собственному примеру. Это был образец современного йогина--так,
сказать, "йогина обтекаемой формы". Его образ жизни должен был, по
замыслу Бабаджи, служить вдохновляющим примером для людей всего мира,
стремящихся к йоге.
"Новая надежда для новых людей! "Божественный союз",--провозгласил
йогаватара,--возможен благодаря собственному усилию; он не зависит от
теологических убеждений или от преодящей воли Космического Диктатора".
Пользуясь ключом крийа, люди, не способные поверить в божественность
человека, узрят в конце концов полную божественность своей собственной
личности.
Примечание к главе 35
/1/ Мтф. III, 15
/2/ Многие отрывки из Библии раскрывают тот факт, что авторы Ветхого и
Нового Заветов понимали и принимали закон перевоплощения.
/3/ Малахия 1.13--17, IV,5.
/4/ "Перед Ним", т. е. перед Господом.
/5/ Лука 1.13, 17.
/6/ Мтф. XVII, 12--13.
/7/ Мтф. XI, 13--14.
/8/ Иоанн, 1, 21.
/9/ Вторая Книга Царств 11,9--14.
/10/ Мтф. XVII, 3.
/11/ Мтф. XXVII, 48--49.
/12/ "Как много видов смерти в наших телах!
Ничего в них нет, кроме смерти" (Мартин Лютер).
/13/ Главная молитва у мусульман, повторяемая четыре или пять раз в
день.
/14/ "Ищи истину в медитации, а не в описанихя". "Иши луну на небе, а
не в пруду" (персидская пословица).
/15/ Крийа-йога имеет много разветвлений. Лахири Махасайа различал
четыре существенные ступени,Ж имеющие наибольшую практическую
ценность.
/16/ В тексте непереводимая игра слов.
/17/ Другие титулы, которые давали Лахири Махкасайа его ученики:
Ногибар (величайший из йогинов), Йогирадж (царь йогинов), Мунибар
(величайший из святых). Я прибавил к ним титул Йогаватара, или
воплощения йоги.
/18/ Всего он прослужил в одном и том же правительственном
департаменте тридцать пять лет. В то же время он посвятил в Крийа
свыше 5000 учеников.
/19/ Дерево маргоза, растущее в Восточной Индии.
/20/ Мудра--ритуальный жест пальцев и рук. Самбхаби Му3дра или
"миротворческий" жест воздействует на нервную систему так, что
приходит глубочайший умственный покой. Древние индийские писания
тщательно классифицируют нади (72 тысячи нервных каналов тела) в их
взаимоотношениях с мозгом. Мудры пользуются при богослужениях и в
практике йоги, имея, таким образом, научное основание. Тщательно
разработанный язык мудр обнаруживается также в иконографии и в
ритуальных танцах Индии.
/21/ "Множество печатей, недавно обнаруженных во время археологических
раскопок в долине Инда, датируются третьим тысячелетием до нашей эры.
Они содержат собрание изображений фигур, сидящих в медитационных
позах, которые ныне употребляются в системе йоги. Этот факт
свидетельствует о том, что некоторые элементы йоги были известны в те
времена. Поэтому мы можем сделать небезосновательное заключение, что
систематическое самоуглубление с помощью особых, разработанных
методов, практиковалось в Индии пять тысяч лет назад", (проф.
У. Норман Браун "Бюллетень Американского Совета Ученых Обществ").
/22/ После ухода Парамханса его главный ученик Раджарши Джанакананда
(мистер Джеймс Дж. Линн) даровал Йогананде глубоко заслуженный титул
Премаватары, или воплощения любви. (Примечание издательства).
Глава 36. Интерес Бабаджи к Западу.
--Учитель, а вы встречались когда-нибудь с Бабаджи?
Разговор происходит в Серампуре. Стоял тихий летний вечер. Огромные
тропические звезды сияли над нашими головами. Я сидел подле Шри
Юктешвара на балконе третьего этажа его обители.
--Да,--улыбнулся учитель моему прямо вопросу, и глаза его загорелись
почтением.--Трижды я созерцал бессмертного гуру. Наша первая встреча
произошла в Аллахабаде во время Кумбха Мела.
