ее кумиры и идолы - представители роккультуры, ведущие "Взгляда" - давно и
прочно вошли в бизнес.
Молодежь во все времена самоидентифицируется, отталкиваясь от предшествующего
поколения. Сейчас это тем более легко, поскольку она лишена корежащего опыта
"совковой" жизни. Остается предложить ей новые образцы, нормы и ценности.
Для молодежи необходимы два типа образцов:
Образец-сверстник ("я сегодня") - это тот идеал, на который он ориентируется
сегодня. Это должен быть рок-певец, молодой предприниматель или выпускник МГУ,
работающий по контракту в Бельгии, а не мальчик из Солнцевской группировки или
валютная проститутка.
Образец-старший ("я завтра") - тот, кем он мечтал бы стать лет через десять
(дальше сознание молодого человека не заглядывает). Сегодня есть уникальная
возможность вылепить галерею таких образов из молодых лидеров бизнеса, а также
политиков и деятелей культуры, представляющих близкие бизнесу ценности.
Следует помнить о том, что молодежи чужды многие проблемы старших поколений.
Так, чрезмерная политизация или любая внутренняя полемика, связанная с
изживанием большевизма и социалистического прошлого, ее просто раздражает. Это
не актуально. Гораздо актульнее проблема соотношения с асоциальной ориентацией
(хиппи, панки), которая должна восприниматься как не престижная; или с
антисоциальной, паразитической (преступные структуры) - как аморальная.
Дети (дошкольного и школьного возраста).
Дети - огромная группа общества, решающая в стратегическом плане. По нашему
убеждению, роль детей и потенциальные возможности в работе с ними совсем не
осознаны. Сейчас они отданы на откуп стихийным процессам и разлагающейся
советской школе, в то время как на работе с детьми должно быть
сконцентрировано особое внимание.
Дело в том, что дети осознали себя уже "после коммунизма", и все, что памятно
и актуально для нас, - для них история. Они оказались в обществе, переживающем
глубокий вакуум позитивных моделей, мифов, архетипов, определяющих собой
базовое отношение к миру. И сейчас дети черпают эти необходимые каждому
человеку вещи из американских мультфильмов, видео и роккультуры.
Культурологи и социальные психологи отмечают, что базовые ценности общества
формируются в сказках, детских стихах, историях для детей. Здесь в свернутом
виде присутствует все то, что позднее разворачивается в сознание взрослого
человека: мифы, нормы и ценности, жизненные ориентиры. Со всем этим в нашей
стране полная катастрофа. Все то, что есть - глубоко вчерашнее и противостоит
ценностям либерализма (уникальные исключения, такие, как "Стрекоза и муравей",
теряются в общем потоке), а если же соответствует, то переводное. Русская
народная сказка несет идею догосударственной, крестьянской утопии, асоциальна
и антипрагматична. Не лучше и авторская литература для детей. Американские
психологи, услышав переводы детских стихов советских поэтов типа "Зайку
бросила хозяйка", "Идет бычок качается, вздыхает на ходу", заявили: теперь мы
понимаем, почему у вас такие проблемы.
Между тем, в англоязычной культуре многие поколения впитывали протестанскую
трудовую этику, слушая "Божественные песни для детей", написанные в 1715 г.
И.Уоттсом.
Сегодня стоит неотложная задача создать целый пласт отечественной литературы
для детей, ориентированной на модели, сложившиеся в западной цивилизации. Это
тем более необходимо, что сами дети уже отбросили предлагаемое им традиционное
чтение. В 70-е годы в нашей культуре наблюдался знаменательный процесс -
переводные Карлсоны, Мумми-Тролли, Мэри Поппинс и др. "заграничные" персонажи
напрочь вытеснили отечественных Иванушек-дурачков. На самом деле произошло
следующее - сменился базовый идеал культуры, формируемый и закрепляемый на
уровне детских сказок.
