-- Пусть так. Но это все равно лучше, чем мания ничтожности.
ВТОРОЙ ИСТОЧНИК
Чтоб путь к успеху не был долог
И чтобы был он не тернист,
Тебе поможет идеолог,
Все объяснивший ленинист.
Вот в таком духе мы препираемся иногда часами. И в этом смысле
идеология есть второй источник и соответственно вторая часть иванианства. В
свое время сталинизм и гитлеризм уподоблялись друг другу, будучи врагами.
Будучи врагом идеологии, иванианство невольно уподо-бляется ей хотя бы уже
тем, что включает в себя проблематику идеологии и дает ей свое решение.
Современная религия может раз-виться в нечто значительное лишь как антипод и
конкурент современной идеологии, причем самым лучшим ее текстам.
-- Вот тебе пример преимущества идеологии,-- говорит Антипод.--
Идеология ставит вопрос "Что есть истина?" и дает ему развернутый ответ. А
религия? Этот вопрос перед ней был поставлен извне. И он остался без ответа.
Не так ли?
-- Так,-- говорю я.-- Но проблема истины не есть проблема рели-гии.
Проблема религии есть вера.
ЧТО ЕСТЬ ИСТИНА
Христос не ответил на вопрос Понтия Пилата "Что есть истина?". Вернее
он решил проблему, уклонившись от ответа на вопрос: проблема истины и лжи
вообще не есть проблема религии. Любой ответ Христа означал бы нарушение
существа религии.
-- Что есть истина и ложь?-- говорит мой собеседник,-- Жизнь прожил,
умирать пора, а не знаю. В начале войны был я курсантом военного училища.
Немцы дошли до Сталинграда. Положение крити-ческое. В училище поступил
приказ: отчислить четыреста курсантов в пехоту, под Сталинград. Я попал в
число отчисленных. На подго-товку к участию в боях нам дали всего месяц. Как
мы готови-лись -- смех. Впрочем, от нас другого и не требовалось. Когда нас
бросили в бой, наша задача свелась к тому, чтобы бежать, падать, мерзнуть и
быть убитыми. Можешь вообразить такое: мы наносили удар по противнику тем,
что давали возможность убить себя. И что самое удивительное-- мы победили.
Но дело не в этом. Наша под-готовка сводилась к тому, что мы спали, добывали
самыми немысли-мыми способами добавку к жалкой еде и по очереди ходили к
одной девчонке в хутор километров за пятнадцать. Девчонка молоденькая, но
видавшая виды. Видать, не один полк пропустила через себя. И страшненькая к
тому же. Но что поделать?! Нам было не до принцесс. Скоро в бой. Наверняка
убьют. Обидно умирать, не попро-бовав бабу. Мы ей, конечно, кое-что носили.
Кто что мог-- еду, обмундирование. Посуду воровали в столовой. И был в нашем
взво-де парнишка. Интеллигентный, начитанный, даже утонченный. Мы его
Аристократом звали. Красавец. Он осуждал наше скотское (как он утверждал)
поведение. Сам же он нашел себе где-то девчонку, к ко-торой питал самые что
ни на есть чистые чувства. Уходил он к ней после отбоя и приходил под утро.
Приходил грязный и измученный:
дорога и днем-то была хуже не придумаешь, а ночью... Из лужи
в лужу... Как он нам описывал свою красотку! Принцесса! Сначала мы не
верили, смеялись. Но он так убедительно говорил о ней, что мы
вольно-невольно поверили. И стали ему завидовать. И убогими стали казаться
нам наши походы к страшненькой потаскушке. Мы уговаривали его, чтобы он
"трахнул" ее и потом с нами поделился. Он возмущался, говорил о чистой и
непорочной любви. Стихи сочи-нял. Неплохие, между прочим. Мы переписывали,
заучивали наизусть. Аристократ сказал нам, что его Принцесса поклялась ему в
вечной любви и верности, а он, если останется жив, вернется к ней и же-нится
на ней. Промчался месяц. Мы приготовились к отправке на фронт. И Принцесса
сама пришла проводить нашего Аристократа. Мы, естественно, все бросились
взглянуть на нее, игнорируя крики ко-мандиров. Прибежали мы туда, где
Аристократ прощался со своей Принцессой, и... остолбенели от изумления. Это
была она-- наша страшненькая потаскушка. Можешь представить себе, как мы
хохота-ли, когда прошло первое изумление! Хохотали до слез, до колик в
животе. Падали на землю, корчась от хохота. Но надо было видеть их самих--
Аристократа и его Принцессу! До смерти не забуду эту картину. Они не подали
друг другу руки, не взглянули друг на дру-га, разошлись, не промолвив ни
слова. Но лица! Лица! Надо было видеть их лица. Глаза! И это-- любовь?
