дости творения, всемогуществу, всезнанию и вселюбви абсолютной сущности
разв°ртывается божественный план, он разв°ртывается вс° дальше и будет
разв°ртываться всегда в вечном настоящем*.
Вселенные (строение бога) изливаются в пространство (существенная
черта бога). Логос, Святой Дух и святые архангелы строят и сохраняют
вселенные. В нашей системе мы различаем семь небес, в которых более вы-
сокие аспекты человеческого сознания могут учиться и жить в самоосозна-
нии. Вполне могут быть и другие. Менее постижимые небеса мы определяем
как каузальные* (причинные) уровни, так как они определяют и упорядочи-
вают в большей степени материальные вселенные. Причины, принципы, законы
и прообразы творения существуют здесь в сво°м архетипическом состоянии
под надзором архангелов высших рангов.
Каузальные уровни порождают ментальный мир. Здесь рядом сосуществуют
различные формы в совершенной гармонии и порядке, хотя ещ° и не выражен-
ные. Продвинувшиеся человеческие существа могут в ментальном состоянии
постепенно воспринимать структуры.
На более низкой ступени вибрации духа мы находим вслед за ментальным
миром миры раздел°нности; здесь приобретает форму вначале ноэтический
мир. В ноэтическом мире мы впервые позна°м формы в среде прост-
ранство/место-время, хотя они и очень отличаются от тех состояний, к ко-
торым мы привыкли в грубоматериальном мире. Ноэтический мир является ми-
ром мыслей и охватывает семь уровней, каждый из которых в свою очередь
подразделяется на следующие семь подуровней.
На следующей более низкой ступени вибрации духа находится эмоцио-
нальный - или так называемый психический - мир. В этом универсуме мы
также различаем семь уровней, каждый из которых раздел°н на семь поду-
ровней. Все мы переживаем эти уровни еженощно во сне либо самоосознанно
в эксосоматозе. Как и на ноэтических уровнях краски в психическом мире
занимают гораздо более широкий спектр, чем на грубоматериальном уровне,
а ощущения времени и расстояний здесь более эластичные.
В ветхом завете мы можем прочитать, что бог работал шесть дней, чтобы
сотворить материальный уровень [сравни Быт 1, 1-31]; при этом мы должны
каждый день понимать как целую эпоху. Формирование грубоматериального
мира, самого плотного из всех универсумов, потребовало многих тысячеле-
тий, пока был подготовлен подходящий дом, прекрасный рай, в котором фор-
мы находят сво° проявление.
Три этих мира бытия также существуют рядом друг с другом и внутри
друг друга как и наши три тела. Грубоматериальный мир построен из субс-
танции духа как эфирной витальности вибраций с частотой (для упрощения
определим е° условно) от 1 до 10. Тогда если 1 - это эфирная витальность
в е° самом плотном состоянии как тв°рдой материи, то 10 соответствует
скорее газообразным формам проявления. Дух, как субстанция, образует
психические миры и вибрирует частотном диапазоне между 11 и 20. Дух, как
сверхсубстанция, образует на частотах между 21 и 30 ноэтические миры.
Свойства каждого мира и нашего соответствующего тела являются по своей
сути идентичными. Сверхсубстанция, субстанция и эфирная витальность вы-
ражают четыре элемента (огонь, воду, землю и воздух) и различные типы
эфира (дающий чувствительность, кинетический, созидающий и формообразую-
щий эфиры); при этом они различаются только частотой вибраций. Эфирные
миры пронизывают грубоматериальный мир, а "ворота" к самоосознанному
движению в этих более тонких мирах открываются как результат искренних
упорных упражнений.
Все универсумы и все реальности построены из духа. Для осуществления
божественного плана дух истекает из абсолютной сущности и всех самоосоз-
нающих сущностей. Дух не является божественным, но он святой, так как он
потребляется вечно и проникнут добротой и чистотой бога. Дух не является
божеством или сущностью, а потому не является бессмертной частью бога.
Его природой и задачей таким образом является служение радости творчест-
ва бога.
