исторические традиции, всегда несравненно труднее задач всякой революции.
Природа революции и природа контрреволюции совершенно различны. Основной и
решающей силой всякой революции является насилие во всех его формах.
Возможности же применения насилия во время контрреволюции неизмеримо
меньше) чем во время революции. Задачи же восстановления уничтоженного
революцией в духе национальных традиций, на руинах оставшихся после
революции, неизмеримо труднее, чем задачи революционного разрушения жизни,
с помощью насилия.
Для успешного развития революции часто достаточно твердой воли
одного человека и незначительной группы готовых на все фанатиков и
беспринципных личностей. Для успешного осуществления контрреволюции этого
не достаточно. Для успешного развития контрреволюции всегда необходима
готовность значительных слоев населения добровольно участвовать в борьбе
против идейного и политического наследства революции и добровольно
отказываться от идейных заблуждений и политических и материальных
привилегий унаследованных от революции. А последнее, как известно, люди
всегда делают крайне неохотно.
"Событие 14 декабря имело великое значение в истории русского
дворянства: это было последнее военно-дворянское движение. До тех пор
дворянство было правящим классом, значение которого создали гвардейские
перевороты XVIII века; теперь оно становится простым орудием правительства,
каким было в XVII веке; 14 декабря кончилась политическая роль дворянства"
(Ключевский. Курс Русской истории. 1922 г. ч. V. Стр. 215)
"...14 декабря 1825 года, - пишет А. А. Керсновский в "Истории
Русской Армии" - печальная дата в русской истории - явилось днем открытого
разрыва российского правительства с русским обществом - первым днем их
жестокой столетней войны, где дальнейшими траурными вехами служат 1-е марта
1881 года, 17 октября 1905, 2-е марта 1917 года, а всеобщим эпилогом - 25
октября. Война эта, ведшаяся с обеих сторон с невероятной озлобленностью и
с еще более невероятным непониманием, нежеланием понять друг друга,
окончилась так, как никто из них не ожидал - гибелью обоих противников,
погубивших своей распрей величайшую Империю и великую страну..."
Какая же из сторон виновата больше? Керсновский неправильно считает,
что виновато больше правительство. Его точка зрения - типично
интеллигентская точка зрения, согласно которой в происшедшей распре
виновато правительство. "Мы не собираемся здесь оправдывать декабристов, -
пишет Керсновский, - ни тем более русское общество XIX и начала XX
столетия, воспитанное на их культе. Вина русского общества - точнее
"передовой" его части - перед Россией огромна и неискупима, но виновато и
правительство. Пусть на стороне общества и львиная доля - три четверти
вины, а на стороне правительства только одна четверть - но эта четверть
явилась первой - без нее не было бы тех "общественных" трех четвертей". "С
этой поры произошел трагический разнобой между правительством и обществом.
При Александре I и Николае I правительство космополитично, общество
национально. Затем при Александре II и особенно при Александре III и
Николае II правительство решительно сворачивает на национальную дорогу, но
слишком поздно: общество уже космополитично и антинационально" (Часть I,
стр. 284).
Эта цитата очень яркое свидетельство того идеологического ералаша,
который царит в голове у так называемых представителей "Национального
лагеря". Керсновский в этом случае, так же как и во многих других, только
повторяет зады интеллигентской историографии. Правительство Николая I
никогда не было космополитичным. Именно благодаря Николаю I правительство
сворачивает на национальную дорогу. Александр II и все остальные цари идут
по дороге проложенной Николаем I. Общество проявило свою
антинациональность, не при Александре III и Николае II, а уже задолго до
восшествия на престол Николая I. Убийство Павла I, заговор декабристов -
доказательства этой антинациональности.
Керсновский, как все люди не имеющие цельного политического
мировоззрения, вскоре же опровергает сам себя. Заявив на 284-85 страницах,
что правительство виновато больше, чем "передовое общество", на следующей,
286 странице он утверждает, что все царствование Николая I "было расплатой
за ошибки предыдущего. Тяжелое наследство принял молодой Император от
своего брата. Гвардия была охвачена брожением, не замедлившим вылиться в
открытый бунт. Поселенная армия глухо роптала. Общество резко осуждало
существовавшие порядки. Крестьянство волновалось. Бумажный рубль стоил 25
копеек серебром... При таких условиях разразилось восстание декабристов.
Оно имело печальные для России последствия и оказало на политику Николая I
то же влияние, что оказала пугачевщина на политику Екатерины и что окажет
впоследствии выстрел Каракозова на политику Александра II. Трудно сказать,
что произошло бы с Россией в случае удачи этого восстания. Обезглавленная,
она погрузилась бы в хаос, перед которым побледнели бы и ужасы пугачевщины.
Вызвав бурю заговорщики, конечно, уже не смогли бы совладать с нею. Волна
двадцати пяти миллионов взбунтовавшихся крепостных рабов и миллиона
вышедших из повиновения солдат смела бы всех и все, и декабристов в 1825 г.
очень скоро постигла бы участь, уготованная "февралистам" 1917 года.
Картечь на Сенатской площади отдалила от России эти ужасы почти на целое
столетие".
Если восстание декабристов оказало на последующую внутреннюю
политику Николая I такое же отрицательное влияние, то есть заставило быть
крайне осторожным в деле проведения различных реформ, как позже выстрел
Каракозова на Александра II, и убийство Александра II на Александра III,
тогда значит в "реакционности" направления Николая I, после июльской
революции во Франции и восстания в Польше, виновато не правительство, а
продолжавшее фрондировать и после восстания декабристов дворянское
общество.
