имела две стороны: местную и глобальную, принесенную с Ближнего Востока
еврейскими эмигрантами. Без учета фактора международной торговли история не
только Хазарии, но и всего мира непонятна.
Поскольку выводы, к которым мы пришли, весьма отличаются от традиционных,
основанных на летописной версии, необходимо объяснить читателю, почему у
автора появилось право на недоверие к источникам. А чем отличается
этническая история от истории социально-политической и
культурно-идеологической, будет ясно из текста и характера изложения.
ЧТО ИСКАТЬ И КАК ИСКАТЬ?
Поставленная нами задача одновременно и перспективна, и крайне сложна. С
одной стороны, в Юго-Восточной Европе переплелись воздействия многих
суперэтносов: евразийских тюрок - наследников эпохи Великого Каганата*6,
Византии, мусульманского мира эпохи халифата и "христианского мира", только
что сложившегося в суперэтническую целостность. Не меньшее значение имели
реликты Великого переселения народов Азии - неукротимые угры, воинственные
куманы (ветвь динлинов). Но на первом месте стояла Древняя Русь, сомкнувшая
свои границы с Великой степью. Уловить и описать характер взаимоотношений
этих этнических групп на одной территории и в одну эпоху - значит решить
проблему этнического контакта путем эмпирического обобщения.
Но с другой стороны, история хазар писалась неоднократно и осталась
непонятной из-за разнообразия многоязычных источников, свести которые в
непротиворечивую версию крайне сложно. То же самое можно сказать об
археологических находках, в том числе сделанных автором. Без дополнительных
данных они проблему не проясняют.
И наконец, по поводу значенияэтнических контактов для истории культуры
общего мнения нет. Одни считают, что любой контакт и метисация - благо,
другие утверждают, что это гибель, третьи полагают, что смешение народов
вообще не имеет значения для их судьбы. Но, самое главное, никто не привел
достаточно веских аргументов в свою пользу и опровержений иных точек
зрения.
Мы придерживаемся четвертого мнения: смеси чего угодно-газов, вин, людей...
- не могут быть подобны первичным ингредиентам, но последствия смешений
этносов всегда разнообразны, ибо зависят от ряда обстоятельств:
1. Характера взаимодействия того и другого этноса с окружающей
географической средой, ибо от этого зависят способы ведения хозяйства,
которые вызывают либо симбиоз, либо соперничество.
2. Соотношения фаз этногенеза обоих компонентов. Фазы могут совпасть или
нет, а в последнем случае более пассионарный этнос давит на соседа
независимо от личного желания отдельных его представителей, даже
вопреки их воле.
3. Комплиментарности, проявляющейся при совмещении
культурно-психологических доминант, которая может быть позитивной или
негативной. Знак комплиментарности проявляется в безотчетной симпатии
или антипатии на популяционном уровне.
4. Перспективности контакта, ибо он может вести либо к ассимиляции одного
этноса другим, либо к элиминации, а проще - истреблению одного этноса
другим, либо к слиянию двух этносов в единый третий - это и есть
рождение этноса.
Короче говоря, решение поставленной проблемы требует привлечения не только
географии, но и истории, т.е. описания событий в их связи и
последовательности на том уровне, который в данном случае является
оптимальным. И найти этот уровень необходимо.
НЕОБХОДИМО И ДОСТАТОЧНО
Говорят, и это верно, что в одной книге нельзя написать всего, что знаешь.
Да это и не нужно читателю, который не собирается перещеголять автора
эрудицией, но желает получить представление о предмете исследования.
Значит, автор должен чем-то пожертвовать, а самое целесообразное - не
писать того, "что все равно напишут немцы" (как говаривал
Н.В.Тимофеев-Ресовский), т.е. библиографию и историю вопроса.
