В нашем обществе всякая организация людей в группы дает социаль-ные
учреждения со всеми их атрибутами. Церковная организация в том числе. Моя
религия есть средство защиты от сил социальности. Она отвергает организацию.
Она признает лишь единство или братство лю-дей, думающих, чувствующих и
поступающих одинаково. Это -- религия одиночек, рассеянных в нормальном
обществе, но не образующих своего общества.
ЗНАТЬ ИЛИ ПОНИМАТЬ
"Во многой мудрости много печали,-- говорил царь и сын царя
Екклезиаст.-- Кто умножает познания, умножает скорбь".
"Много будешь знать -- скоро состаришься", гласит старая поговор-ка. А
наше советское время добавляет: "...а неученых-- тьма".
Прав был Екклезиаст. Правы были наши темные и невежественные деды.
Чрезмерное знание порождает заблуждение, умственный хаос и в конечном счете
опустошение. Часто лучше не знать, чем знать. Лучше учиться понимать, чем
копить знания. Знать надо необходимый мини-мум, понимать же надо максимально
много. Знание пассивно. Понимание активно. Знание-- то, что добыто другими.
Понимание-- то, что ты добываешь сам. Знание есть обладание, понимание --
созидание. Пони-мание есть способность приобретать знания в случае
надобности и осво-бождать голову от них после использования их.
О СТАРОСТИ
Я еще молод и еще не испытал, что такое старость. Но я отвергаю
старость как состояние души. Лаптизм учит, как сохранить молодость души до
самой последней секунды жизни. Что касается биологической старости, то можно
жизнь построить так, что старение придет как нечто естественное, не вызывая
ужаса старости и смерти. Для этого лаптизм имеет целую систему технических
приемов тренировки.
О ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТИ ЖИЗНИ
Долгая жизнь имеет смысл лишь при том условии, что она пережива-ется
как долгая. Для этого нужно иметь память и воображение, а значит, большой
мозг. Наш мозг рассчитан на то, чтобы 70-- 80 лет переживались как
максимально долгая жизнь. А дольше уже безразлично.
Даже наоборот, происходит сокращение субъективного ощущения долготы
жизни. Чтобы ощущать 200 лет жизни именно как 200 лет, нужен мозг раз в 10
больше нашего. Чтобы жить 1000 лет и переживать их именно как 1000 лет,
нужен мозг размером с нашу планету.
Кроме того, чтобы продлить жизнь людей в среднем за 100 лет в условиях
нашей цивилизации, нужно значительно увеличить мозг (контролировать
процессы) в организме. Так что упомянутые величины надо еще умножить.
Проблема решается просто: надо продлить ощущение жизни, а не
биологическое ее существование.
БЫТЬ И СЛЫТЬ
Нет проблемы "Как быть красивым?". Есть проблема "Как не чув-ствовать
себя" некрасивым и как не выглядеть некрасивым для дру-гих?". Нет
абсолютного совершенства, то есть совершенства без недо-статков. Чем
совершеннее, тем мертвее. Живое совершенство невозмож-но без недостатков. Я
не могу смотреть на лица без морщин и прыщей. Лишь морщины и прыщи,
распухшие суставы и выпавшие зубы суть признаки живого совершенства. Только
Душа есть совершенство без морщин и прыщей, без распухших суставов и гнилых
зубов.
О БОЛЕЗНЯХ
Не болей. Лечись сам. Помни: геморрой есть болезнь богов и заведую-щих.
Старость есть капитуляция. Хочешь вечно жить, сопротивляйся старости. Если
хочешь сохранить молодым свое тело, позаботься о мо-лодости духа. Вечная
молодость есть не возраст, а состояние духа.
Эта часть моей системы пользуется, пожалуй, наибольшим успехом. Все
хотят быть молодыми, здоровыми и красивыми. Но мало кто понимает, что
абстрактная часть моего учения есть абсолютно необходи-мое условие для
этого, ибо лишь она настраивает твое "я" на опреде-ленное отношение ко
всему. Прочее же есть лишь тренировка в реализа-ции абстрактного. И все же
положительные последствия тех тренировок, которым я обучал моих пациентов,
сказываются очень быстро. Это вызывает бешеную злобу у моих конкурентов.
