ваний архангелов.
Самоосознающая душа, сформированная из божественного духа, начинает
теперь выражать себя. А так как она состоит из неразрушимого божествен-
ного духа, то она уже самодостаточна и всезнающа. Все души имеют равную
силу свечения. Никогда и никаким образом не может быть душа ранена или
ослаблена, а потому "не бойтесь убивающих тело, души же не могущих
убить" [Мф 10, 28]. Эта та душа, которая отличает человека от других су-
ществ, так как архангелы не нуждаются в душе, потому что они принадлежат
к одному коллективному чину (рангу). Это та душа, которая содержит бо-
жественное индивидуальное становление каждого человеческого Духа-Души-Я,
когда мы возвращаемся к Отцу. Душа в определ°нном смысле является лоном
для самосверхсознания.
Так же, как Дух-Я-Существо порождает самоосознающую душу, так и душа
да°т жизнь в своей собственной проекции. Такую проекцию мы называем на-
шей перманентной личностью. Она сходит в миры опыта, принимает свою
собственную окраску и формирует свои собственные проекции. И до тех пор,
пока она пребывает в мирах пространства/места-времени, она принимает
много различных им°н, надевает много нынешних (для данного конкретного
времени) преходящих личностей и выражает себя самым разнообразным обра-
зом в этих мирах. ^TИНДИВИДУАЛИЗИРОВАННАЯ САМОСТЬ ("Я")^U
"Даже если завяжешь ты сто узлов - вер°вка останется одна и та же."
Руми
"Никто, зажегши свечу, не ставит е° в сокровенном месте, ни под сосу-
дом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет."
Лука 11, 33
Семи вселенным творения соответствуют и покрова, в которые одевается
Дух-Душа-Я во время своего пребывания в этих мирах. Более внимательное
рассмотрение этого вопроса привед°т нас к заключению, что не столько че-
ловеческая форма содержит в себе царство небесное, как в значительно
большей степени человеческая форма и является этим царством небесным. И
когда ты познаешь это, то пойм°шь, что путешественник и есть само путе-
шествие, а ищущий - тем, что ищут. И если ты всеми силами души стре-
мишься к царству небесному, то обязательно тебе "вс° приложится" ("Наи-
паче ищите Царствия Божия, и это вс° приложится вам") [Лк 12, 31].
Человеческие существа, достигшие высшей ступени развития, дают выра-
жение божественной любви, причинам, принципам и законам творения. В бо-
лее низких, уплотн°нных состояниях, т.е. находясь в телах, они выражают
мышление (ноэтически) и чувствование (психически) в мирах раздел°нности.
Наше грубоматериальное тело, которое является лишь одной малой частью
нашего "Я", но которое часто ошибочно понимается как целое (т.е. вс° на-
ше "Я"), принадлежит к материальному уровню.
Наши психические и ноэтические тела даны нам в виде аморфной массы,
которую мы должны очистить и сформировать в утонч°нные тела, с помощью
которых мы затем сможем беспрепятственно и свободно жить.
Большинство из нас допускают, чтобы наши чувства и убеждения повеле-
вали личностью, но именно личность должна определять содержание и состав
е° психических и ноэтических тел. Апостол Павел напоминает нам: "Не
властен ли горшечник над глиною." [Рим 9, 21]
После того, как мы перейд°м с материального уровня (т.е. после физи-
ческой смерти) на более тонкие уровни, то мы продолжаем жить вначале в
психическом, а позже в ноэтическом мире, прежде чем мы вновь будем ин-
карнированы на грубоматериальном уровне. Но даже после перехода на более
тонкий уровень многие из нас, заключ°нные в маленькую временную лич-
ность*, настолько глубоко укоренились на грубоматериальном уровне, что
вообще не замечают, что они уже живут совсем на другом уровне, и продол-
жают жить дальше также ограниченно, как они жили на Земле. Плоды нашей
работы по осознанному строительству наших психических и ноэтических форм
выражения мы пожинаем в "потустороннем мире". "Истинно говорю вам: что
вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле,
то будет разрешено на небе." [Мф 18, 18]
Подлинная самость ("Я") каждого из нас выходит из своего "Я" как Ду-
ха-Я-Существа (нашего невыраженного, свято-монадного "Я"), оста°тся в
единении с абсолютной единой сущностью и простирается вниз до временной
личности, часто идущей наперекор. Тем же, кто спрашивает себя, сами ли
мы приняли решение покинуть нашу истинную родину (на небесах), мы реко-
мендуем прочитать библейскую притчу о блудном сыне [Лк 15, 11-32]; в ней
точно описывается решение сына покинуть отчий дом. В таком вопросе руко-
водит свободная воля.