Такой Дух-Душа-Я в проявленном состоянии "найд°т пажить" в царстве
небесном и "войд°т и выйдет", при этом движется он между универсумами,
инкарнируется и реинкарнируется [сравни: Ин 10]. ^TАРХАНГЕЛЫ ЭЛЕМЕНТОВ^U
"И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, кото-
рая будет всем людям."
Лука 2, 10
"Ангелам своим заповедает о Тебе сохранить Тебя; и на руках понесут
Тебя, да не преткн°шься о камень ногою Твоею."
Лука 4, 10-11
Архангелы являются логосными и свято-духовными сущностями, которые
строят универсумы, контролируют их и проецируют себя в них. Внутри абсо-
лютной сущности есть различные чины (ранги) архангелов, свято-монадных
сущностей, и каждый чин охватывает бесчисленные множества однотипных су-
ществ.
Мы пока знаем о существовании двенадцати рангов архангелов: престолы,
силы, господства, начала, власти, серафимы, херувимы и иные, известные
по названию и неизвестные.
Никто никогда не говорил в деталях о виде вибраций архангелов, кото-
рые принадлежат к высшим чинам архангелов. Лишь немногим удалось доста-
точно близко приблизиться к этим рангам, чтобы суметь настроиться на
них. Как бы то ни было, человеческий язык оказывается малопригодным для
того, чтобы описать вс° их великолепие.
Когда человеческое существо нисходит в миры раздел°нности, то его
сопровождает ангел-хранитель, принадлежащий к рангу престолов. И хотя
мы, как правило, не осозна°м его присутствие, наш ангел-хранитель, с ко-
торым мы становимся единым "Я", непрерывно оберегает нас.
Эти архангелы обнаруживаются во всех религиях востока и запада, и в
большинстве теософских и эзотерических учений как мессии, посланники бо-
гов, полубоги, дэвы и другие, им подобные существа. Архангелов знают
буддисты и индуисты, и они были хорошо известны уже атцекам и египтянам
античного периода. И хотя их изображения и имена меняются, их обязаннос-
ти, чувство ответственности и силы остаются универсальными и идентичны-
ми.
Архангелы элементов интересуют нас в наших исследованиях и медитаци-
ях, так как они в наибольшей степени связаны с нашим хорошим само-
чувствием и продвижением впер°д. Их имена не человеческого происхожде-
ния, а являются, главным образом, резонансом вибрации каждого чина.
"Михаилы" - определение одного из чинов; Ма-Ха-Ел означает "великий
бог". На санскрите Маха означает "великий", а Ел означает бога (также
как и в древнеегипетском и древнееврейском). Соответственно этому мы
найд°м заключительный слог "ел" во всех именах архангелов. Михаил явля-
ется архангелом света и огня, его свет красного цвета (все красные то-
на).
Дальше ид°т архангел Гавриил (Gabriel) или в древнеегипетском произ-
ношении Кха-вир-ел. Га или Кха означает выражение потребности, чувства и
любви. Бир или Вир означает элемент. Небесно-голубой свет Гавриила со-
держит много различных оттенков; он является повелителем над водой и на-
до всеми жидкостями, которые составляют три четв°ртых поверхности нашей
планеты. Он управляет всем физическим царством.
Следующим упоминается Рафаил (Raphael). На древнеегипетском Ра озна-
чает солнце, а Фа - вибрацию (колебание): Ра-Фа-Ил = "бог-солнце-вибра-
ция". Рафаила, архангела энергии, можно узнать по различным оттенкам фи-
олетового света. Этот свет возникает от смешивания красного света (Миха-
ил) и синего (Гавриил) и таким образом подходит для роли Гавриила в ка-
честве сотрудника Михаила и Гавриила. Вся планета Земля является об-
ластью деятельности Рафаила, так как он повелевает электромагнитными си-
лами, которые мы называем эфирной витальностью.
