болезней, именно, болезней, ибо мозг перерождается и теряет
восприимчивость.
Мыслитель утверждал: "Воин, тупым копьем не победишь."
898.Урусвати знает сущность самообожания. Люди обычно
воображают Иога, как существо странное, обитающее в пещерах,
стоящее на голове, самоустремленное, самообожающее. Редко
люди представляют Иога, как труженика, устремленного ко
благу человечества.
Иог любит труд и самоотверженно приносит себя в жертву
для улучшения жизни людей. Иог может стоять на высоких
земных постах и он может занимать самое скромное положение.
Но всегда и везде Иог будет стремиться к высшему познанию.
Если некто будет называть себя иогом, не верьте ему.
Истинный Иог никогда не будет величать себя Иогом и не будет
обожать себя. Даже, если для блага, Иог должен будет
утверждать себя, он сделает это не во имя самости, но для
народного преуспеяния.
Яро любит Иог труд. Он любит усовершенствование. Он не
устанет трудиться, ибо знает, для чего он совершает свой
земной путь. Для Иога открыт Мир Надземный. Иог не знает
перерыва жизни. Он в сознании шествует в разных телах и
поспешает к познанию высшему.
Не забываем все Иоги, но ко времени, особенно,
подтвердим Иогу Труда. Карма Иога соединяется с Джнаной и с
Бхакти. Нельзя трудиться без знания и любви. Так Иог
приносит опыт жизни и готов отдать его человечеству.
Мыслитель говорил: "Друг, полюби труд. Он скует тебе
крылья."
899. Урусвати знает сущность своеволия. Некоторые не
понимают различия между своеволием и свободной волей. Прямое
различие существует. Свободная воля действует по закону
космического ритма. Она начало добра, но своеволие будет
враждебно гармонии. Человек, продавшийся своеволию может
натворить неисчислимые бедствия.
Невежество есть матерь своеволия. Человек в таком
бедствии не знает Мира Надземного. ОН надеется, что и
повсюду будет самовольным творцом своего порядка. Можно
убедиться в неправом пути своеволия, когда известны законы
надземные. Человек не может устранить появление Космической
Справедливости. Человек такой будет подобен пловцу,
ныряющему в глубину океана. Он не может достать жемчуг, если
не имеет приспособлений. Но своеволие плохой советчик, и
гибель ведет оно за собою.
Пусть учитель скажет детям о различии между подобной
свободной волей и гибельным своеволием. Пусть дети поймут,
как прекрасен путь свободной воли, когда человек в мировом
законе будет строителем Будущего.
Мыслитель предостерегал против своеволия.
900. Урусвати знает сущность самонедоверия. Если
самомнение, самоволие пагубны для Иога, то самонедоверие
вредоносно. Люди не понимают границу между самомнением и
самонедоверием, но все психические границы очень неявны.
Только гармония может показать, как различны многие понятия.
Конечно, и познание Надземного Мира тоже научает, как
различать вред недоверия к себе. Представим себе человека,
болеющего самонедоверием, в Тонком Мире он окажется
несчастным, ибо не сможет воспринять реальность Тонкого
Мира. Он не доверяет себе, и сама действительность Надземная
будет ему казаться галлюцинацией.
Но как приучить себя в земном мире признавать
реальность безотносительную? Люди с малых лет слышат об
относительности всего, такое мышление мешает ему заглянуть
за пределы земного, грубого тела. Но Иог научается верить
своему "третьему глазу" Он открывается постепенно приказом
воли. Пусть Иог признает и Мир Надземный, который выступит
перед ним непреложно и неоспоримо. Без самомнения Иог
утверждает виденное, и никто не поколеблет такую реальность.
Зато Иог вступает в Надземный Мир сознательно, как желанный
и жданный гость.
Пусть школы найдут простые слова о Мире Надземном, где
может быть прекрасно каждому пожелавшему преуспеть.
