Руси. М., 1968. С. 93.
31 Местоположение Семендера между совр. станицами Гребенской и Шелковской
доказано (см.: Гумилев Л.Н. Хазария и Терек//Вестн.ЛГУ. 1964.
щ24.С.78-88;Он же. ОткрытиеХазарии.С.166-169; Он же. Где же тогда Семендер?
// История СССР. 1969. щ 3. С. 242-243), но не было замечено В.Т. Пашуто.
32 См.: Большаков О.Г., Монгайт А.Л. Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в
Восточную и Центральную Европу (1131-1153). М., 1971. С. 27-30.
33 См.: Гумилев Л.Н. Сказание о хазарской дани. С.171.
Часть третья. География ноосферы X-XII веков
X. Эпоха нерешенности (966-985)
57. Заря славянского западничества
Славянская этническая целостность, образовавшаяся в эпоху Великого
переселения народов, до IX в. развивалась почти беспрепятственно. Германцы
ушли на запад, Византия горела внутренним огнем борьбы различных
исповеданий, Арабский халифат был далеко. Досаждали только авары, но их
успехи были парализованы славянами державы Само. Большой урон принесли
западным славянам венгры, но они, как и авары, стали барьером, отделявшим
славянские земли от Западной Европы.
До середины Х в. Западная Европа не представляла опасности для восточных
соседей, но, объединенная саксонской династией, Германия сделалась мощной и
растущей державой. Немецкая агрессия была не только военной,
монахи-миссионеры были не менее активны, чем рыцари, а объектом притязаний
тех и других оказалась Восточная Европа. Славянские язычники на Эльбе и в
Поморье оказывали немцам энергичное сопротивление, часто переходя в
контрнаступление, но их восточные соседи на Висле поддались обаянию
западной культуры и после 965 г. обратились в католичество. А это означало
вассальную зависимость от императора "Священной Римской империи германской
нации"*1. Так началось славянское западничество.
Ни славянская, ни скандинавская мифология, несмотря на всю поэтичность, не
могли устоять перед силой и убежденностью католических миссионеров. В IX в.
произошла христианизация Дании и Южной Швеции, затем в Х в. в Скандинавии
произошла языческая реакция, и наконец в начале XI в. при Кнуде Великом
католичество восторжествовало в Норвегии. Тогда оформился средневековый
"христианский мир" - суперэтнос, находившийся в фазе подъема.
Именно потому, что христианство побеждало в Скандинавии так медленно и
мучительно, Швеция и Норвегия стали рассадниками воинствующего язычества,
неуклонно выживаемого со своей родины. Варяги стремились наверстать на
чужбине потерянное дома.
Соперником Запада в борьбе за души славян была Византия, находившаяся в
инерционной фазе этногенеза. Богатая образованная Византия пленила
воображение венгерских вождей, принимавших крещение в Константинополе, и
русской княгини Ольги. Эта крестница Константина Багрянородного решила
сравнить западное и восточное исповедания. Для этой цели она в 959 г.
обратилась к королю Германии Оттону I с просьбой прислать епископа и
священников. Немцы были польщены: ведь их пригласила сама королева ругов
(Helena regina rugorum). В 961 г. в Киев прибыл епископ Адальберт со
свитой, а уже в 962 г. уехал назад, "не успев ни в чем. На обратном пути
некоторые из его спутников были убиты, сам же он с трудом спасся"*2 Чем же
досадил Адальберт древним русам? А ведь досадил он настолько, что русы
бросились в православие, лишь бы не принимать католичество. Почему-то на
Руси возник протест против западничества. В этом мы попытаемся разобраться.
Так как сведения о Х в. скудны, то нет возможности дать исчерпывающий
историко-культурный синхронический срез по 961 году. Но если мы возьмем
имеющиеся сведения в сумме, то получим искомый ответ.
В IX в. каролингские императоры получали средства для своей жесткой
политики от иудеев-рахдонитов, покупавших у них покровительство. В 828 г.