ОДИНОЧЕСТВО
"Человек одинокий, -- сказал Екклезиаст, -- и другого нет". Екклезиаст
прав, но... Но... Хотя я еще молод, я в этом деле одиночества опытный
специалист. Быть одиноким -- моя судьба и мое призвание. Но бороться против,
одиночества есть тоже мое призвание. Но не судьба, к сожалению.
В одиночестве есть свои плюсы и свои минусы. Но не в них дело. Суть
одиночества в другом. Твой жизненный путь пролегает так, что ты лишь внешне
и случайно соприкасаешься с другими людьми, причем-- без взаимного
проникновения душ. Это самое мучительное состояние чело-века. Можно вынести
любые страдания, кроме одиночества. Одиноче-ство-- главная причина смерти. И
выход из одиночества есть лишь смерть. Для обычных людей самоубийство есть
хорошее средство. Для богов же -- лишь путь на Голгофу.
Христос мог избежать Голгофы. Но не стал уклоняться от нее, -- он был
одинок, и он понимал, что иного выхода из одиночества у него не было.
Против одиночества нет лекарств, и нет упражнений, какпреодо-левать
его. От одиночества нет спасения. Бог одинок. Ужас его положения -- он
бессмертен.
СНОВА ОБ ОДИНОЧЕСТВЕ
Хотя наше общество коллективистское, проблема одиночества и для нас
актуальна. Есть много людей, 'страдающих от одиночества всю жизнь, и еще
больше-- с годами, особенно в старости. Есть много причин для этого, среди
них -- причины природные (человек рождается с такими задатками), но и
социальные имеют силу (например, выпадение человека из коллектива,
противопоставление человека окружению).
Считается, что проблема одиночества-- чисто западная. Это на Западе,
мол, трудно проникнуть в души других людей. А у нас, мол, наоборот, трудно
защититься от вторжения других людей в твою душу. Конечно, доля истины в
этом есть. Но различие тут не абсолютно. Различие лишь в пропорциях. У нас
доминирует коллективизм и вмеша-тельство сограждан в души друг друга
("душевная открытость"). Но-- лишь доминирует как норма, как обыденность.
Если даже рассматривать состояние одиночества как болезнь, то надо
констатировать, что болезнь эта встречается очень часто. Я знаю это по
опыту. Чуть ли не половина моих пациентов жалуется на одиночество, особенно
женщины. Причем обычно это женщины средних лет, образованные. Иногда
довольно привлекательные. Странно, не правда ли? Но есть такое явление, как
ощущение неадекватности внешнего положения человека его самосозна-нию и
внутренним возможностям.
Есть разные формы одиночества. Прежде всего я выделяю вынужденное
одиночество. В этом случае изменение обстоятельств жизни избавляет от
одиночества. Пример такого одиночества -- человек попадает в неадекватную
среду. Я был направлен на работу в глушь вместе с другим выпускником
института. Он страдал там от одиночества так сильно, что хотел повеситься.
Но потом ему удалось перевестись в областной город, и состояние одиночества
исчезло. От вынужденного одиночества я не лечу,-- оно банально. Оно во
власти людей, а не Бога. Гораздо более серьезным является другая форма
одиночества. Это-- состояние, когда человек окружен людьми, ни от кого не
отделен, свободен в выборе знакомств, но при этом не имеет близких себе
людей. Это-- одиночество человека в любом коллективе, среди людей. Такое
одиночество ужасно. Человек постоянно живет в состоя-нии обреченности, в
ожидании конца. Никакой надежды, никакого просвета. Часто такие люди кончают
жизнь самоубийством. Один из моих пациентов говорил мне, что за один день
жизни без ощущения одиноче-ства он готов отдать всю оставшуюся часть жизни.