Мыслитель говорил: "Учитесь жить одновременно в Земном
и Надземном Мире."
901.Урусвати знает сущность самоозлобления. Не может
быть Иогом самоозлобленный. Достаточно сказано о вреде яда,
порождаемого гневом, но не менее вредоносны постоянные
отложения озлобления. Часто оно происходит от невежества и
начинается от малейшего недовольства, и так нарастает клубок
постоянного озлобления. Лучшие силы оказываются
отравленными, и пустое место порастает бурьяном, вместо
прекрасного сада.
Для Надземного Мира озлобление будет пагубным. Эманации
злобы отталкивают лучшую помощь. Заболевший озлоблением
притягивается к таким слоям, которые он мог бы легко
избежать. Уже не говорю о заражении пространства и нанесении
вреда окружающему.
Надо признать, что излучения злобы очень сильны и
проникают далеко. Это одинаково относится, как к Земному,
так и Надземному Миру. Ярый гнев, как черная молния, но
самоозлобление, как отравленная пища.
Мыслитель говорил: "Если злобный, не беседуйте."
902. Урусвати знает сущность самоугнетения. Люди любят
толковать об освобождении от рабства. Они заботятся о ком-то
другом, но забывают свое освобождение.
В чем же рабство каждого дня, каждого часа? Человек
связал себя малыми привычками. Он опутан паутиною ярых
предрассудков. Где же скованный узник может сражаться за
свободу человечества? Может ли Иог преклониться перед малыми
чудищами обихода?
Может ли путник Надземного Мира шествовать свободно под
грузом малых колючих привычек? Человек настолько боится
передвинуть малейшую частицу быта, что даже не чувствует,
как приступить к обновлению жизни. Невозможно утверждать
свободу, когда рабство царит.
"Мыслитель говорил: "Прежде, чем думать о свободе
других, освободи себя."
903. Урусвати знает сущность самоистязания. Всякие
учения осуждают всякое мучительство, всякое терзание. Только
невежды-изуверы допускают мучительство, как исправление
жизни. Между тем неисчислимые поколения доказали, что пытки
вели человечество к отуплению, но не к совершенствованию.
Высшие Иоги не опускали мучительства, ибо они
достаточно знали о Надземном Мире и понимали, какую мрачную
карму ткет себе мучитель. Они соприкасались с Тонким Миром и
приобщались к научному, духовному совершенству. Так человек
должен запомнить, что всякое мучительство, ярая жестокость,
будут его угнетать вместо окрыления.
Казалось бы, такая истина должна быть известна людям,
но действительность земная показала обратное Потому нужно
твердить о вреде всякого мучительства, будет ли оно телесным
или психическим. Пора признать Мир Надземный с его законами.
Завет Мыслителя: "Темен носящий мучительство, светел
приносящий добрую радость."
904. Урусвати знает смысл самоизнурения. Заповеданы
гармония и равновесие, но не может ими пользоваться человек
изнуренный. Многие погибали от излишка работы, но многие
погибали от лености, от омертвления мозга; Обе крайности
могут граничить с самоубийством. Люди погибали от незнания
условий Надземных.
При обсуждении свойств человека необходимо принимать во
внимание жизнь Надземную. Люди впадают часто в любые
крайности, не осознавая часто упоминаемую гармонию. Не могут
понять ее не знающие ритма и вибрации. Люди невежественные
полагают, что такие качества бытия свойственны лишь высшим
Иогам, но средний путь гармонии был преподан всему
человечеству. Невежды осуждали эту основу, показывая ее, как
посредственность. Между тем, Надземный Мир стоит гармонией,
и каждый приходящий приобщается к ней, как к целительному
началу.
Если бы человек больше осознал основы Надземного Мира,
он мог бы прилагать их в земном бытии. Пусть явит мысли
понимания гармонии. Явление равновесия может оздоровить всю
жизнь.
Мыслитель утверждал: "Человек, познай мощь равновесия."