Чистая и непорочная лю-бовь? Где она, эта "чистая и непорочная", скажи мне?
Я понимаю, что мы были последними сволочами. Но почему они разошлись так?
Если была любовь (была же она!), куда она девалась? Куда? И по-чему в жизни
все происходит так грязно и подло? Ответь, почему? Мне эта проблема с тех
пор покоя не дает. Жизнь прожил, а так ни разу и не видал ничего такого
"чистого и непорочного". Почему? Отвечай! Что есть истина?
НЕ ВСЕ В ВОЛЕ БОЖИЕЙ
Выслушав того человека, я сказал себе следующее. Жалкий червяк! Ты
претендуешь на роль высшего изо всех мыслимых существ-- на роль Бога, а не
можешь решить самую примитивную задачку самого примитивного человечка!
Признай свое ничтожество! Завтра же иди в комиссию по трудоустройству и
соглашайся на любую работу, какую тебе предложат! Это будет твой самый
весомый вклад в дело спасения человечества.
Приняв такое решение покончить со своей божественной миссией, я
почувствовал необычайное облегчение. Сразу пропала изжога, появив-шаяся
после только что съеденного обеда. Взгляд мой стал задержи-ваться на
встречных женщинах. Но это продолжалось недолго. Я вспомнил о том, что мне
через полчаса предстоит встреча с партийным руководителем городского
масштаба, жаждущим вылечиться от заика-ния. И понял, что люди просто не
позволят мне снять с себя функции Бога. Я им нужен именно как Бог, а не как
ничтожный страдалец, радующийся простейшим проявлениям жизни.
Я им нужен как страдающий, но как Бог-- как страдающий Бог.
Я И АНТИПОД
-- Почему ты думаешь, что твое идеологическое учение есть исти-на? --
спрашиваю я.
-- Потому что оно основано на науке,-- говорит он.
-- А на чем основана уверенность в истинностиутверждений нау-ки?-- не
унимаюсь я.
-- На практике,-- говорит он.
-- Но практика отвергла массу утверждении, считавшихся научными,-- не
сдаюсь я.-- И кто сосчитал, сколько утверждений науки и религии отвергла и
подтвердила практика? К тому же твоя идеология такая же фантазия, как и
религия. Она сосет соки науки, но сама не есть наука. Возьми утверждение
идеологии о бесконечности мира в про-странстве и времени. Логически оно
недоказуемо. Опытным путем его не подтвердишь. Чем оно с этой точки зрения
лучше утверждения о сотво-рении мира неким высшим существом?
-- Есть опыт людей в течение миллионов лет,-- говорит он.-- Есть
правила интерполяции и экстраполяции...
-- Они суть правила логики, а не закона природы,-- говорю я.
-- Идеология в духе эпохи,-- пускает он в ход последний аргумент.
-- А ты уверен, что "дух эпохи" не изменится в ближайшее вре-мя? --
наношу я свой решающий удар.
На этот раз я победил. Но чаще побеждает он. Меня это не смущает. Немцы
в прошлую войну выиграли все битвы, но продули войну в целом.
Так и я могу проиграть Антиподу все отдельные дискуссии, но могу
выиграть в конечном результате, ибо религия побеждает, идя дорогой
поражений,-- такова ее историческая роль.
МОЙ МЕДИЦИНСКИЙ СТАТУС
Само собой разумеется, меня поставили на учет в психиатрическом
диспансере, хотя я там до этого ни разу не был и никакого обследова-ния с
этой точки зрения не проходил. Произошло это так. За мелкое хулиганство,
которого на самом деле не было (меня избили незнакомые лица), меня осудили
на пятнадцать суток. В один из этих дней меня посетила "комиссия" из трех
человек. Главный из них просил меня "признаться чистосердечно", являюсь я
шизофреником или нет.
