такого похода заставляет думать, что рассказы о полном разрушении Руси в
1238 г. страдают преувеличением.
И вот еще что странно. Русские княжества, не затронутые татарами, -
Полоцкое, Смоленское, Турово-Пинское - никакой помощи Пскову и Новгороду не
оказали, как и за год до этого Козельску. Чем объяснить такую инертность
населения исконных областей Древней Руси?
Не вижу иного объяснения, кроме того, что это закономерность этногенеза.
Ровесники восточных славян - византийцы вели себя в XIII в. не лучше.
Исключение составляли субэтносы, обитавшие на окраинах ареала и потому не
растерявшие древней пассионарности, - никейцы (аналог суздальцев) и эпироты
(подобие карпатских горцев). При продолжении сравнения станет ясно, что эти
исключения (на субэтническом уровне) подтверждают правило.
161. В КАРПАТАХ
Сравнительно с Северо-Восточной Русью Юго-Западная (Галицко-Волынское
княжество) пострадала от татар гораздо меньше*17. Ряд городов татары не
смогли взять, а захваченные ими города были разрушены мало, и население их
успело укрыться. Более того, население юго-восточных земель - из Путивля,
Рязани и др., лишенное защиты разгромленных княжеских дружин и страдавшее
от анархии, обычной для пограничных регионов, бежало на Волынь, где Даниил
Романович после ухода татар установил порядок. Но, увы, галицкое боярство
продолжало оппозицию княжеской власти. Это унесло больше крови, чем внешняя
война.
Галицкие бояре были наиболее реакционной силой на Руси. Они несли самую
древнюю традицию - старинную славянскую племенную раздробленность. Для бояр
Рюриковичи были узурпаторами, тогда как для горожан - естественными
защитниками от боярского произвола. Политическим идеалом галицкого боярства
как персистентной конвиксии была слабая власть, пусть даже иноземная; для
горожан, наоборот, сильная власть, почему они поддерживали волынских
Мономашичей. Но те, на свою беду, оказались естественными противниками
князей владимирских и черниговских, а потому и галицкие бояре, и волынские
князья искали союзников среди соседей.
В 1243-1244 гг. возникла сложная расстановка сил. Ростислав Михайлович
Черниговский после долгих хлопот женился из дочери Белы IV и привлек к
борьбе за Галичину малопольского короля Болеслава Стыдливого; Даниил
объединился с Конрадом Мазовецким и литовским князем Миндовгом*18. А про
татар, уходивших через Болгарию и Молдавию на Волгу, обе стороны... просто
позабыли.
Напряженная и весьма жестокая война, окончившаяся победой Даниила над
польско-русско-венгерской армией под стенами города Ярослава 17 августа
1245 г., описана достаточно обстоятельно*19, но место ее в истории требует
дополнительного анализа. Война на Карпатах принципиально отличалась от
войны в Прибалтике. Александр Невский защищал свой суперэтнос и его
культуру от железного натиска католической Европы, или, что то же, от
колониального порабощения. Поэтому он отказывался от любого культурного
обмена с Западом, даже от дозволения религиозных диспутов.
На юге-западе война носила другой характер. Бела IV Венгерский, Болеслав
Стыдливый Малопольский и примкнувший к ним Ростислав Черниговский состояли
в гвельфском блоке. Конрад Мазовецкий призвал на свою землю Тевтонский
орден, стоявший на стороне Гогенштауфенов; Даниил Романович продолжил
традицию своего отца, ставшего союзником гибеллинов, а Миндовг, язычник,
готов был бить католиков где только возможно.
Таким образом, очевидно, что в Карпатах решался вопрос не о защите
православия от католичества, разумеется не в религиозном, а в этническом
плане, а об участии Южной Руси в западноевропейской политике, осью которой
была борьба императоров против пап. Черниговские князья примкнули к
папистам и приняли участие в Лионском соборе 1245 г., а Даниил Галицкий
оказался союзником Фридриха II, отлученного бежавшим папой Иннокентием IV.
А Русь? Она в этой войне была ни при чем.
И тут внезапно к князю Даниилу пришло от хана Батыя короткое письмо: "Дай
Галич".
