ничто от обезьян не будет заимствовано.
Когда знамя общины развернется, как осознание
необходимости, тогда жизнь окрылится в действии каждого дня.
Пока кто-то думает, что община есть опыт, до тех пор община
будет находиться в банке алхимика. Только твердое осознание
исторической необходимости введет общину в жизнь.
Думайте, думайте сурово о непреложности общины. Из
суровости - лучшая радость.
192. Развитие наблюдательности позволит обратить внимание
на окружающие условия. Если стены вашей комнаты покрыть
мышьяковым веществом или серными препаратами, или смолою, или
ртутью, или мускусом, то всякий поймет, что такие покрытия
повлияют на состояние организма - это грубый пример. Но
теперь спросите ваших биохимиков и технологов, как влияет
материал жилищ на физическую и психическую основу? Какая
разница между домом из кирпича или из базальта, или между
домом из гранита или из мрамора, между железным и деревянным,
между дубовым и сосновым? Каким организмам отвечает постель
железная и каким деревянная? Кому нужен шерстяной ковер или
деревянный пол? Во многих условиях технология будет
несведуща, как в пещерные времена. Между тем, кто не
согласится с тем, что древесина и минералы имеют важное
лечебное значение. Значит существенный анализ остановился за
отсутствием наблюдательности. Пытливость пошла по руслу
обычности, и для чрезмерных наблюдателей где-то уже готов
костер. Поверьте, дух инквизиции еще не очень далек, разница
в одеждах и в способах искоренения новых исканий.
193. Учитель Миларепа часто беседовал с животными. Около
его уединения гнездились пчелы, созидали города муравьи,
залетали попугаи, и обезьяна садилась подобно учителю.
Учитель сказал муравьям: "Пахари и создатели, никто вас не
знает, но вы возводите высок е общины". Сказал пчелам:
"Собираете мед знания и образов лучших, никто не прервет
сладкий труд ваш". Заметил попугаю: "По крику твоему вижу,
что собрался быть судьей или проповедником". И погрозил
резвой обезьяне: "Ты разрушил муравьиные строения и похитил
чужой мед. Может быть, решился стать узурпатором?"
Кто-же, как не узурпаторы присваивают чужой труд и
случайно пятою сокрушают строения? Много веков прошло со
времен учителя Миларепы, но узурпаторы по прежнему живут
психологией обезьян. В основании такого прозябания лежит
ужасная безответственность. Что-же лежит в основании
безответственности? Конечно, то же самое невежество и страх
будущего. Никакое наказание, никакое ограничение не исправит
невежества.
Большие и малые узурпаторы, вам нужно учиться, чтоб
познать целебность меда и муравьиного пота. Кажется, эта
мысль достаточно древняя, но некоторые суставы человеческого
сознания так заржавели, что десятки веков не могут повернуть
их.
За сладкими яствами будете говорить о прогнозе, но звезды
за окном меньше привлекут внимание, нежели мотылек у свечи.
Рушите негодное, где бы оно не укрывалось. Раскрывайте
невежество под любой личиной. Мир делится по качеству
сознания, и степень невежества есть мерило. Конечно, вы
знаете, что невежество не излечивается перелистыванием книг,
но синтезом вмещения.
194. Посещая ваши страны, Я замечал, что там очень боятся
слова контроль. Но между тем, именно, у Нас это понятие легко
вмещается. Рука, знающая свое дело, не боится поделиться со
своим другом. Значит, нужна доброжелательность, и знание,
тогда можно легко думать, что психомеханика может осуществить
контроль любого тайного действия. Уже можно видеть через
стены, уже можно запечатлеть все звуки и мысли. Для тайны
нужна необычайная мужественность сознания. Достичь ее
невозможно без длительной подготовки. Достичь равновесия
условий возможно лишь поднятием качества работы. Тогда каждый
может применить самоконтроль. Тогда каждый может спросить
постороннего контролера - покажи сам, как лучше. Добровольный
контролер должен сам уметь работать совершен ее. Потому у Нас
установлено, что каждое замечание должно быть основано на
лучшем знании. Эта опытность создает убедительность, которая
распространяется далеко.
Вы сами знаете, что значат поручения. Достоверность даст
мощь, достоверность не убоится. Следуя за достоверностью,
можно быть уверенным в своевременности решения и в щедрости
способов.
Плох водитель, применивший план лишь ко дню или к ночи.
