людей жил и пробивался без трудностей? Вид пропасти должен рождать мысль
не о бездне, а мосте. Одно мучительно: на словах-то все тебе союзники, а
вот на деле... Ну, Дмитревскому еще куда труднее, чем мне. Как прозябает,
бедный, светило наше...
25 лет. Жизнь несправедлива
Меня не то гнетет, что в жизни много трудного и несправедливого. Не
то, что хорошие и добрые люди часто незаслуженно страдают. Не то, что зло
подминает добро. Это бы все ерунда... сожмем зубы в борьбе и победим! Я
молод, здоров, я не знаю, куда приложить бьющую энергию, я чувствую в себе
силы совершить что угодно, добиться всего, одолеть все; клянусь - я
могу!..
Другое меня гложет, гложет непрестанно, иссасывает душу, подтачивает
веру. Если несправедливость царит в отдельном случае, меж отдельными
людьми, в отдельном месте, в отдельную эпоху, наконец, - с ней можно и
должно бороться. Будь настоящим бойцом, сильным, умелым, упрямым - и ты
победишь: победит правда и добро. Но так ли, так ли устроен мир, чтоб они
побеждали?
Я чувствую себя по возможностям Наполеоном - но что, что мне делать,
скажите! Я не знаю! В чем смысл всего? Как добиться торжества истины?
Возможно ли оно вообще? И что есть истина? Я смотрю вокруг - это бы ладно,
но я смотрю в историю - и безнадежность охватывает:
Древние греки, гармоничные эллины - приговорили к смерти Сократа! Не
успел умереть Перикл, покровительствующий Фидию, - и Фидий гибнет в
темнице! Да что Фидий - царь Соломон, мудрейший Соломон - первое, что
сделал, придя к власти, - приказал убить родного брата, чтоб устранить
возможного конкурента! Англия, твердят, демократические традиции, - а не
Англия уволила с флота славного Нельсона, и за что? Пытался мешать ворам
растаскивать казну империи! Битвы выигрывал он - а главные награды
получали другие. Не Англия ли казнила свою славу - Томаса Мора,
светлейшего из людей? Колыбель свободы, Франция? Что ж ничтожный король и
французы оставили на сожжение Жанну д'Арк, свою гордость,
освободительницу, святую? А поздней? Дантон, Марат, Робеспьер, Демулен -
все лучшие срублены! Наполеон - умер в ссылке. Цезарь - убит своими. Данте
- умер в изгнании. Пушкин - убит на дуэли. И несть конца, несть конца! Вот
убит ничтожеством Линкольн! Вот что изводит душу!..
Неужели извечны горе и гибель лучших людей? Торжество зла? И если
хочешь нести свет и добро - будь готов к цене костра, меча, креста? И это
бы меня не испугало, не остановило, - знать бы, что после смерти истина
моя восторжествует. Но ведь те же самые, благонамеренные и послушные,
которые лучших людей изгоняли и убивали, - после возводили их в святые, и
продолжали уничтожать еще живых. Разврат и продажность Ватикана - это что,
торжество дела первомучеников? Сожжение еретиков, которые ту же Библию на
родном языке читали - это милосердие христианства? И после этого вы мне
предлагаете верить в бога? Не могу я в него верить.
...Либо мир устроен неправильно, либо мои представления о нем
неправильны. Но ведь за торжество и победу этих представлений лучшие из
лучших жизнью жертвовали! Вера в добро вечно живет!
Две истины есть в мире: истина духа - и истина факта. Истина того, у
кого в руке в нужный момент оказался меч, - и истина того, кто не дрогнув
встречает этот меч с поднятой головой. Один побеждает - второй непобедим.
И две эти истины, каждая права и неколебима по-своему, никогда не
сойдутся...
Это как клещи, две неохватные плоскости - небо и земля, твердые,
бесконечные, плоские: сошлись вместе, давят меня, плющат, темнеет в
глазах, не вздохнуть, тяжко мне, темно, безысходно...
