путешествие в Салоники, если деньги предназначались для святой земли, вовсе
не лежащей на той же морской дороге?
Отметим также, что "Салоники еврейские" ("Salonique la Juive") и теперь
еще являются городом беспокойным, откуда вышла младотурецкая революция, и
где зародился комитет "Единение и прогресс". Отметим также, что взимание
дидрахмы с евреев всех стран было всегда обязательным и всегда при
посредстве синагог; мы видели этому тысячи доказательств во время процессов
Дрейфуса.
Среди самых новейших толкователей Талмуда надо упомянуть: рабби Оши,
выпустившего свое произведение в 1115 году; Мозес-бен-Маймуна, называемого
Маймонидом, жившего также в XII столетии и, наконец, рабби Иосиеля,
писателя XVI века, заключающего ряд толкователей.
Евреи так мало желали, чтобы их священные книги попадались на глаза не
евреев, что в книге Синедрион (traite Sanhedrin, folio 59, a) написано "не
еврей, изучающий закон (талмуд), заслуживает смерти".
Смотри (Action Francaise, revue, 15 Juillet 1911) l'article du compte
de Lafon sur le Talmud.
Drach, Harmonie enter l'eglise et la synagogue, I, 167.
Masech, Sepharim, folio 13, b.
Traite Baba Meza, folio 33, o.
Traite Chag, folio 10, b.
Talmud de Jerusalem, traite Berachoth, Perek I.
Traite Sanhedrin, folio 88, b.
Sepher Cad ha Kemach, folio 74, C, 3.
Traite Erubin, folio 21, b. Cf. traite Guttin, folio 59, b.
Sepher chafar Zedek, folio 9.
Archives Israelites, 1867, 25, 150.
Traite Berachoth, 1, c., et Midrasch Chemott, par. 47.
Jalkut Simeoni, 22.
Traite Erubin, folio 21, b.
Sepher Caphthoru - Perach, 1590, folio, 121.
Midrach Miscle, folio, 1.
Traite Sanhedrin, folio 110, a.
Bachai, ad Pent., folio 201, col 4.
I ad. Chaz. hilch. Talmud., Thora, Perek 5, 1.
Ad Deuter., XVII, 11
Ad Pent., par 28 folio 129, col 3.
Cf. Traite Chullin, folio 34, b; traite Ilbammeoth, folio 32, b; rabbi
Rachi, Iebam., filio 33, a; et Tocaphot, traite Chebout, folio 26, a.
Traite Chag, folio 16, a; et traite Kidduchin, folio 40, a.
Ad Peat, folio 97, 3; cf. Targum, ad cant V, 10.
Gittin, folio 68, a.
Traite Berachoth, folio 61, a.
Baba Bathra, filio 74, a et b.
Traite Berachoth, folio 3, a.
Не надо забывать, что талмудические писатели мастера во всякого рода
иносказаниях: этот громадный Иегова, сделавшийся совсем маленьким, дает
понятие о замене представления о Боге в Библии, представлением, сделанным в
талмуде.
Traite Berachoth, folio 59, a et traite Chag. 5, f.
Traite Chullin, folio 59, b.
Traite Chullin, folio 60, b, et traite Chullin, folio 9, a.
Traite Chullin, folio 60, b, et traite Chullin, folio 9, a.
Traite Baba Bathra, folio 74, a.
Traite Aboda Zara, folio 4, b.
Traite Sab., folio 55, b et 56, a.
Jalkut Chad., folio 118.
Tocaphat, traite Berashoth, folio 3, a. Заметим это преимущество
отдаваемое халдейскому наречию, напоминающему о Вавилонском происхождении
фарисейского учения.
Bachai, folio 37, col. 4; it traite Chag, folio 14, a.
Traite Chag, 1, C.
Traite Pesachim, folio 118; traite Sanhedrin, folio 95 (Raschi); Sepher Ammude
Schibkab, folio 49.
Jalkut Chad, folio 107, 115 et 116; Sepher Nischmath Chaijm, folio 117,
col. 2; Sepher Tub ha - arez, folio 9, b. (Надо заметить это разделение на
душу, форму и тело заимствовано от древних халдеев; евреи каббалисты
получили его преемственно от фарисеев и передали нашим оккультистам,
спиритам и современным теософам:
"форма" превратилась в "астральное тело".)
Jalkut Reubeni, III traite Erubin, folio 18, b; Sepher Bensira, folio 9, a et b.
Bachai, folio 16, a; et Sehper Nischmath chaijm, folio 114, b.
Traite Chag., folio 16, a.
Sepher ha - Nechama, folio 28, a; traite Pesachim, folio 112, b.
Zohar, par Vajchlach.
Sepher Nischmath chaijm, folio 115, col. 3.
Traite Pesachim, folio 112, b; Iofe Deja, par 359, traite Berachoth, folio 6, a; Jalkut
Chad, folio 18, b.
