княжество
Московское,
Куликовская битва
Явный период фазы
пассионарного
подъема, начало
перехода к
акматической фазе;
200-300 лет
200-300
гг.
Неизвестно
1380-1500
гг.
Объединение
Великороссии.
Начало
формирования
суперэтноса.
Разрушение
последнего
этнического
осколка Киевской
Руси - Новгорода
Акматическая фаза
этногенеза -
образование
суперэтноса и
распространение его
в пределах своего
ландшафтного
ареала; 300-600 лет
300-600
гг.
Миграция славянских
племен. Расселение
славян на территориях
Южной к Восточной
Европы
1500-1800
гг.
Объединение под
властью Москвы
народов Евразии от
Прибалтики до
Тихого океана,
создание
суперэтноса
Фаза надлома,
резкое снижение
пассионарности
суперэтноса;
600-800 лет
600-800
гг.
Распад славянского
единства. Освоение
славянскими народами
занятых территорий.
Образование отдельных
раннеславянских
государств
После 1800
гг.
Нарастание
внутренних
конфликтов.
"Гражданскне
войны"
Инерционная фаза,
плавное снижение
пассионарности
суперэтноса;
800-1100 лет
800-1109
гг.
Создание славянского
государства в
Восточной Европе -
Киевской Руси, его
христианизация с
последующим расцветом
культуры и ростом
благосостояния
Фаза обскурации,
резкое снижение
пассионарности,
разрушение
системных связей:
1100-1300 лет
1100- 1300
гг.
Распад единого
славянского
государства на
отдельные княжества,
рост междоусобных
конфликтов. Раздел
страны между Ордой
(Северо-Восток) и
Литвой (Юго-Запад)
Мемориальная фаза -
утрата единства
этнической
принадлежности и
трансформация
культурной
традиции. Полное
уничтожение
этнических реликтов
1300-1480
гг.
Утрата политической
самостоятельности
Новгородом Великим
Это вовсе не значит, что нужно с порога отвергать чужое. Изучать иной опыт
можно и должно, но стоит помнить, что это именно чужой опыт. Так называемые
цивилизованные страны относятся к иному суперэтносу - западноевропейскому
миру, который ранее назывался "Христианским миром". Возник он в IX в. и за
тысячелетие пришел к естественному финалу своей этнической истории. Именно
поэтому мы видим у западноевропейцев высокоразвитую технику, налаженный
быт, господство порядка, опирающегося на право. Все это - итог длительного
исторического развития.
Конечно, можно попытаться "войти в круг цивилизованных народов", то есть в
чужой суперэтнос. Но, к сожалению, ничто не дается даром. Надо осознавать,
что ценой интеграции России с Западной Европой в любом случае будет полный
отказ от отечественных традиций и последующая ассимиляция.
Этот простой, казалось бы, вывод можно сделать, лишь руководствуясь верными
исходными посылками. А мы почему-то никак не хотим признать очевидного;
основа этнических отношений лежит за пределами сферы сознания - она в
эмоциях: симпатиях-антипатиях, любви-ненависти. И направление этих
симпатий-антипатий вполне обусловлено для каждого этноса. Оценивать данное
явление можно как угодно, но от этого оно не станет менее реальным.
Отсюда следует, что история и география человеческого поведения должны
изучаться нами так же, как изучаются, к примеру, история дипломатии и
география транспорта. Именно исходя из этого убеждения предпринял автор
попытку написать эту книгу об этнической истории России в краткой и
доступной форме. Насколько удалась эта попытка - судить читателям.
Лев Николаевич Гумилев.
Поиски вымышленного царства
Братскому монгольскому народу посвящается
ТРИЛИСТНИК ПИСЬМЕННОГО СТОЛА
1. Преодоление филологии
О чтении книг. Аутентичная ложь. Возникающие
трудности. Поиски путей. исследования. А
теперь о синтезе.
2. Выход в географию
Страна и народ. Вода и воздух. Дорога к
истине.
3. Путь через историю
На рубеже китайской стены. Степное
византийство.