-- Если я скажу "нет",-- ответил я им,-- то вы будете рассуждать так:
он шизофреник, поскольку шизофреники отрицают, что они шизоф-реники. А если
я скажу "да", вы будете рассуждать так: он парень образованный, знает только
что приведенную истину, и потому соглаша-ется считать себя шизофреником,
чтобы скрыть тот факт, что он шизофреник.
-- А ты не дурак,-- сказал глава комиссии.-- Значит, шизофреник. Так и
запишем.
И записали. На всякий случай. Чтобы можно было в любое время
изолировать. В связи с важными событиями (праздники, приезд руково-дителей
из Москвы) город очищают от всякого сброда вроде меня. Таких "шизофреников"
в городе сотни. И их всех в таких случаях забирают в сумасшедший дом,
знаменитый на всю страну. Я же теперь на это время исчезаю сам. В последний
раз я исчез на даче у самого начальника областного управления КГБ -- работал
на его участке (копал землю, пилил дрова, красил заборы и даже чинил печи).
В тот раз один из членов "комиссии" задержался на минутку.
-- Я себя чувствую так, будто меня не было, нет и не будет никогда,--
тихонько сказал Он.-- Вместе с тем мне кажется, что я был, есть и буду
всегда. Что это по-твоему?
-- Божественное начало в человеке,-- сказал я.-- Человек отличает-ся от
животного своей причастностью к Вечности.
-- Ясно,-- сказал он.-- Только по-дружески советую, не говори больше
никому об этом.
ТРУДНОСТИ ПРОФЕССИИ
Моя профессия принадлежит к числу трудных и опасных, хотя оплачивается
крайне низко. Об опасностях расскажу потом, а трудности заключаются главным
образом в том, что мои ученики и пациенты почти никогда не понимают меня и
потому обижаются на меня. Вот, например, средних лет мужчина, занимающий
приличный пост, потребовал (не попросил, а потребовал) научить его быть
красивым. Я сказал ему для начала следующее: если хочешь иметь красивое
лицо, мой регулярно ноги. Он не понял фигурального смысла моего изречения:
приведи сначала в порядок все, что в тебе скрыто от посторонних. Он понял
мои слова буквально. Разгневался. Поносил меня последними словами как жулика
и шарлатана. Не заплатил ни копейки. Погрозился сообщить обо мне "куда
следует" (это уже из области опасностей). Я сказал ему, что "там, где
следует" могут заинтересоваться, как он встретился со мной, и это может ему
повредить. Он выругался матом. Но, по-видимому, не донес. И на том спасибо.
Другой человек попросил меня научить его выражать заложенные в нем потенции,
так как он хочет самосовершен-ствоваться. Я сказал ему, что надо стремиться
выглядеть лучше, чем ты есть на самом деле. Он тоже обиделся. И тоже не
заплатил. Правда, он не ругался матом и не грозился донести: как-никак он
собирался самосовершенствоваться. Но то, что я ему посоветовал, есть
единствен-но возможный путь самосовершенствования, ибо в человеке вообще нет
никаких скрытых потенций. Это предрассудок, будто такие потенции есть.
Бывают и смешные случаи. Одна длинноносая женщина попросила помочь ей
придумать что-нибудь такое, чтобы нос не казался таким длинным. Я ей сказал,
что ее проблема тривиальна: надо ей самой сделать свой нос предметом шуток и
подчеркнуть его размеры и безоб-разие. В истории такие прецеденты уже имели
место. Она тоже сначала обиделась. Тоже ушла, не заплатив. Но через месяц
она разыскала меня и заплатила по-царски. И была счастлива. Я ей посоветовал
изучить литературу, касающуюся носа: шутки, анекдоты. Через полгода она
успешно вышла, замуж. Я был приглашен на свадьбу, потом -- на пьянку по
поводу рождения сына. Упившийся муж отозвал меня в сторонку и попросил
придумать что-нибудь такое, чтобы уменьшить нос его супруге,-- за это время
он стал еще длиннее и уродливее.
ДОБРО И ЗЛО
Один старый забулдыга рассказал мне такой случай. Сталину доложи-ли,