А Дмитревский в ссылке. За то, что добра хотел сильней, чем мы все!
"Противозаконно"... ведь цели его и Закона одни: счастье,
справедливость... Безнадежно: везде филеры, сыск, тайный надзор...
27 лет. Так создан мир
Представим:
Пустырь. На одном его краю - карета. На другом - десять человек.
Сигнал! - они бегут к карете. Кто же поедет в ней? - тот, кто лучше
правит? Нет - тот, кто быстрее бегает. Кто сумел обогнать, растолкать
всех; а ездить он может весьма плохо.
Так во всем. Любая вещь принадлежит не тому, кто наиболее способен ею
распорядиться, а тому, кто наиболее способен ею завладеть и удерживать.
Поэтому "высокий чин" сплошь и рядом - посредственность и заурядность
во всем, кроме одного - он гений захвата и удержания своего поста. Все его
помыслы направлены именно на это, а не на свершение дел. И, естественно,
он достигнет и сохранит пост гораздо более вероятно, чем тот, кто, будучи
даже более умен - и несравненно более способен распорядиться постом, -
энергию направит на свершение дел, а не сосредоточит единственно на
удержании поста.
Преимущества карьериста очевидны: каждый его шаг подчинен захвату
цели. Любое действие он рассматривает только под этим углом
целесообразности. Все, что способствует захвату цели, - хорошо, что не
способствует - не нужно, что мешает - плохо. И будет всем доказывать, что
именно он достоин владеть, все силы направит на пресекание чужих
домогательств, на создание мнения, видимости, положения - таких, что его
не сковырнешь. А дело он делает лишь так и лишь настолько, как полезнее
для удержания поста, а не для самого дела.
Это первое. А второе:
Два человека, равно умных и энергичных. Разница: первый порядочен и
добр, а второй способен на любой, самый злой поступок.
Кто вернее достигнет трудной цели? Второй.
Почему? - Потому что он в два раза более вооруженнее, сильнее: он
способен и на добрые средства, и на злые, а первый - только на добрые. Из
всех возможных поступков для первого возможна только одна половина сферы,
а для второго - вся сфера, весь арсенал.
Могут сказать, что это дурно. Но разве я и сам так не считаю?.. Могут
сказать, что этого не должно быть. Но разве я виноват, что так есть? Могут
сказать, что это несправедливо. Это так же несправедливо, как
землетрясение: худо, а не отменишь, негодовать бессмысленно, а замалчивать
вредно - надо знать о нем больше, чтоб как-то существовать,
приспосабливаться, спасаться.
Вот поэтому добродетель всегда будет в рабстве у порока, благородство
- у низости, ум - у серости, талант - у бездарности, ибо слабость всегда
будет подчиняться силе.
А победитель всегда прав. Ибо через его действия и происходят
объективные законы жизни, природы. А жизнь, природа - всегда права. Жизнь
- она и есть истина: она - данность, кроме нее ничего нет. Ошибаться могут
лишь наши представления о ней.
Возразят: пошлость мысли... Спросят: а как же мораль и бог? Но в бога
я не верую, а мораль понял...
(Отчего, говорите, мораль и совесть противоречат личной выгоде?
Ответ первый: чтоб люди вовсе не пожрали друг друга; в обществе
необходим порядок, правила нравственности и поведения.
Ответ второй: мораль нужна сильному, попирающему ее - чтоб подчинять
себе слабого, верящего в нее и следующего ей.
Это - пошло, общеизвестно, зло. Но вот третье:
Диалектика мудрого Гегеля: единство и борьба противоположностей.
Жизнь и смерть, добро и зло, верх и низ, красота и уродство - одно без
другого не существует, как две стороны медали: одно тем и определяется,
что противоречит другому.
Где есть реальность - там есть и идеал. Это единство
противоположностей. Мораль - это идеал реальности. Она вечна, как вечна
реальность, и недостижима реально - ибо есть противоположность реальности.