Победитель венгров, поляков и крамольных бояр пришел в ужас. Война с
татарами была весьма невыгодна, даже безнадежна, потому что волынское
войско одерживало победы путем крайнего напряжения сил и, естественно, было
утомлено. Воины не фигуры на шахматной доске, где, выиграв одну партию,
можно начинать другую.
Выход был один - ехать на поклон к хану, и Даниил отправился в Сарай,
предварительно заручившись охранной грамотой. Хан принял князя ласково,
разрешил ему пить на пиру вместо кумыса вино, что было высшей любезностью,
и выдал ему ярлык*20 на власть в его княжестве, сделав Даниила своим
"мирником". Для обоих это был большой политический успех.
Батый обеспечил свою западную границу от внезапного нападения крестоносцев,
ибо папа Иннокентий IV на Лионском соборе 1245 г. объявил крестовый поход
против татар, а Даниил после поездки в Сарай заявил свои права на преемство
киевских князей, назначил своего "печатника" (хранителя печати)
митрополитом, в 1246 г. отправил его на утверждение к патриарху в Никею и
заключил мир с Венгрией, отказавшейся от поддержки Ростислава.
Казалось бы, Даниил должен быть доволен, но он был человеком своего времени
и его настроений, которые на Волыни были прозападническими. Поэтому
летописец написал роковую фразу: "О, злее зла честь татарская", определив
тем самым будущее своего народа, своей страны, своей культуры. Удачный
договор на Волыни вызвал "плач об обиде князя"*21. Против такой
категорической антипатии к татарам князь не мог ничего предпринять, даже
если бы он этого хотел. Но, по-видимому, он был заодно со своим народом.
162. ПОИСКИ ВЫХОДА
Компромиссная политика Даниила Романовича не дала тех положительных
результатов, которых можно было бы от нее ожидать. Не будем забывать,
что правитель небольшой державы зависит от своих подчиненных не менее, чем
они от него. Приказ можно не выполнить, из рядов войска сбежать,
дипломатическую миссию исказить, князя не восхвалять, а осуждать или
высмеивать. Феодальная оппозиция многообразна и неуловима; важно только,
чтобы у людей была возможность выбора между политическими программами и
направлениями, а тут их было целых три.
В Ростово-Суздальской земле к татарам отнеслись положительно. Удельные
князья поехали в ставку Батыя, где их пожаловали их же владениями и с миром
отпустили по домам. В Великороссии согласились с тем, что Русская земля
стала земля "Канови и Батыева", т.е. признали сюзеренитет монгольского хана
(хотя престол в это время был вакантным) и Батыя как старшего в роде
Борджигинов, и что "не подобает на ней жити не поклонившися им"*22.
Такое решение было оправдано внешнеполитической обстановкой. На западной
границе шла жестокая война, и ливонцы вешали русских пленников. Сила была
на стороне крестоносцев, имевших неограниченные ресурсы в европейском
рыцарстве, снабжаемом купеческой Ганзой и руководимом опытными политиками -
прелатами католической церкви. Подчинение папскому престолу было
обязательным условием мира. Для Владимирского княжества второй фронт в этих
обстоятельствах был бы этническим самоубийством. И наоборот, Батый хотел
установить с русскими князьями искреннюю дружбу.
Монголы имели квалифицированную разведку из числа иноплеменников, принятых
в войско. Венгерский монах Юлиан рассказывает о татарском после, знавшем
венгерский, русский, куманский (тюркский), тевтонский (немецкий),
сарацинский (арабский) и, естественно, татарский (монгольский) языки*23.
Татарский предводитель, взятый в плен чехами при Ольмюце, оказался
английским тамплиером по имени Питер. Монголы знали о настроениях
"христианского мира" и поддерживали православные страны - Никею, Грузию,
Уйгурию, монофизитскую Малую Армению и Русь - против католиков, начавших
крестовый поход против монголов и "схизматиков".