Людовик Благочестивый дал еврейским купцам охранную грамоту, защитившую их
корабли от его собственных чиновников*3. А перевозили эти корабли
славянских невольников, часто христиан. Тщетно Агобард, епископ лионский,
жаловался, что евреи продают в Испанию (мусульманам) христианских рабов,
причем правители не чинят им препятствий*4. Более того, запрещалось
крестить рабов, находившихся у евреев, чтобы помешать их освобождению при
помощи влиятельных церковников. Это понятно: евреи платили одну десятую
прибыли в пользу двора, а христиане - одна одиннадцатую. Чего было немцам
болеть за славян!
В державе франков с победой христианства рабство исчезло и слово "servus"
стало означать крепостного, который мог быть продан только со своим
земельным участком. Зато славянские земли в IX-Х вв. стали для евреев
источником рабов, подобно Африке XVII-XIX вв. Каролингское правительство по
мере ослабления своих сил в борьбе с феодалами расширяло права евреев. В
баварско-славянской таможне в Пассау в 906 г. еврейские работорговцы были
уравнены в правах с христианскими купцами. Славянские юноши и девушки
отправлялись отсюда через Верден, Лион и Нарбонну в Испанию к арабам, на
пополнение гаремов и обслуги*5. Многие из этих несчастных были уже крещены,
но епископы могли только выкупать их, и, например, епископ св. Адальберт
жаловался, что не имеет столько денег, чтобы выкупить рабов хотя бы только
у одного еврейского купца*6.
Ту же экономическую политику проводил Оттон I*7 , вследствие чего те
славянские страны, в которых торжествовало католичество, немедленно входили
в общую западноевропейскую экономическую систему. Не успел еще польский
король Мешко (960-992) утвердить в своем королевстве латинскую веру, как
евреи уже завели там торговлю солью, пшеницей, мехами и венгерским вином*8.
Простодушные поляки гостеприимно встречали иноземцев, ибо кошмар хазарской
системы их не коснулся и они не представляли последствий своего радушия. Но
киевляне, успевшие понять что к чему, категорически отказались повторять
хазарский эксперимент. Поэтому их внимание повернулось к Константинополю.
Греки умели торговать не хуже евреев, но торговали иначе. Славянские юноши
были им нужны не как рабы, а как воины, которых было удобнее нанимать,
нежели покупать. А посредничество еврейских купцов в Х в. им было вовсе не
нужно, потому что с Востоком Византия граничила непосредственно. Западной
окраиной Византии в Х в. была Венеция. Под нажимом Константинопольского
синклита в 992 г. венецианским купцам, получившим ряд торговых привилегий,
было запрещено не только брать на свои корабли евреев, но даже ввозить
еврейские товары и декларировать их как собственные*9. Это был финал
вековой борьбы греков с евреями за экономическое преобладание на
Средиземном море. Евреям остались только Западная Европа и Фатимидский
Египет, потому что торжество берберов и туарегов в Африке и Испании и
турок-сельджуков в Передней Азии отрицательно отозвалось на европейской
торговле. Воинственные степняки не нуждались в роскоши и не уважали
финансовые операции, которые просто не понимали. Точно так же вели себя
восточные славяне, знавшие, что политические щупальца Византии до них не
дотянутся. Зато обаятельна и доступна была ее культура.
Но не Запад, а Север был наиболее мощным противником византийского
православия. Не славяно-россы, а норманны возглавляли борьбу против нового
мировоззрения и сплачивали вокруг себя противников Ольги. Во главе этих
принципиальных язычников стоял наследник престола и победитель хазар
Святослав. Что оставалось делать Ольге?
Самое простое - уйти в частную жизнь, передав сыну полноту власти*10. Но
почему-то случилось обратное: сын ходил на врагов в далекие страны, а мать
возглавляла правительство и воспитывала внуков, которые почти не видели
своего отца.
Вот это-то и примечательно. Князь и языческая дружина все время находятся в
походах, языческий народ платит дань, а христианская община Киева вершит
дела страны. И поскольку политические силы равны, те и другие уживаются
друг с другом. Вот на таком грозном фоне развернулись события, в которых
решающую роль сыграл крошечный народ - печенеги, появившийся в
причерноморских степях только в 889 г., т.е. тогда, когда очередная засуха,
связанная с переносом циклонов на север, превратила степи вокруг Арала и
низовий Сырдарьи в пустыню*11.
