Даскалос.
ЭЗОТЕРИЧЕСКИЕ ПРАКТИКИ. Христианские медитации и упражнения.
Составлено под руководством д-ра Стилианоса Аттешлиса, учителя того,
что находится внутри нас (известного как "Даскалос")
Настоящий труд является приложением к книге того же автора "Эзотери-
ческие учения", которая в большей степени представляет теоретические ас-
пекты труда. В то же время эта книга была задумана и как самостоятельное
произведение и предлагает краткий обзор основных высказываний и убежде-
ний нашего эзотерически-христианского пути исследования истины*.
При чтении данного текста Вы, вероятно, столкн°тесь с понятиями, ко-
торые Вам незнакомы, и, возможно, найд°те также и такие, которые Вам уже
встречались в других учениях и текстах. Вы заметите, что наша система
исследования истины применяет и рассматривает некоторые понятия и мысли
по-своему. Чтобы избежать путаницы между нашей терминологией и термино-
логией других направлений мысли и учений и достичь лучшего понимания из-
ложенного здесь материала, пусть читатель обращается к словарю (глосса-
рию) в конце книги.
В качестве дополнения к основному тексту мы вкратце представили соб-
рание упражнений и медитаций, проводимых Панайотой Аттешли Теотоки. Е°
труд излагает более подробно техники комплексной визуализации (языка бо-
жественного) и указывает пути к более глубоким, внутренним сферам созна-
ния.
От издателя ^TПРИМЕЧАНИЕ^U
Для английского издания-оригинала книги за основу взято следующее из-
дание библии : "King James Beble" 1611 года. При переводе книги на не-
мецкий язык для сохранения стилистики и начертания английского издания
библии использовались библейские цитаты из перевода Мартина Лютера, а не
версии современного языка.
При переводе на русский язык (с немецкого издания) использовалось из-
дание библии Московской патриархии, Ленинградской метрополии 1989 года.
Все термины, разъясняемые в глоссарии (словаре терминов), страницы 72
- 80, помечены при их первом появлении в тексте зв°здочкой ( * ).
На странице 7 разъясняются сокращения из различных книг библии, ис-
пользуемые в тексте.
Сокращения, используемые при указании источников библейских цитат:
1 Ин Первое послание Иоанна
1 Кор Первое послание к Коринфянам
1 Фес; 1 Сол Первое послание к Фессалоникийцам (Солунянам)
2 Кор Второе послание к Коринфянам
2 Тим Второе послание к Тимофею
3 Ин Третье послание Иоанна
Быт "Бытие" (Genesis), первая книга Моисея из пятикнижия (Ветхий за-
вет)
Втор "Второзаконие" (Deuteronomium), пятая книга Моисея из пятикнижия
(Ветхий завет)
Деян Деяния святых апостолов
Евр Послание к евреям
Еф Послание к Ефсеянам
Иак Евангелие от Иакова
Ин Евангелие от Иоанна
Иоил Книга пророка Иоиля (Ветхий завет)
Исх "Исход" (Exodus), вторая книга Моисея из пятикнижия (Ветхий за-
вет)
Кол Послание к Колосеянам
Лк Евангелие от Луки
Мк Евангелие от Марка
Мф Евангелие от Матфея
Откр; Апок Откровение ап. Иоанна Богослова (Апокалипсис)
Притч Притчи Соломона (Ветхий завет)
Пс Псалтирь (Ветхий завет)
Рим Послание к Римлянам
Цитаты из Нового завета (по вышеуказанному изданию библии) :
Деян 4, 30; 1 Ин 4,18; 1 Кор 6, 19-20; Лк 15,11-24; Мф 6, 28; Мф 21,
22; Мф 25, 36 и 40; Рим 1, 20
Цитаты из Евангелия Иисуса Христа (Мф, Мк, Лк и Ин) :
Ин 3,12 (ИИС 44, 22); Мф 23, 26 (ИИС 32, 4-5)
"И Я скажу Вам: просите, дано будет вам; ищите, и найд°те; стучите, и
отворят."
Лука 11,9
"Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях
Твоих."