905. Урусвати знает сущность самоунижения. Среди многих
отрицательных свойств, унижающих достоинство человека, нужно
отметить неблагодарность. Глупец, обуянный самостью кричит:
"Чего я не вижу, то не существует. Чего я не знаю, того и
нет. Такие двуногие не могут осознать Мир Надземный. Они не
понимают, откуда может идти насущная помощь и куда можно
воздать самую ярую благодарность.
Ярое примитивное мышление о Высших Мирах приводит
человека к отуплению и он, даже в земном бытии, становится
непризнательным к окружающему благу.
Он не признает, что часто малый дар приносит большое
следствие. Воспитатель, когда приучает учеников благодарить
за самый малый дар, действует во благо. Так опять мы должны
обратиться к Миру Надземному.
Мыслитель говорил: "Иог не будет неблагодарным."
906. Урусвати знает сущность самоунижения. Грубость
унижает человека. Грубость есть мрак невежества. Грубость не
свойственна Иогу. Иог утончает мышление и тем живет в двух
мирах.
Скажут: " Неизбежно множество грубых явлений приносится
в Мир Надземный" - но такие такие сферы не посещаются
путниками восхождения. Лишь Высшие Наставники, ради
милосердия, посещают жителей грубых сфер. Но даже Высший Дух
страдает, прикасаясь к атмосфере грубых вибраций.
Нельзя представить себе, насколько заражена земля
грубостью. Люди оказываются как бы окруженными эпидемией
заразной. Только сильная воля может пробить слой заразы, не
подвергаясь воздействию эпидемии. Сознание может защитить
человека, но оно должно быть ясным. Нелегко избежать
косвенных воздействий низших вибраций, но приказ воли может
создать щит, и тогда помощь надземная может легко достичь
путника.
Мыслитель остерегал: "Всеми силами искореняйте
грубость."
907. Урусвати знает сущность самоунижения. Жестокость
унижает человека.
Жестокость кует жесткую карму. Йог не будет жестоким,
ибо он прикасался к Надземному Миру. Он знает, в каких
мрачных слоях обитают жестокие люди. Он знает, как трудно
таким жителям повыситься. Он знает, что жестокость в земной
жизни не приносит пользы. Иог проявляет лучшую
напряженность, чтобы покрыть людскую жестокость милосердием.
Иог знает, что большая часть жестокости происходит от
невежества. Но невежда не понимает своей пользы. Невежду
нужно перевоспитать, но длинен срок такого воспитания.
Невежда не понимает, что жестокость может быть не
только телесной, но и психической. Последняя может быть
особенно отвратительна. Но как вы будете утверждать о
психической жестокости, если двуногий вообще не признает
духа? Такая борьба против жестокости будет истинным
подвигом.
Мыслитель напоминал: "Жестокость творит жестокую
карму."
908. Урусвати знает сущность самоунижения. Месть
унижает человека. Иог не мстит, ибо знает, что месть
уподобляется бумерангу. Также знает Иог, что в Надземном
Мире преступники опускаются в мрачные сферы, их вибрации не
позволяют им возвыситься, и долог путь к их восхождению.
Но вы знаете, что Иог не беззащитен. Мысль его острее
меча и вернее стрелы. Но такую стрелу Иог пошлет, когда он
убежден, что не только он подвергается вредительству, но и
оно угрожает человечеству.
Не нужно думать, что Иог творит возмездие, лучше
сравнить его с заботливым садовником, уничтожающим сорные
травы. Конечно, Иог пошлет стрелу часто под нежданным
уклоном, и люди не поймут, почему так нежданно является
бедствие?
Повторяю о стреле Иога, ибо люди иногда склонны
представлять Иога чем-то нежизненным и далеким от общего
блага. Пусть в школах показывают на примерах прошлого
неуместность мести.
Мыслитель говорил: "Пристально усмотрите, насколько