Центральная задача каждой души - воссоединить сво° "Я", после того
как оно, обогатившись опытом и знанием, закончит свой путь через циклы
инкарнаций, со своим подлинным высшим "Я" в единении с теосом (абсолют-
ной сущностью).
Индивидуализированная самость ("Я") является первоначалом е° разнооб-
разных форм выражения по "образцу" абсолютной единой сущности [сравни
Быт 1, 27].
Во-первых, мы обладаем самодостаточностью: так же, как и абсолютная
единая сущность не нуждается ни в ч°м, так и мы содержим в себе вс° не-
обходимое: "Царство небесное в вас самих". Мы ни в ч°м не нуждаемся и
нам не требуется ничего того, чем мы бы уже не обладали.
Во-вторых, мы, как святые монады, можем самоосознанно выразить себя
внутри нашего собственного универсума и внутри нашего собственного "Я".
Подобным образом макрокосмически выражает Логос сво° "Я" внутри своего
универсума как коллективная единая сущность.
В-третьих, мы обладаем силой, чтобы оформить духовную субстанцию в
мысли и чувства и выразить самих себя как любовь. И если мы сумеем проя-
вить себя достойными при°мниками, то нам будет дан такой дар, который
позволит не только оформлять дух-сверхсубстанцию, этого носителя жизни,
но и изливать его.
В-четвертых, мы благословлены даром и ответственностью по дальнейшему
распространению и оп°ке других инкарнированных душ. И таким образом мы
являемся сотворцами в божественном плане, совместно со Святым Духом,
святыми архангелами и Христом-Логосом.
Индивидуализированная самость ("Я") охватывает четыре различаемые
формы выражения:
1) Дух-Я-Существо: это наше подлинное "Я", в его единстве с многооб-
разием и самодостаточностью абсолютной единой сущности. Дух-Я-Существо
проецирует луч в творение. При этом радость творения абсолютной единой
сущности, когда она себя в себе выражает, является идентичной с радостью
творения Духа-Я-Сущности, когда и он выражает себя в себе. Но если мы
рассмотрим точнее, то Дух-Я-Сущность является скорее не формой выражения
"Я" (личности), а в гораздо большей степени творцом этого "Я".
2) Самоосознающая душа: мы становимся самоосознающей душой в тот мо-
мент, когда луч Духа-Я-Сущности проходит через прообраз (архетип) чело-
века; с этого момента мы понимаем наше "Я" как нечто полноценное, хотя
оно и кажется отдел°нным от Единого Целого. Самоосознающая душа с е°
проекциями является как "Я" (сущностью), так и быти°м. "Я" (сущность),
наша истинная природа, является божественной, перманентной точкой. На
другом конце континуума находится точка бытия; она погружается в миры
опыта и развития.
3) Перманентная (непрерывная) личность: определяемая некоторыми также
как "стопы души", перманентная личность является выражением самоосознаю-
щей души в мирах времени и пространства и едина с ней. Она содержит бо-
жественные законы, всемудрость, всемогущество и все-любовь. Задачей пер-
манентной личности является сбор жизней и опытов временной личности и
надзор за ними. В течение этого процесса возрастает полнота перманентной
личности.