Уриель координирует труд всех архангелов внутри грубоматериального
тела, наши египетские прародители называли его У-Ра-Ел. У означает
пространство, Ра - солнце: "бог-солнце-пространство". Уриель, как вели-
кая, гармонизирующая субстанцию сила, сохраняет закон порядка и гармонии
внутри и между всеми телами. Серебристо-белый цвет представляет Уриеля.
Феномен жизни во всех царствах является делом архангелов элементов.
Когда человеческое существо воплощается в более низкие миры, то это
происходит при помощи одного архангела из каждого чина элементов. И та-
ким образом в теле каждого человеческого существа творят один Михаил,
один Гавриил, один Рафаил, один Уриель и один Самуил. Самуил (Shamael),
ангел Земли, является не архангелом, а элементаль-проекцией Люцифера,
архангела света и хранителя дуальности.
Давайте теперь рассмотрим, как служат архангелы нашему материальному
телу. Самуил, ангел Земли и минералов, в постоянном сотрудничестве с ар-
хангелами снабжает нас материалом для наших костей, мускулов и органов
тела. Михаил дарит нам тепло тела с помощью обильной красной крови. Гав-
риил да°т нам различные жидкости тела. Рафаил обеспечивает нас эфирной
витальностью и играет неоценимую роль в сохранении нашего здоровья. По
ночам, когда наши тела отдыхают, над ними работают архангелы, чтобы,
служа нашему здоровью, устранить все повреждения и восстановить гармо-
нию.
Такой же безупречной, как и усилия архангелов в нашем материальном
теле, является и их работа по построению и сохранению нашего психическо-
го и ноэтического тела, а также их эфирных двойников. Подобным образом
трудятся архангелы во всех вселенных. Мы должны учиться сознательному
сотрудничеству с архангелами элементов при сохранению здоровья и хороше-
го самочувствия и черпать от их мудрости и любви. Упражнения и медитации
помогут нам развить восприятие чинов архангелов. ^TЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ БЫТИР^U
"И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию На-
шему."
Моисей [Бытие 1, 26]
"Вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель."
Второе послание к Коринфянам 6, 18
Каждый человек прежде, чем он пройд°т через прообраз человека, явля-
ется архангелом внутри чинов архангелов. До того, как они будут выраже-
ны, пока они ещ° святые монады, человеческое существо и архангельское
существо почти не отличаются друг от друга. Однако позже, когда они вер-
нутся назад, чтобы войти в абсолютное единое "Я", различие будет уже ве-
лико. Архангелы не могут ни в какой форме выражения достичь сверхсамо-
сознания*, так как их быти° пребывает в вечном настоящем. Они правда
сталкиваются с различным опытом, однако не в состоянии проводить сравне-
ний. Например, архангел огня употребляет этот элемент со всей присущей
ему мудростью, не зная при этом однако никаких эмоций или мыслей, кото-
рые вызываются присутствием его элемента. Человеческие же существа, нап-
ротив, как "потерянные (блудные) дети" [сравни Лк 15, 11-32] полностью
подвержены двойственности (дуальности) - мирам раздел°нности и их впе-
чатлениям пространства/места-времени, а потому оказываются в состоянии
развить ясное чувство индивидуального самосознания. Подобная данность
вдохновила Парамахансу Йогананду к следующим словам: "Человеческая форма
является выше ангельской формы. Человек является высшим существом творе-
ния, так как он стремится к свободе."
После того, как луч божественного духа проходит через прообраз чело-
века-архангела, он проходит затем через прообраз небесного человека*,
чтобы по закону прообраза познать человеческую форму. С этого мгновения
он приобретает собственное, независимое излучение внутри абсолютного
единого "Я". Маленький лучик нашего Дух-Я-Существа* вступает отныне как
самоосознающая душа в собственную область всемудрости, всемогущества и
вселюбви. Таким образом у нас есть два краеугольных камня для нашего
внутреннего "Я" (внутреннего духовного человека): свято-монадное "Я"
внутри абсолютного единого "Я" и его эманация, которая проходит через
небесного человека, чтобы получить форму самоосознающей души. Мы видим,
как наше свято-монадное "Я" принимает одно из самостоятельных существо-