А на Руси великий князь Юрий II запретил доминиканским монахам
проповедовать язычникам католичество и зимой 1237/38 г. изгнал их из своей
земли*24. Эта принципиальная политическая линия поддерживалась не только
народными массами суздальцев, не желавших менять исповедание и терять
усвоенную и воспринятую культуру, но и крупными деятелями. Бывший
"печатник" (канцлер) Даниила, митрополит Кирилл, "не согласился с
политическим курсом холмского двора и в 1250 г. примкнул к политике
Александра Невского"*25 наиболее последовательного борца за Русь. За эту
линию он был канонизирован в 1547 г., хотя почитание его как святого
началось сразу после кончины.
Итак, древнерусский настрой раскололся, а вместе с ним раздробился и этнос.
При этом деление прошло на основе комплиментарности, т.е. каждый русский
человек мог выбрать ту культуру, которая ему больше подходила: западную,
католическую, или восточную - православную, несторианскую и монофизитскую,
в Центральной Азии слившуюся в 1142 г. с несторианской*26. Ясно, что
ведущая роль принадлежала не догматике, а мироощущениям, симпатичным друг
другу.
Но было и третье направление - стремление к безоговорочному объединению с
Западной Европой в ее гвельфском варианте. Михаил Всеволодович
Черниговский, отец уже упомянутого Ростислава, владея очень короткое время
Киевом, поставил митрополитом своего человека - игумена Петра Акеровича.
Даниил Романович сверг его и разогнал его епископов, после чего Ростислав
провел неудачную войну с Даниилом и остался жить в Венгрии, а Петр Акерович
по повелению своего князя отправился в Лион просить у папы Иннокентия IV
помощи против татар.
Михаил жил некоторое время в Венгрии, но, обиженный пренебрежительным
отношением к себе, вернулся в Чернигов. Очевидно, он предполагал, что его
переговоры с папой останутся татарам неизвестны. Не тут-то было! Батый имел
достаточную информацию об изменнической деятельности черниговского князя.
Однако он дал ему возможность оправдаться. У татар был своеобразный
"детектор лжи": подозреваемый должен был пройти между двумя большими
кострами, а колдуны наблюдали за огнем и тем самым устанавливали
правдивость показаний.
Насколько этот способ эффективен - сказать трудно, но князь Михаил от
процедуры отказался и был казнен. Конечно, князя жаль, но какое
правительство не наказало бы лицо доверенное, занимающее ответственный пост
и уличенное в изменнических связях с врагом!
Это была трагедия не только князя Михаила, но и всего Черниговского
княжества, которое с этого времени прекратило самостоятельное
существование*27.
163. НАДИР*28
Одновременно с Черниговом стал клониться к упадку Полоцк, проиграв войну с
немцами за Подвинье, Полоцкое княжество стало жертвой литовских набегов,
длившихся с 1216 по 1246 г. История этого периода может быть восстановлена
крайне отрывочно, но видно, что уже в 1258 г. полочане выступают против
Смоленска совместно с литовцами, а потом Полоцкая земля рассматривается как
часть наследства Миндовга *29.
Дольше всех из западнорусских городов держался Смоленск, но и он в 1274 г.
предпочел добровольное присоединение к Золотой Орде литовской оккупации. А
ведь татары даже близко не подходили к Смоленску.
На этом всеобщем грустном фоне разложения некоторое время высилась фигура
Даниила Романовича Волынско-Галицкого, ставшего вождем русских
"западников". Даниил понимал, что зависимость от католической Европы
обязывает ко многому, даже опасному и неприятному, но, видимо, общественное
мнение на юго-западе было непреклонно. Не случайно же в 1254 г. Даниил
принял от папы корону и скипетр и "воздвиже рать противу татар"*30
В 1246 г. в Каракоруме проходили торжества по случаю избрания нового хана.
На этот раз был избран Гуюк, сын Угэдэя и меркитки Туракины, злейший враг
Батыя.
Еще в 1238 г., когда Гуюк и его юный племянник Бури (внук Джагатая) служили
под командой Батыя, они вздумали с ним поссориться: на пиру, когда Батый
поднял первую чашу, они оскорбили его. Батый выслал их из войска к отцам.
Хан страшно разгневался на сына, посмевшего нарушить войсковую
субординацию, но благодаря заступничеству приближенных простил его и