Необходима огромная работа еще в одном направлении - создание массива
популярной литературы для детей и подростков, вводящей их в мир либеральной
экономики, раскрывающей историю человечества как историю становления и
развития рынка. Книги, сплавляющие воедино образы рынка и цивилизации и
противопоставляющие этому образы хаоса, варварства, всеобщей нищеты и
большевизма. Такой литературы, адресованной не только к нашим детям, но и к
молодежи, нет. Нужны конкурсы, престижные премии авторам, ученые звания для
них, последовательная издательская политика.
Сегодня дети ищут пищу для души в видеопотоке. Между тем, масскультура видео
содержит не только позитивные, но и негативные тенденции. Боевики, каратэ,
гангстерские фильмы несут в себе агрессивный стержень культа силы. В этой
связи можно пожалеть о том, что в 60-е годы иссякла великая традиция
американского вестерна. Вестерн нес миру миф о личности, т.е. об отдельном
человеке, который восставал против конкретного социального зла (банды),
покусившегося на его собственность и достоинство. "Настоящий мужчина" из
вестерна не ждал помощи от государства, а взяв в руки кольт, отстаивал свое
имущество, своих близких, свою землю. И, конечно же, побеждал. Вестерн - один
из величайших мифов 20 века, воплотивший ценности индивидуализма и
либерализма. Вестерны надо было бы крутить по утрам каждое воскресенье на TV и
распространять в видеопрокате.
Детей, и не только детей, надо завалить настольными, напольными, компьютерными
бизнес-играми. В программу средней школы следует ввести мощный курс правовых
знаний. Надо раскручивать школы менеджеров для школьников, различные
региональные и общенациональные конкурсы, учреждать премии и т.д. - т.е.
создавать многомерное культурное и мотивационное пространство, в котором будет
формироваться молодое поколение.
Психологическая готовность к предпринимательству зависит не только от
возраста. Вообще говоря, эта готовность пропорциональна мере распада
традиционного сознания. В целом, города и южные районы России более готовы к
новым реалиям, в сельской местности и в северных регионах готовность к
предпринимательству в целом меньше. Самый тяжелый в этом отношении регион -
Нечерноземье (за исключением крупных городов).
Отношение к либеральной экономике зависит также и от профессиональной
принадлежности.
Техническая интеллигенция. Здесь психологическая ситуация достаточно сложная.
Внутри этой группы идет расслоение, которое сегодня особенно зависит от
социальных перспектив конкретного человека, его близкого окружения в новой
экономической реальности. В целом техническая интеллигенция демострирует
существенно большую готовность к жизни по-новому, чем это казалось еще вчера.
Гуманитарная интеллигенция.Здесь положение еще более напряженное. Это связано
с тем, что российская гуманитарная интеллигенция традиционно является
носителем антибуржуазных "интеллигентских" рефлексов, идеалов общинности и
соборности, православных по своей природе, а также с тем, что социальное
положение у значительной ее части сегодня самое низкое, а перспективы
минимальные. Однако, сейчас наблюдается размежевание 30-летних интеллектуалов,
публицистов, литераторов с шестидесятниками. Это явление может означать трудно
переоценимый в своих последствиях процесс - слом антибуржуазной традиции
российской интеллигенции и победу в молодом поколении индивидуалистического
сознания и либеральной ориентации.
Рабочие. В этой группе идет процесс расслоения, во многом аналогичный тому,
что происходит в среде технической интеллигенции (сегодня приблизительно в
отношении 50/50). Особенно легко новые реалии принимают рабочие, которые по
характеру своих производств связаны с "живыми" деньгами (например, в
строительстве).
Сельские жители. Традиционно консервативнее горожан. Однако и здесь степень
включенности в рынок определяет психологическую готовность к
предпринимательству. Так, на юге России она заметно выше, чем в социально
деградировавшем и морально надломленном Нечерноземье.