И четвертое:
Опять Гегель: любая вещь едина в противоречии двух своих сторон,
противоречие вещи самой себе - свойство самого ее существования, закон
жизни. В организме процессы, необходимые для жизни, одновременно тем самым
приближают организм к смерти. Ходьба затруднена силой тяжести, вызывающей
усталость, - но ею же делается вообще возможной, давая сцепление с землей.
Жить - значит чувствовать. Чувство - это противоречие (обычно
неосознанное) между двумя полюсами: имеемое и желаемое, хотение и долг,
владение и страх потерять, лень и нужда, добро и зло, голый прагматизм и
запрет "скверных" средств, пусть и вернейших для достижения цели.
Совесть и выгода - это единство противоречия. Это две мачты,
растягивающие парус - чувство; доколе он несет - это и есть жизнь. А
инстинкт диктует жить, т.е. чувствовать, т.е. иметь это противоречие.
Это противоречие в душе человеческой постоянно. И чем сильнее, живее
душа - тем сильней оно! (Недаром великие грешники становились великими
праведниками.) Каждый не прочь и блага все иметь - и по совести поступать.
Выгоде уступишь - мораль скребет, морали последуешь - выгода искушает.
Отказ от выгоды - сильное чувство, преступить мораль - еще более сильное.
В чувствах и жизнь.
Люди - разные: один уклонится в выгоду, мораль вовсе отринув, другой
- в праведность, выгоду вовсе презрев; но это крайности, а жизнь вся -
между ними...
А насколько следовать морали - натура и обстоятельства сами диктуют.
Конечно, мои рассуждения философски наивны, но каждый ведь для себя
эти вопросы решает.)
Везде в жизни действует закон инерции - стремление сохранить
существующее положение. Это не плохо: во-первых, это так, потому что мир
так устроен, во-вторых - это инстинкт самосохранения. Общество, скажем,
инстинктивно, по объективному закону, не зависящему от воли и сознания
отдельных людей, - стремится сохранить все то в себе, с чем смогло выжить,
развиться, подняться до настоящего уровня цивилизации и на нем
существовать. Время произвело беспощадный отбор, и выжило то, что
оказалось наиболее жизнеспособно, т.е. верно для жизни и развития людей в
обществе.
А сколько в веках прожектеров, авантюристов, ниспровергателей!
Послушать их, последовать всем их заманчивым проектам - человечество не
могло бы существовать: они противоречат друг другу, придумывают
немыслимое, выдают желаемое за действительное, обещая быстро и легко
переделать мир. Что будет, если человечество будет следовать за ними
всеми? - анархия, развал всего, что с таким трудом достигнуто за века и
тысячелетия, упадок, гибель.
Сама жизнь отбирает из их прожектов реальные.
Поэтому первая и естественная реакция общества на такого гения -
обострение инстинкта самосохранения: придавить его, чтоб не разрушал.
Каждый, кто высовывается над толпой, - потенциальный враг общества,
угрожающий его благоденствию. Любая система стремится к стабильности, а
гений - это дестабилизатор, он стремится изменить, и система защищается -
как в естественных науках. Он говорит, что для вашего же блага? Все так
говорят! Дави их всех, а жизнь после разберется, кто прав. Что ж - после
некоторым ставят памятники...
Каждый, кто хочет блага обществу, - должен быть готов пожертвовать
собой во имя лучшего будущего общества, будущего блага... Но и в будущем
точно так же подобных ему благородных самосожженцев будут давить и
уничтожать - вот в чем трагедия! Ибо развитие непрерывно, бесконечно,
доколе жизнь существует. Ничто в принципе не меняется...
Значит, ждать награды за добро нечего. Хула и травля наградой
благородным и мятущимся умам. Да посмертная слава. Да улучшение жизни
после их смерти - если они окажутся правы. Но какое улучшение? - такое, в
каком среднему человеку, стаду, будет сытнее и привольнее, - а страсти-то
останутся те же, несправедливости те же, лучших, избранных - травить будут