Так называются большие религиозные праздники, существующие в Индии с
незапамятных времен. Они пробуждают в широких массах постоянное
внимание к духовным целям. Миллионы правоверных индуистов собираются
каждые шесть лет, чтобы повстречаться с садху, йогинами, свами и
аскетами. Многие отшельники никогда не покидают своих уединенных
жилищ, но во время "Мела" они делают исключение из этого правила и
одаряют своими благословениями присутствующих мирян.
"Во время встречи с Бабаджи я не был свами,--продолжал Шри
Юктешвар.--Но я уже получил посвященные в крийа от Лахири Махасайа, и
он посоветовал мне посетить "мела", которая состоится в январе 1894 г.
в Аллахабаде. Это было мое первое посещение кумбха, и я ощущал
некоторую растерянность в шуме и волнениях толпы. Всматриваясь в лица,
я не видел ни одного просветленного учителя. Перейдя мост через Гангу,
я приметил нищего с чашей для подаяний.
"Весь этот праздник--не что иное как хаос, шума и нищеты,--подумал я в
разочаровании.--Наверное, западные ученые, терпеливо расширяющие
пределы знания для практического блага человечества, ближе к Богу, чем
эти лентяи, которые избрали религию своей профессией, а думают только
о подаянии".
Нить моих размышлений о специальных реформах внезапно прервал высокий
саньяси. Он остановился передо мной:
--Господин,--сказал он,--вас зовет один святой.
--А кто он такой?
--Подойдите и посмотрите сами.
Не без колебаний последовав этому лаконичному совету, я вскоре
оказался у дерева, под ветвями которого нашел себе убежище гуру с
приятной группой учеников. Учитель весьма необычного вида, с темными
блестящими глазами, поднялся и приветливо обнял меня.
--Приверт вам, свамиджи,--произнес он ласково.
--Господин,--сказал я подчеркнуто,--ноя совсем не свами.
--Те, кому я, по указаниям свыше, даю титул свами, никогда его не
отбрасывают.--Святой обращался ко мне простоЮ но в его словах
чувствовалась глубокая убежденность в истине. Внезапно я ощутил, что
меня залила волна духовной благодати. Радуясь такому неожиданному
возвышению в члены древнего монашеского ордена /1/, я склонился к
ногам этого ангелоподобного существа в человеческом облике, так
почтившего меня.
Бабаджи, ибо в действительности это был он, указал мне место под
деревом около него. Святой был молод, силен и был похож на Лахири
Махасайа, однако это сходство не бросилось мне в глаза, хотя я не раз
слышал о необыкновенном сходстве этих двух великих учителей друг с
другом. Бабаджи свободно читает любые даже самые тонкие мысли,
возникающие в уме человека. По-видимому, великий гуру желал, чтобы я
вел себя в его присутствии совершенно естественно, не сковано.
--Что вы думаете о Кумбха Мела?
--Я был глубоко разочарован, господин,--ответил я, но тут же поспешил
прибавить,--но только до встречи с вами, господин. Мне как-то кажется,
что святость несоовместима с этой толпой.
--Дитя,--молвил учитель (хотя внешне он выглядел почти вдвое младше
меня),--не осуждай целое за ошибки многих. Все на земле имеет
смешанный характер, подобно смеси сахара с песком. Будь как мудрый
муравей, который берет только сахар и оставляет песок нетронутым. Хотя
многие сажду еще в дебрях заблуждений, все же "мела" благословенна
немногими просветленными.
Имея в виду мою встречу с этим возвышением учителем, я быстро
согласился с ним.
--Господин,--пояснил я,--я только что думал о ученых Запада, которые
по своему интеллекту стоят значительно выше большинства собравшихся
здесь людей. Они исповедуют самые различные религии, но не имеют
понятия об истинной ценности хотя бы такой "мела", как сегодняшняя. И
вот эти люди могли бы извлечь пользу от встречи с индийскими
учителями. Ведь их высокий интеллект нередко сочетается с грубым
материализмомо, а вердущие ученые и философы не признают внутреннее
единство всех религий. Их верования служат непреодолимой навеки
разделяющей нас преградой.
--Я вижу, что вас интересуют взаимоотношения Запада и Востока,--лицо
святого осветилось одобрением.--Я ощутил боль вашего сердца,
достаточно великого, чтобы вместить всех людей. Вот поэтому-то я и
позвал вас сюда.
--Восток и Запад должны найти некий золотой средний путь, продолжал
он.--Индия должна многому научиться у Запада в обрасти материального
развития; я, в свою очередь, она может передать универсальную
методологию, которая поможет западу связать воедино науку и религию.