Traite Sanhedrin, folio 65, b; traite Meggilla, folio 7, b; traite Sanhedrin, 1, c.
Talmud de Jerusalem. Traite Sanhedrin, Perek VII
Traite Sanhedrin, folio 68, a.
Traite Sanhedrin, folio 67, b; Massec Sepharim, 13.
Baba Bathra, folio 74, b.
Гермафродитизм занимает важное место в талмуде, и евреи каббалисты
передали интерес к нему большинству оккультных школ. Даже в наше время мы
встречаем писателей алхимиков, посвящающих серьезные рассуждения признакам
гермафродитизма, заключающимся в некоторых картинах, в которых
существование этих признаков предполагается, как например "Предтеча"
Леонарде-да-Винчи в Лувре.
Traite Sanhedrin, 1, c; Traite Chag., folio 12, a.
Traite Zebachim, folio 113, b; Masech Sopharim, 14; traite Berachoth, folio 54, b; traite
Nidda, folio 24, b.
Masech Sopharim, 1, c.
Notamment: Sepher nischmath Chaijm, folio 159, a; Jalkut Reubeni, 17;
Jalkud Chad., folios 9, b et 121, a; Baba Bathra, folio 16, b; Sepher Emek
ha - Melech, folio 16, a; etc.
Заметим эти перевоплощения женщин и мужчин. Этим раввинские писатели
объясняют противоестественные наклонности некоторых развратников; эти
последние, говорят они, чувствуют в себе пробуждение души, которая
женственна.
Поэтому каббалисты всех времен очень снисходительны к этому пороку, который
христианские законы, в соответствии с законом Моисея, карали сжиганием на костре.
Traite Sanhedrin, folios 67 et 107. Это место, одно из самых отвратительных в
талмуде, неоднократно из него вычеркивалось, но всякий раз восстанавливалось
раввинами. См. выше прим., важнейшая ссылки, касающиеся переселения душ.
Reschith Choklama, folio 37, b; Sepher Zeror ha Mar, folio 27, b; Bachai, 34 et 171;
Maschima Jeschua, folio 18, col. 4; Rosch ha Channa, folio 17, a.
Shefa Tal, folio 4; Shefa ha - Nechamma, folio 221, col. 4; Jalkud Chad., folio 154, b.
Traite Sanhedrin, folios 88 et 99; Jalkut Simeoni, folio 56; Bachai, folio 168; Sanhedrin,
folio 101, a et b; Maschima Jeschua, folios 49, a et 65, b; Pesashim, folios 118, b et 119, a;
Baschai, folio 72, a; Jebammot, folio 24, b; Aboda Zarah, folio 3, b. Etc., etc.
Traite Berach, folio 47, b; traite Gittin, folio 70, a; Aboda Zora, folio 26, b.
Traite Chulin, folio 91, b.
Traite Sanhedrin, folio 58, b.
Sepher Zeror pa Mar, folio 107, b.
Traite Jebammot, folio 98, a; traite Kethub, folio 3, b.
Traite Jebammot, folio 63, a; traite Bachai, folio 153, b; etc.
Comment du Hos IV, folio 230, col. 4.
Comment sur le Pentat., folio 14, a.
Jalkut Reubeni, folio 10, b.
Sepher ben Sira, folio 8.
Aboda Zora, folio 4, a; traite Sab., folio 89, a.
Traite Jebammot, folio 23, a; et Riske Tosaphot, a, 1.
Traite Sanhedrin, folio 92, a.
Commentaire du 1-er liver des Rois, XVIII, 14
Baba Bathra, folio 123, a; Bechorath, 13, b.
Baba Bathra, folio 10, b (Это учение талмуда, быть может, дает
объяснение глубокой ненависти, коей евреи преследуют лиц, известных своей
добродетелью, которым человеческой душе свойственно оказывать уважение,
например, сестер милосердия).
Traite Berachoth, folio 17, a.
Ibid. et Traite Tittin, folio 61, a.
Sepher Cadha-Kemach, folio 30, a.
Ibid.
Traite gittin, folio 61, a. (Это место из Талмуда должно всегда быть
перед глазами, когда мы услышим о помощи постройке больниц или других
щедротах, исходящих от евреев миллиардеров).
Baba Bathra, folio 54, b; Choschen Michpot, 156, 1.
Sepher Haikarim III, 25, Jalkut Simeoni, folio 83, col. 3
Traite Jebammot, folio 47, b.
Traite Sanhedrin, folio 57, a.
Traite Baba Kamma, folio 113, b.
Traite Baba Kamma, folio 37, b.
Maimonide, Sepher Mizv., folio 73, 4.
Explic. du Pentat., folio 213, 4.
Baba Mezia, folio 75, a.
Abravanel, Commentaire sur le Deuteronome, folio 72, a.