На запад переселились не все печенеги, а только наиболее пассионарная часть
их. Прочие остались на берегах озера Челкар и занимались овцеводством. Это
были "бедные печенеги"*12, которых хазарские властители ловили, обращали в
рабство и продавали в страны ислама. Зато те, которые ушли на запад, к
Днепру и Дунаю, сумели поставить себя так, что внушили соседям уважение.
58. РАЗДЕЛ ХАЗАРИИ
Грандиозная победа Святослава спасла Киев и Русскую землю, но положение
победителей было отнюдь не спокойным. Все днепровское левобережье было
враждебно киевскому правительству. Северская земля, начиная с VIII в., была
связана с Хазарией. В 965 г. Святослав шел на Итиль в обход Северской
земли, через страну тоже недружелюбных, но менее опасных вятичей. Со
времени поворота политики Ольги к ориентации на Византию название Чернигова
исчезает со страниц русских летописей, что указывает на утрату его Киевским
каганатом. Несколькими годами позже северяне пропустили левобережных
печенегов под Киев*13. Короче говоря, богатая и воинственная Северская
земля была независима от Киева.
Отпали радимичи, удержали независимость вятичи, был активно враждебен князь
Рогволод в Полоцке*14. Верность Киеву блюли только Новгород, Смоленск*15,
древлянские земли и покоренные тиверцы и уличи; но земли этих последних по
Бугу и Днестру перемежались кочевьями правобережных печенегов, заселивших
водораздельные степи.
На западе границы были менее определенны, но только в конце Х - начале XI
в. киевские князья вышли на линию Западного Буга*16.
Территория бывших полян отошла к ляхам и стала ядром складывающейся Польши.
Воссоединению ляхов с русами как двух ветвей восточного славянства
воспрепятствовала политическая коллизия середины Х в.
Удар Святослава по иудейской общине Хазарии был жестоким, но не
окончательным. Возвращаясь с Нижней Волги через Саркел, он миновал Кубань и
Крым, где остались хазарские крепости, контролировавшие торговлю с
Византией, за счет которой поступали доходы для содержания небольшого
государства, центром коего была в 966-986 гг. Тьмутаракань.
Согласно информации, достигшей арабских авторов, война на Северном Кавказе
продолжалась еще в 968-969 гг. Ибн-Хаукаль видел в Гургане беженцев из
Хазарии, поведавших ему о разрушениях в Итиле и Семендере, после чего русы
ушли "в Рум и Андалус"*17. Ушедшие в Рум, т.е. Византию, видимо,
присоединились к войску Святослава в Болгарии и Фракии, а зачем другая
группа русов уехала в Испанию?
Рискну предположить, что какая-то часть русов была недовольна киевским
правительством и эмигрировала по известному им пути в Испанию. Еще в 844 г.
русы высадили десант в Андалузии и разграбили окрестности Севильи, оставив
у арабов дурную память. Поэтому в июне 971 г. Ибн-ал-Идари написал:
"Зашевелились проклятые ал-Маджус ал-Урдмани и устремились к западным
берегам ал-Андалус"*18. Русы на сей раз не рискнули повторять набег и
высадились в Галисии в 968 г., где разграбили Сантьяго, убили епископа и
только в 971 г. были прогнаны графом Гонзало Санчесом*19. С тех пор о них
не было слышно. Русь потеряла много храбрых воинов, но не ослабела, а
укрепилась, потому что потенциальные мятежники любому войску вредны.
Киевская держава стала менее мозаична, хотя до монолитности было далеко.
Однако в 967 г.*20 небольшая рать Святослава, усиленная конницей из венгров
и печенегов, побеждает болгар, а другие войска, будто бы вызванные из
Болгарии, завершают завоевание Северного Кавказа.
Возникает вопрос: кто же побеждал противников Руси на Нижней Волге и на
Тереке, если Святослав воевал на Дунае? - Те самые тюркские степняки,
которые были в 967-968 гг. друзьями Руси. Ибн-Хаукаль пишет, что в войне
русов с хазарами печенеги были "острие" и союзники русов*21. А так как от