Главная причина враждебного отношения членов Ордена Русской
Интеллигенции к царской власти заключается вовсе не в том, что цари не
давали им работать на благо народа, а в том, что члены Ордена решившие идти
по пути революции, вслед за декабристами, сами хотели встать во главе
России и калечить ее согласно своих масонско-социалистических рецептов. Эту
цель ясно и недвусмысленно высказывал один из создателей Ордена А. Герцен.
Приписывая русскому народу политические замыслы Ордена он писал, что Россия
никогда "не восстанет только для того, чтоб отделаться от Царя Николая и
получить в награду представителей-царей, судей-императоров,
полицию-деспотов." (А. И. Герцен. Полн. собр. соч. под ред. М. К. Лемке,
том VIII, стр. 26).
Имп. Николай I хотел освободиться от посягательства
европеизировавшихся слоев общества на независимость царской власти, от его
желания продолжать европеизаторскую политику Петра, но он хотел работать
вместе с теми слоями общества, которое осталось верно русским историческим
традициям. В начале царствования такое желание Имп. Николая I определенно
было.
XXVIII
"Знакомясь с правительственной деятельностью Николая Первого, -
пишет С. Платонов, - ...мы приходим к заключению, что первые десятилетия
царствования Императора Николая I были временем доброй работы,
поступательный характер которой, по сравнению с концом предшествующего
царствования, очевиден. Однако позднейший наблюдатель с удивлением
убеждается что эта добрая деятельность не привлекала к себе ни участия ни
сочувствия лучших интеллигентных сил тогдашнего общества и не создала
Императору Николаю I той популярности, которою пользовался в свои, лучшие
годы его предшественник Александр".
Намеченные реформы, которые Пушкин характеризует как контрреволюцию
против революции Петра, Николай I не смог провести из-за целого ряда
возникших внутри государства и вне государства явлений. С. Платонов пишет,
что "...настроения различных кругов дворянства было различным... и далеко
не вся интеллигенция сочувствовала бурным планам декабристов... но разгром
декабристов болезненно отразился не на одном их круге, а на всей той среде,
которая образовала свои взгляды и симпатии под влиянием западно-европейских
идей. Единство культурного корня живо чувствовалось не только всеми ветвями
данного умственного направления, но даже самим правительством, подозрение
последнего направлялось далее пределов уличенной среды; а страх перед этим
подозрением и отчуждением от карающей силы охватывали не только причастных
к 14 декабря, но и не причастных к нему сторонников западной культуры и
последователей европейской философии." (стр.691).
Ловим тут С. Платонова на слове. Да, суть конфликта между
правительством Императора Николая I и просвещенным дворянством состояла в
столкновении царя, который так же, как и его отец, хотел быть русским
царем, со сторонниками западной культуры и последователями европейской
философии. Опять, как во времена Петра I, сошлись две непримиримые, взаимно
исключающие друг друга силы, две культуры, породившие совершенно различное
понимание христианства, государственности и т.д.
И поэтому положение, в смысле примирения было совершенно
безнадежным. Кто-то из противников должен был или уступить или начать
борьбу за окончательную победу. Или царская власть должна была окончательно
из национальной власти выродиться в дворянскую, или дворянство должно из
псевдо-европейского слоя стать снова русским слоем - носителем русской
православной культуры.
Но этого не случилось, ибо верхние европеизировавшиеся слои
дворянства не захотели, или не смогли, стать русскими. И вот именно потому
создалось такое безвыходное положение, что "как бы хорошо не
зарекомендовала себя новая власть, как бы ни была она далека от
уничтоженной ею "Аракчеевщины", она все таки оставалась для людей данного
направления (т. е. европейского. - Б. Б.) карающей силою. А между тем
именно эти люди и стояли во главе умственного движения той эпохи". (С.
Платонов. Стр. 691)
Декабристы ведь были плоть от плоти дворянства и образованного слоя
Александровской эпохи, которыми приходилось теперь управлять Николаю I.
Декабристы имели много родственников и друзей и политических
единомышленников среди этого общества, они не были членами тайных
политических обществ, не участвовали в заговоре и восстании, но идейно они
находились в одном политическом мире с декабристами. Поражение декабристов
было поражением и их политических чаяний и надежд. Дворянам-масонам и
дворянам не бывшим масонами, но усвоившим европейские политические идеи,
внедренные русскими масонами я вольтерьянцами, приходилось поставить крест
на своем намерении переделать политический строй России окончательно на
европейский лад. Император Николай не раз призывал высшие слои общества
помочь ему вести борьбу за оздоровление России. Выступая 21 марта 1848 года
он говорил, например: "...в теперешних трудных обстоятельствах я вас прошу,
господа, действовать единодушно. Подайте между собою руку дружбы, как
братья, как дети родного края, так чтобы последняя рука дошла до меня и
тогда, под моею главою, будьте уверены, что никакая сила не земная нас не
потревожит". Но и этот призыв, как и все сделанные до него, не был услышан
теми к кому был обращен.
Пушкин в распре возникшей между Николаем I и образованным обществом
из-за подавления заговора декабристов, встал на сторону Николая I а не
общества. Разговаривая с гр. Струтынским Пушкин утверждал, что быстрые
революционные перемены русской жизни, в виду слабого культурного развития
крестьянства "замороженного" крепостным правом, приведут только к
губительным потрясениям.
"И дворянство наше, - сказал он гр. Струтынскому, - не лучше. За его
внешним лоском кроется глубокая тьма. У народа по крайности можно
доискаться сердца, а у дворянства и сердца нет! Ибо кто есть истинный
угнетатель народа? Оно! Кто задерживает развитие его понятий, культуры,