Abravanel, Maschtma Jeschna.
Traite Sanhedrin, folio 76, b; Baba Kamma, folio 113, b; Sepher Mzivot
Gaddol, folio 132, col. 3.
Traite Sanhedrin, 1, c.
Jad Caz. hil gez.
Nethib, IV.
Traite Baba Mezia, folio 61, a; Traite Bechoroth, folio 13, b.
Traite Baba Kamma, folio 113, a.
Sepher Mizvoth Gaddol.
Judenbalg, 21.
Traite Baba Kamma, folio 113, a.
Jad Chag., hilch Rozeach et hilch Melachim.
Aboda Zara, folio 26, b; Masech. Sopharim, Perek 15.
Aboda Zara, folio 20, a.
Jad Chag., kilch Aboda Zara (Это наставление исполняется евреями с такой
точностью, что весьма трудно подыскать случай спасения христианина сыном
Израиля).
Rosch Emmunna, folio 9, a.
Aboda Zara, folio 26, b.
Jalkut Simeoni, ad Pentat., folio 245, col. 3; (кровь тысяч
христианских детей, ритуально замученных евреями, начиная от ритуального
убийства в Блуа в 1071 г., до недавнего преступления в Киеве, хорошо
иллюстрирует это изречение талмуда).
Traite Sanhedrin, folio 78, b.
Traite Sanhedrin, folio 38, а.
Traite Sanhedrin, folio 71, b.
Jad Chag., hilch Melachim
см. в подлиннике: Traite Jomma, folio 18, b; traite Aboda Zara, folio
17, a; traite Quidduchin, folio 81, a; traite Sanhedrin, folio 22, b;
traite Nzir, folio 223; traite Sota, folio 10; traite Moed Kattan, folio
18; etc.
Traite Nidda, folio 47, b: Filia 3 annorum et diet unus, desponsatur
per coitum; si autem infra 3 annos sit, perinde est, ac si quis digitum
inheret in oculum (i.e. non est res laesae virginitais, quia signaculum
recrescere, sicut oculos tactu digitu momentum tantum lacrimatur).
Aboda Zara, folios 25, b et 26, a; Tosaphot, folios 2, a, 14, b, 21, a;
etc. Voir aussi les accusations colportees par les messagers du Sanhedrin.
Chapitre IV ci dessus.
Aboda Zara, folio 2, a.
Aboda Zara, folio 27, b.
Aboda Zara, folio 17, a.
Commentaire sur l'Exode (edition l'Amsterdam).
Aboda Zara, folio 21, a.
Traite Aboda Zara, folios 6, a, 7, b; Raschi: Commentaire sur ce traite folio 6, a,
Maimonides: Jad Chaz. Hilch Aboda Zara; etc.
Commentaire sur Obadj, I, 20.
по латыни "Stercu".
Bernard Lazare: L'Antisemitisme, стр. 337
Jad Chaz. nilch Aboda Zara, Perk 10.
Folio 4, b.
Jare Deja, 158; Choschen Mischpat, 425
Следует заметить, что еврейские или еврействующие писатели всегда обвиняли
иезуитов в том, что они придумали употребление мысленных оговорок. Игнатий
Лойола жил однако же двенадцатью столетиями позже составления этих двух
трактатов.
Traite Calla, 2.
Jore Deja, CCXXXII, 12 et 14.
Hagahoth Aschari
Le Juif Talmudiste, Bruxelles, 1988, p. 49.
Евреи всегда умело пользовались всякого рода двусмысленностями. Так, г.
Соломон Рейнах, в своем исследовании о ритуальных убийствах, говорит, что
совершенно недопустимо, чтобы евреи их совершали, "потому что Закон Моисеев
запрещает употребление в пищу даже крови животных". Соломон Рейнах, ученый
талмудист, он, следовательно, знает, что синагога подчиняет Библию талмуду,
согласно тексту: "Библия подобна воде, Мишна вину, а Гемара душистому
вину".
Талмуд же, как мы видим из предыдущих глав, разрешает и даже поощряет
ритуальные убийства. Соломон Рейнах не смущается таким пустяком. Он
предполагает, что громадное большинство читателей не пойдут проверять
талмудические тексты, в корне опровергающие его утверждение, и говорит
только о законе Моисея, который всем известен. Еще раз двусмысленность
достигает своей цели.
Arhives Israelites, 1867, 25, 150.
Univers Israelite, juin 1867, p. 452.
Jore Deja, 334, 43 et Sepher Reschith Chokma.
Приводим формулы "Херема": "Да будет X, сын X, отлучен судом Царя
Царствующих в двух судах, в суде высшем, и суде низшем, да будет он в
отлучении у высших святых, в отлучении у серафимом и офанинов (ophanins) и
в отлучении у больших и малых кагалов. Да падут на него всякие несчастия и