Действительно, библиография по хазарам, составленная Славянским отделом
Нью-Йоркской публичной библиотеки, опубликована в "Bulletin of the New York
Public Library". 42 (N.Y., 1938. P. 695-710), а вслед за тем в книге
Моравчика (Moravcsik G. Byzantinoturcica. 1. Berlin, 1958), не считая ряда
других изданий*7. Ну зачем повторять прекрасно проделанную работу? А что
нужно?
Считается, что на возникший у читателя вопрос должен быть ответ в
источниках и исследованиях. Но его там нет! Ответ содержится не в самих
сочинениях, а где-то между ними, и решение вытекает из широких
сопоставлений фактов и явлений. Следовательно, та история, которая нам
нужна, может быть написана не по источникам, а по фактам, отслоенным от
источников. Это возможно потому, что таких фактов скопилось достаточно.
Казалось бы, задача проста. Политическая история Хазарии коротка - 650-965
гг., территориально ограничена, связи с соседями прослеживаются четко.
Литература вопроса необъятна, но, к счастью для нас, это потеряло значение
после появления сводной работы М.И.Артамонова "История хазар". Эта книга
содержит почти весь нужный нам материал по политической истории Хазарского
каганата, но слабо освещает хазарскую палеогеографию и палеоэтнографию, а
также оставляет нерешенными ряд проблем, что лишь отчасти восполнено нами
при редактуре этой книги, в подстрочных примечаниях и последующих
публикациях.
Книга М.И.Артамонова - это история событий, проливающая на проблему яркий и
чистый белый свет. Но известно, что, преломляясь в фокусе линзы, этот свет
распадается на разноцветный спектр, а это-то и нужно для анализа явления.
Красный луч социального прогрессивного развития, желтый свет с оранжевым
золотистым оттенком - культурная традиция, сине-зеленые тона - воздействие
климатических изменений вечно колеблющегося воздушного океана и белесый
ультрафиолет пассионарного напряжения, невидимый, но обжигающий кожу. - все
это разнообразие доступно лишь современному ученому, совмещающему
естествознание с историей и социологией.
История событий для этнолога - необходимый трамплин, исходный пункт
изучения. Эта история ставит вопрос "как?", но не "почему?" и "а не могло
ли быть иначе?". А ведь именно эти вопросы волнуют читателей XX в. Поэтому
дальнейшее развитие идей и тем М.И. Артамонова не снижает значения его
труда, а, наоборот, дает его вкладу в науку новую жизнь.
В 1959-1963 гг. в дельте Волги были обнаружены хазарские погребения и
могилы соседей хазар*8. Тогда же удалось установить характер климатических
колебаний в степной зоне Евразии и даты трансгрессий Каспийского моря,
весьма сильно повлиявших на судьбу волжских хазар*9 Физическая география
внесла свой вклад в историю. Но всего этого оказалось мало для связного
объяснения величия и падения Хазарии. Потребовалось привлечение
этнологической методики и нескольких дополнительных исследований, чтобы
кратко и четко, с минимальным числом деталей истолковать этническую историю
Хазарии и сопредельных стран.
Границы бывают пространственные, временные и каузальные, т.е. причинные.
Поскольку в трактате "Этногенез и биосфера Земли" было показано, что
этническая история не беспорядочный набор сведений, "без начала и конца"
(А.Блок), и не просто "дней минувших анекдоты" (А.Пушкин), а строгие
цепочки причинно-следственных связей, с началом и концом, переплетенные
между собой, то, чтобы попасть в цель, надо учитывать прошлое процесса, его
окружение в изучаемый период и общую панораму после пятого акта трагедии.
Да, именно трагедии, ибо каждый "конец" - это гибель того, чему было
посвящено историческое повествование.
Поэтому автор просит читателя ознакомиться с историей Нижнего Поволжья*10 и
добавляет к этому здесь предваряющий экскурс об этносе, внедрившемся в
просторы Великой степи, благодаря чему и возник зигзаг истории, которого
могло бы и не быть, если бы события на Ближнем Востоке в 1-м тысячелетии
н.э. происходили хоть чуть-чуть иначе.
