взаимодополняют друг друга хотя бы потому, что в любом случае
замыкаются на физический вакуум -- первоотца всех остальных
прерывных и непрерывных форм движения материи. Подобное
представление в общем-то не ново. Творцы квантовой
электродинамики, например, В. Гейзенберг, сами указывали на
родство своих идей с учением Анаксимандра об апейроне
(беспредельном). Аналогичные представления были распространены
в древнеиндийской и древнекитайской философии.
Как и все другие современные теории, вакуумная концепция
Мироздания имеет информационный аспект, что было предвосхищено
еще в учении Н.Ф. Федорова, который постоянно подчеркивал :
необходимо осмысливать судьбу не одних только частиц, но и
следов, оставляемых ими в среде. Более того, "нам нужно знать
закон сохранения и исчезновения этих следов"*. Понятно, что
"следы", о которых в докибернетические времена писал Федоров,
есть то, что сегодня именуют информацией. Кстати, вакуумная
среда изначально содержит в себе алгоритм воскрешения, так
волновавшего Федорова, ибо квант физического вакуума есть не
что иное, как материальная флуктуация, которая попеременно --
то возникает, то исчезает, то есть по существу непрерывно
воскрешается в физическом смысле данного понятия. Проблема же
состоит в том, каким именно образом эта элементарная "клеточка"
воскрешения реализуется в дальнейшем и в физических макротелах,
и в биотических циклах "жизнь -- смерть -- новая жизнь".
Материальный мир един и единственен, а так называемые
вещество и антивещество являются лишь различными проявлениями
природного Всеединства. "+" и "--" не могут быть ничем иным,
кроме проявления некоторых крайних значений в непрестанном
перераспределении движения. В самой глубине (на "дне", так
сказать, дальше которого уже ничего нет) такое
перераспределение и выражается в спонтанных флуктуациях среды,
получившей далеко не самое удачное название "физический
вакуум". Квантовое возникновение ("воскрешение") может
выражаться в некотором напряжении движения или увеличении
энергии как физической меры движения; в таком случае квантовое
исчезновение будет представлять собой ослабление движения или
уменьшение энергии в некоторой локальной точке. Если "сгущение"
условно принять за "+", то, соответственно, "разряжение" должно
считаться "--".
Сами по себе флуктуации вакуума не дают ни вещества, ни
антивещества. Об элементарных (субатомных) частицах допустимо
говорить лишь с того момента, когда хаотичные, неупорядоченные
"всплески" материи начинают организовываться в некоторую
систему, а крайние значения энергии накладываться друг на
друга. Образование флуктуационной системы происходит в том
случае, когда "сгущение" одной флуктуации переходит в
"разряжение" другой (соседней) флуктуации, а "сгущение"
последней переходит в "разряжение" первой. Это -- наипростейший
пример образования возможной флуктуационной системы. Однако,
скорее всего, первичная флуктуационная система образуется не из
двух, а из трех флуктуаций, так как для взаимного замещения
"сгущений" и "разряжений" необходимо некоторое "жизненное
пространство". Другими словами, взаимопереход легче осуществим,
если взаимодействуют не две, а три флуктуации. Более чем
вероятно, что составные элементы такого триплета соответствуют
тем теоретически предсказанным субчастицам, которые получили
название кварков (отсюда, кстати, следует, что в чистом виде
кварк получен быть не может).
В горниле первичных флуктуаций рождается первичное
разделение на частицы и античастицы -- мир позитивно явленных
систем и антимир, в котором устойчивой системе частиц в
конечном итоге всегда соответствует устойчивая система
античастиц (и наоборот). О частицах и античастицах можно
говорить, если принять за первые образовавшиеся системы
"сгущения", а за вторые -- соответствующие им системы
"разряжений", следующие за первыми, как тень. Сколько
образующих любое тело частиц, -- столько же должно быть и
соответствующих им античастиц. Где же они находятся? Верхом
алогизма было бы полагать, что античастицы, непрерывно
рождающиеся во Вселенной, тотчас же устремляются по направлению
какой-то космической Terra incognita. Вещество и антивещество
разделены пространственно и временно, однако вовсе не так, как
принято истолковывать в современной физике. Отсюда же любая
устойчивая система имеет свою изнанку: каждый вещественный
предмет существует параллельно, одновременно и нераздельно со
своей невидимой обычными глазами тенью из антивещества.
Вещество и антивещество действительно взаимоисключают друг
друга, не могут существовать одновременно в одной и той же
точке, но могут сосуществовать рядом и сосуществуют, являясь
разными аспектами вакуумных флуктуаций. Антимир -- не где-то в
безграничных далях Вселенной, а внутри нас и рядом с нами.
ЖИВОЙ ПСИХОКОСМОС
Мысль о раздвоенности Мира не нова; она красной нитью
проходит через многие натурфилософские учения Древности, уходя
своими корнями в герметизм, а через него -- к самым истокам
теоретического осмысления действительности. На стыках эпох --
Возрождения и Нового времени -- эта общемировая традиция была,
к примеру, продолжена и в известной мере развита Парацельсом во
многих его трактатах. "Мир имеет два тела, одно -- зримое,
другое -- незримое, -- писал знаменитый философ, алхимик и
врач. -- Пример: <...> ум человеческий обладает неким магнитом,
который притягивает к себе со звезд чувство и мысль"*.