Антипод утверждает, что единственный способ преодолеть такое
оди-ночество -- это разделить судьбу людей, участвовать в их хлопотах и
заботах, причем не формально, а от души. Иначе говоря, стать нормальным
членом какого-то коллектива и постепенно выработать коллективистское
самосознание. Он прав. Но это -- абстрактное теорети-ческое утверждение, а
не практический совет конкретным, живым лю-дям, страдающим от одиночества
даже в таких ситуациях, когда они являются нормальными членами коллектива.
Моя система жизни со-держит правила, как избежать состояния одиночества со
временем, как
жить, чтобы не оказаться со временем одиноким. Это -- профилактика от
одиночества, точнее, подготовка к одиночеству как к неизбежному итогу жизни.
Лаптизм учит, как встретить одиночество во всеоружии, -- как норму, как
неизбежное состояние, имеющее свои неоспоримые достоинства: независимость,
беззаботность, созерцательность, презрение к потерям, готовность к смерти.
Проблема преодоления одиночества не есть особая проблема лаптизма.
Это-- составная часть всех прочих проблем его.
РАСПЛАТА
Что ждет нас: Рай иль Ад? Послушайте ответ:
Свет есть огонь, огонь есть свет.
Не играет роли, что ждет нас в конце,-- наказание или награда.
Наказание и награда, полученные в конце, суть одно и то же, ибо они получены
в конце. Конец их уравнивает. Конец, как сострил мой Анти-под, сводит концы.
Награда есть прожитое тобой, а не будущее. Старай-ся жизнь закончить так,
чтобы после тебя ничего не осталось. Малое наследство вызывает насмешки и
презрение. Большое наследство поро-ждает злобу и вражду наследников. Любое
наследство оставляет лю-дям хлопоты. Старайся уйти так, чтобы никто не
обратил внимания на твой уход и чтобы люди не злились на то, что после тебя
остался мусор и нужно очистить мир от твоего пребывания. Ты явился в мир
незваным и уйдешь не оплаканным. Не завидуй остающимся: их ждет та же
участь. В конце концов мы уйдем все, и никто и никогда не узнает о том, что
мы были.
ОТНОШЕНИЕ К СМЕРТИ
Смерть есть прекращение жизни, есть отсутствие жизни. Так что жизнь
после смерти есть логический нонсенс согласно самому определению понятия
"смерть". Аналогично рождение есть начало жизни, и, по определению понятия
"рождение", жизнь до рождения есть тоже логический нонсенс. Я берусь чисто
логически доказать, что данному конкретному человеку невозможно снова
родиться после смерти, а зна-чит, и в прошлом у живущего человека не могло
быть других рождений и смертей. Живет человек лишь один раз. И процесс его
жизни непреры-вен, то есть от рождения до смерти идет непрерывная жизнь.
Жизнь вообще есть то, что заключено между рождением и смертью.
Если вы сумеете в умершем теле снова воспроизвести живое суще-ство, это
будет уже другое, а не прежнее "я". Если вы перенесете мозг данного человека
в другое тело, вы опять-таки получите другое "я". Есть пределы заменимости
частей человеческого тела, за которыми исчезает данное "я" и возникает
другое.
Смерть естественна. Почему же человек протестует против нее? Поче-му
страх смерти есть самый сильный страх для подавляющего боль-шинства людей?
Только ли в инстинкте самосохранения тут дело и в нем ли вообще? Дело в том,
что человек исторически сформировал-ся с установкой на вечную жизнь. В его
организме не заложено никакого механизма, вызывающего ощущение и
предчувствие неизбежности смер-ти. Умирая, человек не воспринимает это как
исчезновение навечно. Он воспринимает это как нечто временное. Вернее, он
относится к моменту времени, когда он умрет, не как к независимому от него и
лежащему вне
его жизненной линии, а как к пределу, который лежит на его жизненной
линии и к которому он будет приближаться бесконечно долго (сравните это с
парадоксом "Ахиллес и черепаха"). Инстинктивный страх смерти не содержит в
себе идеи бессмертия. Так что идея смерти в ее беспощад-ном смысле есть