Псалм 118,99
(Ветхий завет)
О господи, Отец мой, сделай шаги мои на тропе жизни столь л°гкими,
какими они должны быть. Не дай мне поднять пыль, будь то во гневе или в
жадности, которая ослепит моих братьев или сест°р. Сделай шаги мои
л°гкими на тропе жизни. Сделай сердце мо°, о Господи, Отец мой, крис-
тально чистым зеркалом, в котором отражается Твоя Любовь - моя любовь -
к радости моих ближних.
Даскалос ^TВВЕДЕНИЕ^U
С большой радостью переда°м мы эту книгу с упражнениями и медитациями
в руки всех ищущих. Этого недостаточно, посвящать себя занятию теорией и
словами; следует исследовать и познавать внутренние области нас самих,
жизни и творения.
Ощущать потребность быть рядом с мастером или же окружить себя всеми
святыми писаниями мира означает нечто схожее с парой костылей, на кото-
рые человек опирается, чтобы идти по своему пути. Вс° же ты должен оста-
ваться самим собой, должен искренне и бесстрашно познавать жизнь. Мир
вокруг нас становится вс° сложнее и наполнен отвлечениями и искушениями,
которые привлекают наше внимание, угрожают нашей бдительности. Однако мы
должны оставаться непоколебимыми и непрерывно размышлять, так как хотя
внешнее проявление нашей жизни в течение столетий изменилось, вс° же не-
изменными и вечными остаются состояние, переживание и предназначение че-
ловека. Работай над собой для прогресса в себе. Учись различать. Делай
правильные выводы.
Давай поразмыслим: нет более высокой задачи в нашей жизни, чем стрем-
ление к истине. Религиозная жизнь - это не пассивная принадлежность, а
активные усилия очистить сердце и просветлить дух. Чем больше усилие,
тем слаще плод. Вознаграждение за образование святой личности простира-
ется далеко за пределы материального тела.
Хорошо изучи сво° грубоматериальное тело и содержи его в хорошем сос-
тоянии. Проводи здоровый обмен между своим психическим (эмоциональным)
телом и своим ноэтическим телом. Твоя нынешняя личность* с е° тремя те-
лами является как бы транспортным средством, которое служит сбору и пе-
реработке опыта для построения и наполнения твоей перманентной личности.
Ты должен стараться равнять (ориентировать) свою нынешнюю временную лич-
ность ("Я") на свою перманентную, вечную личность. При содействии анге-
ла-хранителя твоя перманентная личность постоянно подталкивает тебя (как
нынешнюю, преходящую личность) и указывает путь. Чувства и страсти (вож-
деления) должны быть подчинены мудрости умеренности и благоразумию. Дру-
гого пути не существует.
Центральным по значимости для нашей работы являются наши усилия по
развитию следующих способностей :
НАБЛЮДЕНИЕ* - внимательность без напряжения. Без способности наблю-
дать и затем детально восстанавливать в памяти тво° созвучие* (настрой)
на божественный план* и его восприятие будет в лучшем случае несовершен-
ным. Наблюдение является выражением нашей божественной основной природы.
КОНЦЕНТРАЦИЯ* - одна из важнейших предпосылок для творческого мышле-
ния и целительства. Ты должен научиться концентрировать все свои мысли
на рассматриваемом предмете, не зависимо от того, является ли он объек-
том твоего сознания или же чем-то, что ты держишь в своей руке. Твоя
концентрация должна быть собрана в пучок, как свет, который падает через
увеличительное стекло, и при этом так поглотиться рассматриваемым пред-
метом, чтобы е° не могли затронуть никакие внешние силы, как будто твоя
нынешняя преходящая личность временно исчезла (настрой и единение*).
ВИЗУАЛИЗАЦИЯ - когда ты учишься внимательно наблюдать и полностью на
этом концентрироваться, то в тебе раст°т способность визуализации. Неко-
торые жалуются на свою неспособность к визуализации, но на самом деле мы
все визуализируем: бессознательно при создании элементалей*. Таким обра-
зом мы созда°м и строим свой мир. Нет ничего более могучего, чем мышле-
ние; визуализация - это процесс, при котором мысли конструктивным пут°м
делаются полезными, чтобы расширить сознание и помочь нуждающимся.