Не вдаваясь в рассуждения, каким образом выявленные выше
системы вакуумных флуктуаций образуют известные на сегодня
элементарные частицы и античастицы (быть может, между
обрисованной выше картиной "дна" и достигнутым ныне уровнем
познания микромира существует еще ряд промежуточных звеньев),
-- переходим к главному.
Коль скоро каждой частице вещества соответствует ее
материальная "антитень", то и любой системе частиц
соответствует ее негативная копия. Следовательно, каждое
материальное тело существует в двух ипостасях -- вещественной и
антивещественной (последняя представляет собой опрокинутую
вовнутрь, "вывернутую наизнанку" материальную копию первой).
Каждому живому существу соответствует живой антипод в
"потустороннем", но рядом находящемся мире. У каждого человека
есть материальный двойник -- невидимый и незнаемый, но живой,
неотступно следующий за ним и которому никто никогда не сможет
пожать руку. Он живет в ином, но рядом расположенном мире,
совершенно отличном от вещественного, хотя и является
точнейшей, "вывернутой вовнутрь", копией последнего. И этот
мир, все эти двойники не где-нибудь, а в каждом из нас или
рядом с нами.
В данной концепции нет ничего сверхъестественного или же
такого, что бы уже так или иначе не освещалось в литературе.
Хотя автор в свое время сформулировал представленные здесь идеи
вполне самостоятельно, изучая закономерности глубинных структур
материи, он тем не менее не без удовлетворения воспринял
обнаруженные впоследствии аналогичные выводы других ученых,
вроде точки зрения английского биолога Лайэлла Уотсона: "Каждое
тело имеет биоплазменного двойника, который существует на менее
физическом уровне, принимает приблизительно те же формы, что и
тело, и имеет некоторое отношение к контролю и организации
жизненных функций. Его нелегко измерить, но его существование
вытекает из практики иглоукалывания и может обнаруживаться с
помощью специальной техники, состоящей из высокочастотной
аппаратуры. Он не исчезает в момент клинической смерти"*.
Каждая нервная клетка, каждая частица, составляющая мозг,
также, естественно, материально дублируется в антимире. И есть
все основания предполагать, что мышление представляет собой в
известной мере процесс взаимодействия и взаимоотражения между
частицами и античастицами, образующими неразрывное единство в
структуре мозгового субстрата и за его пределами. Отсюда, сама
мысль не вещественна и недоступна никаким физическим приборам.
Мысль идеальна. Сколько ни анатомируй мозг, сколь ни разлагай
нервное вещество на химические элементы и микрочастицы -- нигде
не обнаружишь никакой мысли. Она представляет в принципе иные
процессы, связанные с взаимодействием между частицами и
античастицами, образующими неразрывную материальную структуру
мозгового субстрата. Последний же находится в прямом контакте
(невыявленном до сих пор опытно, но подтвержденном тысячами
жизненых фактов) с энергоинформационным полем Вселенной или
окружающей среды. Так называемые "путешествия" шаманов,
впадающих во время камлания в состояние самогипноза, в "иные
миры" -- не что иное, как подключение их сознания к такому
энергоинформационному полю.
В ряду подобных психофизических явлений и то, что З. Фрейд
именовал "Оно" в его противопоставлении "Я". Обладая
психофизической реальностью, "Оно" вместе с тем неотделимо от
"Я" и располагается не в какой-то отдельной части нервной
системы, как полагают некоторые психоаналитики, а в
параллельном мире, состоящем из античастиц (и присущих им
полей) -- слепков частиц вещественного мира. Но, может быть,
выявленный двойник -- это хорошо известное из теософских учений
астральное или эфирное тело? Парацельс не без оснований
полагал, что потусторонняя структура вещественного мира (с
точки зрения современной физики -- "теневая копия" из
антивещества) поддается материализации в смысле воспроизведения
ее в привычном вещественном обличии. Для этого существуют
определенные способы, включая словесно-магическое воздействие
по заданному алгоритму, и экспериментальные методы, к коим в
ХVI веке принадлежали и алхимические приемы.
Естественно, данную идею Парацельс формулировал на языке
своего времени: "Эфирное тело может быть восстановлено из пепла
растений и животных и сделано видимым посредством алхимического
искусства. Таким образом, возможно сделать так, чтобы форма
первоначального тела появлялась и исчезала. В животном царстве
полуматериальное тело именуется Evestrum [Астральное тело. --
В.Д.], у человеческих же существ "звездным человеком". Всякое
живое существо сообщается с Макрокосмом и Микрокосмом
посредством этого промежуточного элемента, или души; душа
принадлежит Mysterium magnum [Первичная материя. -- В.Д.],
откуда была получена, форма же ее и свойства определяются
качеством и числом духовных и материальных элементов"*. Говоря
современным языком, имеется возможность преобразования структур
невидимого "потустороннего" антимира в доступные чувственному
созерцанию объекты привычного предметного мира. Похоже, что
научная и оккультная модели Вселенной во многом совпадают,
если, разумеется, отвлечься от иррациональной терминологии и
теоретического мистицизма.
* Цит. по: Гартман Ф. Жизнь Парацельса и сущность его
учения. М., 1997. С. 81.
Итак, хотя наш двойник в антимире и разделен с нами
пространственно и на какой-то неуловимый миг отстоит от
вещественного оригинала во времени (на величину не менее одной
вакуумной флуктуации), -- наше мышление с ним едино и
неосуществимо одно без другого. Отсюда и возможность общения
или по крайней мере каких-то специфических контактов, например,
во сне, гипнотической или экстрасенсорной ситуации. Косвенным
подтверждением сказанного могут послужить и хорошо всем