--Вы, свамиджи, тоже примете участие в диалоге между Востоком и
Западом. Через несколько лет я пошлю вам ученика, которого вы обучите
для распространения йоги на Западе. Оттуда до меня доходят вибрации
многих душ, ищущих духовного пути.
И я вижу в Европе и Америке немало потенциальных святых, жаждущих
пробуждения".
В этом месте своего повествования Шри Юктешвар пристально посмотрел на
меня.
--Сын мой,--промолвил учитель, улыбаясь при свете яркой луны,--ты и
есть тот ученик, которого много лет назад обещал прислать мне Бабаджи.
Я был счастлив узнать, что Бабаджи направил мои стопы к Шри Юктешвару,
однако мне трудно было представить себя на далеком Западе без моего
возлюбленного гуру и простой тишины ашрама.
"Затем Бабаджи заговорил о "Бхагавад-Гите",--продолжил свое
повествование Шри Юктешвар.--К моему изумлению несколлькими
одобрительными словами он дал понять, что ему известны написанные мною
пояснения к некоторым главам "Гиты".
--Я прошу вас, свамиджи, взять на себя еще и другую задачу,--сказал
великий учитель.--Не напишите ли вы небольшую книгу о единстве основ
христианских и индийских писаний? Покажите параллельными ссылками, что
вдохновленные сыны Божьи изрекали одинаковые истины и что сейчас их
единство затемнено сектанскими разногласиями среди людей.
--Махарадж /2/,--ответил я в недоумении,--что за поручение! Разве я
смогу выполнить его?
Святой мягко рассмеялся:
--Почему вы сомневаетесь, сын мой?--успокоил он меня.--В самом деле
кому принадлежит вся эта работа? Кто совершает все действия? Все то,
что Господь заставил меня сказать, непременно реализуется, как
истинное.
Я ощутил себя охваченным благостью святого и дал согласие написать
книгу. Чувствуя, что наступило время расставания, я неохотно встал со
своего места на куче листьев.
--Вы знаете Лахири? /3/--осведомился учитель.--Не правда ли, это
великая душа? Расскажите ему о нашей встрече.
Затем он дал мне послание для Лахири Махасайа. Когда я смиренно
поклонился на прощание, святой благосклонно улыбнулся и пообещал мне:
--Когда ваша книга будет окончена, я приду к вам. А сейчас до
свидания!
На следующий день я уехал из Аллахабада в Бенарес. Очутившись в доме
гуру, я рассказал ему обо всей этой истории с чудесным святым на
Кубмха Мела.
--О, так ты не узнал его?--глаза Лахири Махасайа искрились
весельем.--Вижу, что нет, потому что он не допустил этого. Это был мой
несравненный гуру, небесный Бабаджи!
--Бабаджи!--повторил я в благоговейном страхе.--Йогин во Христе
Бабаджи! Видимый и невидимый спаситель! Ах, если бы я мог сейчас
вернуть прошлое и оказаться еще раз в его присутствии! Я доказал бы
ему свою преданность у его лотосоподобных ног.
--Ничено,--утешил меня Лахири Махасайа,--ведь он пообещал тебе прийти
еще раз.
--Гурудева, божественный учитель поручил мне передать вам послание.
"Скажи Лахири,--попросил он меня,--что запас энергии для этой жизни
крайне низок; она почти исчерпана.
Когда я произнес эти слова, все тело Лахири Махасайа вздрогнуло, как
если бы его коснулась молния. В мгновенье ока все вокруг него
погрузилось в молчание, и его улыбающееся лицо стало неправдоподобно
строгим. Тело стало бесцветным, уподобившись деревянной статуе,
мрачной и неподвижной. Я смутился и встревожился, ибо никогда в жизни
не видел, чтобы эта жизнерадостная душа проявляла такую пугающую
серьезность. Другие присутствующие здесь ученики взглянули друг на
друга понимающими глазами.
Три часа прошли в молчании. Затем Лахири Махасайа вновь принял свой
естественный, радостный облик и ласково заговорил с учениками. Все
облегченно вздохнули.
По реакции учителя я понял, что послание Бабаджи было безошибочным
предупреждением, по которому Лахири Махасайа почувствовал, что вскоре
ему придется покинуть свое тело. Его благоговейное молчание показало,
что гуру внезапно взял под контроль все свое существо и рассек