ВНУТРЕННИЙ ОСМОТР (РЕВИЗИЯ) - исследование внутреннего мира. При этом
ты доискиваешься до происхождения своего эмоционального и мыслительного
образа поведения с целью самоосознанного структурирования своей личности
и е° подсознания. Решимость освободить "Я" от ограничений эгоизма с по-
мощью очищения "совести нашей от м°ртвых дел" [Евр. 9, 14], вед°т тебя
навстречу мудрому и любящему голосу души*.
МЕДИТАЦИЯ - внутренние области внутреннего осмотра* становятся внеш-
ними областями медитации, так как исследование продвигается за пределы
субъективных переживаний нынешней преходящей личности в безграничное мо-
ре духа* для настроя (равнения) на универсальное и вечное.
В универсальном и вечном нет ничего более великого, чем любовь, так
как "в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх" [1Ин. 4,
18]. Любовь абсолютной сущности* является сердцевиной космоса и началом
всего творения. И наше происхождение стало возможным только благодаря
этой любви, и эта любовь жив°т в наших сердцах.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
Гносис
Эзотерически-христианская мудрость ^TНАША МОЛИТВА БОГУ^U
После произнесения нагорной проповеди один из учеников спросил Иешуа
Еммануила (Христа) : "Господи! Научи нас молиться." В этом и других слу-
чаях [сравн. Мф. 6, 9 и Лк. 11, 2] богочеловек обучал нас своей молитве.
Наша версия молитвы "Отче наш" и вся вторая часть была дана нам через
дух евангелиста Иоанна, одного из апостолов Иешуа. Чтение про себя или
вслух молитвы "Отче наш" уместно перед началом каждой священной работы.
"ОТЧЕ НАШ"
Отче наш, сущий на небесах !
Да святится имя Тво° ;
Да приидет Царствие Тво° ;
Да будет воля Твоя
И на земле, как на небе.
Хлеб наш насущный
Дай нам сегодня ;
И прости нам долги (прегрешения) наши,
Как и мы прощаем
Всякому должнику нашему (нашим с°страм и братьям).
И веди нас в искушении,
Но избави нас от лукавого (от зла),
Ибо Тво° есть царствие и сила и слава
Во веки !
Абсолютная бесконечная сущность, Бог,
Вечная Жизнь, Любовь и Милосердие,
Ты, который себя в себе открываешь,
Как Всемудрость и Всемогущество :
Озари дух наш,
Чтобы узнали мы Тебя как истину.
Очисти сердца наши,
Чтобы отражали мы Твою любовь
К Тебе и ко всем ближним нашим.
Аминь.
"И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в школах
(синагогах) и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться
перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты
же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помо-
лись Отцу твоему, Который в тайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст
тебе явно. А молясь не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают,
что в многословии сво°м будут услышаны."
Матфей 6, 5-7 ^TУПРАЖНЕНИЕ И МЕДИТАЦИЯ^U
(Беседа со Стилианом Аттешлисом)
Пауль Скорпен : "Дорогой Даскалос, вс° чаще выражается пожелание сос-
тавления сборника упражнений и медитаций, которые должны служить допол-
нением к Твоим наставлениям. У нас к Тебе просьба высказать нам сво°
мнение о видах упражнений и медитаций, которые в связи с нашими теорети-
ческими знаниями подходят нам".
Даскалос : "Это очень ценная работа, чрезвычайно важная для наших
усилий познать и понять относительные истины, а также продвинуться в на-
шем развитии. Этого недостаточно, если мы только и делаем, что сидим и
говорим, и говорим, так как (как я часто повторяю в наставлениях) мы не
должны ничего воспринимать на веру, что мы не пережили сами. Истины, ко-
торые человек не пережил сам, быстро превращаются в догмы".
П.: "Кажется, это действительно так. Мы встречаем столь многих иска-
телей истины, которые полагают, что для того, чтобы достичь озарения,
требуется только изучать вс° больше и больше материала, и притом нового.
Я же часто спрашиваю себя, не следует ли нам для того, чтобы прибли-
зиться к истине, лучше поменьше знать теории, а больше узнавать из опы-
та?"
Д.: "Абсолютно верно. Это в меньшей степени является вопросом накоп-
ления знаний, а в большей делом открытия и очищения того, что мы уже
имеем, чем мы уже являемся. Мы не можем стать чем-то, чем мы уже не яв-
ляемся!"
П.: "В своих наставлениях ты постоянно особо выделяешь ценность наб-