4) Временная (нынешняя) личность: это личность, которую мы выражаем в
каждой отдельной инкарнации: проекция перманентной личности в миры раз-
дел°нности и их промежуточные уровни. Данный аспект нашего "Я" пережива-
ет эмоции, желания и мысли, из которых формируется характер. В течение
времени временная личность учится толковать впечатления и исправлять
свои реакции; и таким образом формируется усовершенствованная утонч°нная
личность. Иешуа требует от нас "отречения" от этих временных форм выра-
жения нашего "Я" с тем, чтобы мы лучше могли понять наше подлинное "Я"
[Мф 16, 24].
Обобщим теперь элементы различных форм выражения индивидуализирован-
ной души, чтобы лучше понять термин "индивидуализированная сущность"
("Я"). Наше "Я" едино, хотя мы и встречаем его на четыр°х ступенях:
Дух-Я-Существо, самоосознающая душа, перманентная личность и временная
личность. Наша индивидуализированная сущность в своих более высоких фор-
мах выражения участвует в коллективной логосной личности.
Чистый божественный дух человека мы можем представить себе как луч,
который посылается солнцем (абсолютной сущностью). Этот луч проходит че-
рез прообраз архангелочеловека, а затем через прообраз человека. Предс-
тавь себе солнечный луч, который приближается к открытому окну. Тогда с
одной стороны окна будет самоосознающая душа. Когда же луч проходит че-
рез окно, образуется непрерывная перманентная личность. При этом одна
часть оста°тся на родине души в вечном настоящем, а другая часть выража-
ет себя в мирах раздел°нности. Затем луч проходит дальше на другой сто-
роне окна и доходит до пола. Здесь мы видим образование так называемой
временной личности. Пол, на котором вырисовывается рисунок-образец ду-
ха-души, должен содержаться в чистоте и быть подмет°нным.
Свет выходит из своего источника чисто и сияюще. Сходя вниз и про-
фильтровываясь через прообразы, универсумы и слои самости он рассеивает-
ся, но оста°тся тем же самым светом. Это также, как если бы мы накрывали
яркую лампу многочисленными ширмами. Упражнения и медитации в соединении
с разумными теоретическими основами могут оказать большое содействие то-
му, чтобы очистить эти помутнения, помочь нам приблизиться к источнику
света и дать возможность идущему сверху свету более широко отражаться в
наших личностях. "Если же тело тво° вс° светло и не имеет ни одной
т°мной части, то будет светло вс° так, как бы светильник освещал тебя
сиянием." [Лк 11, 36]. Поэтому "да светит свет ваш пред людьми, чтобы
они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного." [Мф 5,
16].
ЧАСТО ЗАДАВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ
Какое время дня лучше подходит для занятий упражнений и медитаций ?
Любое время - когда ты себя хорошо чувствуешь. Но вс° же мы хотели бы
отметить, что при восходе солнца в нашем распоряжении существенно больше
эфирной витальности, и упражнения в это время могут быть более эффектив-
ными. И с другой стороны, было бы разумно избегать медитаций во время
захода солнца, так как в это время активизируются многие вредные энер-
гии. Мы рекомендуем одно упражнение утром и ещ° одно вечером. А если ты
найд°шь время для одного краткого упражнения в полдень, то будет ещ°
лучше. Решай сам по своей индивидуальной сущности, какой части работы ты
хочешь посвятить себя в эти выделенные тобою периоды времени. Мы не ре-
комендуем с наступлением ночи проводить каких-либо упражнений кроме
ежедневного внутреннего осмотра. Внутренний осмотр, наше самое ценное
упражнение, лучше всего практиковать перед засыпанием.
Полезны ли навык и регулярность ?
Обязательность необходима, но мы никогда не требуем, чтобы ты медити-
ровал, если не испытываешь в этом потребность; из такого ничего хорошего
не вырастет. Ты не можешь принуждать себя к этой работе. Если это воз-
можно, и если ты при этом чувствуешь себя хорошо, то постарайся хотя бы
один раз в день поупражняться. Прежде всего важно, чтобы ты смог выде-
лить в своей повседневной жизни время для самого себя и придерживаться
его. Некоторые упражнения требуют ежедневной практики, чтобы достичь ус-
пеха (как, например, "эфирные руки", "световые шары", ежедневный внут-