Среди историков бытует убеждение, что все, что произошло, не могло не
произойти, сколь бы незначительным ни было событие по масштабу. Это мнение
нигде не доказано, по сути дела предвзято, а потому не обязательно ни для
читателя, ни для мыслителя. Конечно, законы природы и социального развития
не могут быть изменены произвольно, но поступки отдельных персон не
предусмотрены мировым порядком, даже если они влекут за собой существенные
последствия. Другое дело, что они взаимно компенсируются в процессах
глобальных, региональных и эпохальных, но образуемые этими поступками
зигзаги дают ту степень приближения, которая необходима для уточнения
описываемого явления. Вот почему учет подробностей для этнической истории
не помеха, хотя и не самоцель.
СПОСОБ ИССЛЕДОВАНИЯ
Этнологическое исследование в отличие от исторического, базирующегося на
источниках, основано на сумме достоверных фактов, почерпнутых из
монографий, где источники прошли проверку путем исторической критики. Но
если привлечен новый материал, или старый требует пересмотра, или учтены
малоизвестные сведения из смежных областей, связанных с нашим сюжетом,
исследования проведены традиционной методикой и отражены в сносках.
Несоблюдение этого условия сделало нашу работу трудной для чтения из-за
перегрузки мелочами, которые отвлекают внимание читателя, но не дают ничего
существенно нового и важного.
Значительную часть книги М.И.Артамонова составляет пересказ источников с
большим количеством подробностей, повторять которые нет смысла. И наоборот,
там нет анализа международных политических и культурных связей, а также
фона этнической истории, на котором протекала хазарская трагедия, унесшая
великий этнос в небытие. А именно последнее представляет интерес для
современного читателя.
По нашему мнению, разделяемому отнюдь не всеми, задача науки не столько в
том, чтобы констатировать известные факты, но еще и в том, чтобы путем
анализа и синтеза установить факты неизвестные и в источниках не
упомянутые. Одним из наиболее эффективных способов исторического синтеза
является применение системного подхода.
Представим себе автора литературного произведения или нарративного
источника и того читателя, которому автор адресует свой труд, как простую
систему односторонней информации. Иными словами, автор убеждает читателя в
том. чего тот не знает или чему не верит, но может узнать или проверить при
достаточно талантливом рассказе. Проходят годы, а иногда века. Автор и
читатель умерли, но произведение осталось. Значит, сохранилась его
направленность, благодаря чему мы можем сообразить, что читатель -
современник, который держался иных взглядов, нежели автор, был либо
переубежден и зачарован его талантом, либо остался при своем мнении. В
любом случае это незаписанное мнение читателя восстанавливается с известной
степенью точности. Последняя может быть повышена, если нам известны
историческая обстановка и события, актуальные для изучаемой эпохи.
Так начнем с известного, с глобального окружения, что бы восполнить неясное
и понять, почему роль гегемона в Восточной Европе перешла от Хазарии к
Древней христианской Руси.
Но знает ли эти события читатель? И обязан ли он знать их в том плане и в
тех ракурсах, которые нужны для решения поставленной задачи? И наконец,
может ли он, даже будучи эрудитом, угадать, что имеет в виду автор, только
упоминающий, а не описывающий какой-либо факт из истории раннего
средневековья? Разумеется, нет! И поэтому автор обязан изложить свое
понимание процессов, что легче всего сделать пользуясь испытанным способом
наглядного хронологического повествования.
И даже если найдется привередливый читатель, который будет недоволен тем,
что ему встретятся в тексте места знакомые, упоминавшиеся в других, куда
более монументальных работах, то пусть он рассматривает их как
информационный архив, заменяющий множество отсылочных сносок и громоздкую
библиографию. Ведь наше сочинение не справочник, а книга для чтения, и
назначение ее в том, чтобы принести читателю радость познавания.
БЕЗ ЧЕГО НАДО ОБОЙТИСЬ