ТРИЛИСТНИК ПТИЧЬЕГО ПОЛЕТА
4.Темный век (861-960)
Конец столетия. Новые ритмы. Третья сила. В историю
вмешиваются дожди. Соперники. Империя Ляо. Кушанье с
приправой. Опыт пространственного анализа
5. Разорванное безмолвие (961-1100)
Вокруг китайской стены. Запад. Северо-Запад. Северный
оазис. Степняки-кочевники. Обманчивость слов. Война за
свободу. Прообраз Иоаннова царства. Опыт
этнологического обобщения.
6. Прообраз героя легенды (1100-1143)
Опять о подходе. Карьера принца. Судьба хана. Появление
царя-священника. Иоанново царство.
ТРИЛИСТНИК КУРГАНА
7. Мужество и гибель "царя Давида" (1143-1218)
Зеркальное отражение. Найманы и кераиты. Монголы XII в.
Невзгоды. Исторический комментарий. Опыт анализа.
Тэмуджин и Джамуха. Великий курултай. Слава и гибель.
Возрожденная иллюзия.
8. Утрата мечты (1218-1259)
Преимущества и недостатки "вида с кургана". Следствия и
причины. Сила инерции. Борьба партий. Жестокая
действительность. Когда сказка стала былью.
9. Расправа с победителями (1259-1312)
Желтый крестовый поход. Новые враги христианства.
Кит-Бука-нойон. Война в Китае. Два курултая. Ариг-буга.
Хайду. Ная. Принц Георгий, или Коркуз. Правда вместо
сказки. Подход автора и основания для скепсиса.
ТРИЛИСТНИК МЫШИНОЙ НОРЫ
10. Вкусы и симпатии автора "Тайной истории"
Повод для сомнения. Поиски выхода. Проблема жанра.
Характеристики. Право на недоверие. Вывод
11. Джамуха-сэчен под следствием
Почему сие важно? На урочище Байдарах-бельчир. А
все-таки я не верю текстам, и вот почему. У кераитов и
найманов. Гибель Джамухи. Повод для размышлений. Вера и
история.
12. Двуединый
О вреде предвзятости. "Черная вера". Бог монголов и его
характер. Двуединство или дуализм? Многоликость
дьявола. Поиск источника веры. Бон. Вера, но не
религия. Не шаманизм!
ТРИЛИСТНИК МЫСЛЕННА ДРЕВА
13. Опыт преодоления самообмана
Мысль изреченная. Недоумения. Земля незнаема. Хины.
Хиновьские стрелы. Еще несколько слов. Троян и Див.
Мысленно древо. Каяла и Калка. Ядро и скорлупа.
Полоцкая трагедия. Паломничество князя Игоря. Поэт и
князь
14. Пространственно-временная схема
Разговор с филологом. Синхроническая таблица.
Историческая этнография. Хронология как наука о
времени. Хронологическая таблица
15. Построение гипотез
А что тут не так? Этнология. Опыт рассмотрения. Опыт
осмысления. Опыт обобщения.
Библиография
ТРИЛИСТНИК ПИСЬМЕННОГО СТОЛА
1. Преодоление филологии
Братскому монгольскому народу посвящаю. Автор
О ЧТЕНИИ КНИГ
Звездочкой (*) отмечены примечания составителя и редактора издания,
помещенные в конце книги; трилистником (є) - авторские библиографические
сноски и отсылки в конце каждого трилистника.
Когда возникает интерес к какому-либо предмету, когда хочется узнать о нем
все: и то, что он собой представляет, и как он связан со своим окружением,
и какое он имеет значение для меня и моих современников, - то прежде всего
ищешь книгу, желательно одну, где бы все это было описано. Надеешься, что,
прочтя се, обретешь покой и сможешь перейти к очередным делам, до тех пор
пока демон любознательности не вцепится снова в сердце.
И вот, признаюсь, мне безумно захотелось узнать, как в пустынных степях
Монголии внезапно возникла могучая империя Чингисхана, которая через 100
лет так же быстро развалилась. Конечно, я тут же бросился искать книгу, но
каково же было мое разочарование: книг оказалось больше, чем я мог бы за
всю жизнь прочесть, а ответа на вопрос так-таки и не было.
Мне могут возразить, что я не имею права на такое утверждение, поскольку
признаюсь сам, что всех книг не прочел. Но, к счастью, нам осталось
наследство от средневековой схоластики - система сносок и ссылок. Читая