Управленцы "(аппаратчики)". Эта категория общества глубоко неоднородна. Часть
ее, давно связанная с теневой экономикой, прекрасно вписывается в новые
реалии. Часть сможет вписаться, используя накопленные личные связи и опыт. С
другой стороны, значительная паразитарная часть аппарата по своим личным
данным, образованию, подготовке обречена на маргинализацию. Эта часть
неизбежно враждебна новым реалиям. Если же рассмотреть "аппарат" обощенно, то
можно заметить, что люди в возрасте до 45 в целом хорошо встраиваются в
рыночную структуру.
Военнослужащие (офицеры) - огромная взрывоопасная масса, проникнутая
государственной идеологией, т.е. ориентированная на принятие того курса (а
значит и его ценостей), который проводится от лица Власти. Если бы не
радикальное сокращение армии, никаких особых проблем с военными не было бы.
Однако сейчас, в состоянии экономического краха, государство явно выбросит за
борт значительную часть военнослужащих, и вокруг них уже сегодня группируются
все силы, воплощающие идеологию социалистического выбора. Бизнес же до сих пор
не сказал здесь своего слова. Необходимо выработать специальную политику
бизнеса по отношению к военнослужащим. Она может обрести форму программ.
Например, программа трудоустройства отставных офицеров в деловых структурах.
Для этого проводится общероссийский конкурс. Далее, скажем, в Подмосковье на
участках в 10-15 соток строится 100-200 типовых домов и победители конкурса
подписывают контракт на 20 лет работы, в течение которых они выкупают
стоимость строений.
Политический и социокультурный эффект такой программы многократно превысит
вложенные ресурсы и оправдает все усилия. Конкурс нужно широко освещать. К
участию в нем допускать офицеров в чине не старше полковника.
Казаки - значительная группа общества, сосредоточенная на Юге России и
окраиных территориях. Сегодня казачество оказалось полем борьбы разных сил -
правые, партократы, фундаменталистские круги РПЦ пытаются получить его
поддержку, задав ему имперские и традиционалистские ориентиры, противопоставив
национальностям России, городам, педалируя принципы общественного
землепользования и т.д. С другой стороны, казачество несет в себе определенный
демократический потенциал и высокую хозяйственную активность, охотно
сотрудничает с бизнесом.
Патриархальная установка, культ старших, принципы общественного
землепользования и хозяйствования - это все моменты, противостоящие
либеральной экономике. В то же время, казачество всегда было включено в
рыночное хозяйство, живет на прекрасной земле и умеет работать, знает толк в
сытой жизни. Представляется целесообразным разрабатывать программы
сотрудничества, ориентирующие казачество на кооперативные и индивидуальные
формы экономической активности. При всех обстоятельствах, нельзя оставить
казачество на откуп правым.
Наиболее сложна проблема взаимоотношений бизнеса и Русской православной
церкви. Суть ее состоит в том, что РПЦ и культурная традиция, которую она
олицетворяет, по своей природе онтологически противостоят ценностям
предпринимательства, и всякая попытка связать распространение идеологии
бизнеса с РПЦ -дело совершенно безнадежное.
Активная коммерческая деятельность некоторых структур РПЦ (например, общества
"Радонеж") свидетельствует лишь о внешней адаптации, не затрагивающей
культурного ядра. Конфликт фундаменталистского православия с бизнесом и миром,
из него рождающимся, неизбежен, поскольку православная соборность не приемлет
главного субъекта предпринимательской деятельности - автономную, независимую и
самодостаточную личность.
Возвращение к религиозному сознанию поддерживается как большей частью
общества, так и подавляющим большинством политических деятелей России. Сейчас
Русская православная церковь по сравнению с другими конфессиями, естественно,
имеет самые сильные позиции и безусловную поддержку в правительственных
кругах, армии, деловом мире, в среде интеллигенции. Вместе с тем, паралельно с
ожидаемым ростом влияния РПЦ происходит интенсивное распространение влияния
различных протестанских церквей - адвентистской, баптистской, лютеранской.
