возвращение человеку его прав, открытость и гуманизация общества -
упрощает, способствует внедрению принципов йоги в образ жизни каждого
человека. Йога открыта для всех. Каждый может взять из нее столько,
сколько сможет.
Приведем высказывания некоторых йогов, посвятивших свою
деятельность научному изучению методов йоги и практическому внедрению
их в жизнь общества.
Директор Бомбейского научно-исследовательского института йоги Шри
Йогендра считает: "Йога означает способ жизни, который делает
возможным достижение полноценного физического, духовного и морального
здоровья. Рациональный характер йоги находится в противоречии с
религиозными обрядами и догмами. Система йоги в сущности не имеет
ничего общего с религией и различными верованиями. Техника йоги строго
обоснована. Ее применение приводит к желаемым результатам без
необходимости верить в сверхъестественную силу. Йога не ограничена
кастой, религией, верой, расой, национальной принадлежностью,
возрастом, полом. Те, кто считает, будто занятия йогой связаны с верой
в бога, ошибаются."
А вот что пишет Дхирендра Брахмачари, директор
научно-исследовательского института "Вишваятан Йогашрам" в Дели: "Йога
означает дисциплину ума и тела. Она не предназначена для какого-то
замкнутого круга. Практические занятия йогой не означают, что человек
должен стать отшельником и жить уединенно в горах. Это самый
обыкновенный человек, живущий нормальной жизнью. Для занятий йогой не
имеет значения ни профессия, ни классовая принадлежность, ни религия,
ни возраст. В йоге нет ничего мистического, она не является
религиозным верованием или обрядом. Цель ее - последовательно
развивать такие качества организма, которые позволяют понять
действительность и утвердить самосознание, поддерживая здоровое
функционирование мозга и психики. Этого можно достичь последовательно,
проходя по различным ступеням йоги, известным под названием
восьмеричного пути."
Ар Пулле
ИЗ ИНТЕРВЬЮ С ГУРУ АР САНТЭМОМ
Кор.: Основанная Вами Школа йоги существует уже около 35 лет во
многих городах СНГ, через нее прошло огромное количество человек,
многие из них стали инструкторами и в свою очередь тоже ведут группы.
В чем же была необходимость создания Академии Йога? Какие задачи стоят
перед Академией?
Г.Г.: Потребность в Академии возникла 5 лет назад в связи с тем,
что наступает новая эпоха и приверженцы йоги должны изменить свое
отношение к социуму. Наступает время, когда все люди должны жить этим
способом жизни, согласуясь с природными законами, с самой природой,
заботясь не только о себе, но и о Земле и о ее ресурсах. Теми, кто
станет проводниками этих новых идей, нового способа жизни на Земле, и
должны быть выпускники нашей Академии. Школа йоги готовила
инструкторов, задача же Академии Йоги - подготовить Учителей. В школе
йоги человек получал знания по йоге и в какой-то мере по медицине, но
сейчас этого явно недостаточно, так как необходимо поднимать культуру
всего народа. Те, кто правил нашей страной, старались уничтожить
культурное наследие нашего народа, создавая взамен эрзац-культуру,
культуру рабов, исполнителей, людей без творческого начала. Русский
народ потерял культуру общения, поведения, врачевания, хозяйствования,
в русской искусстве все самое выдающееся было создано или в XIX веке,
или в начале XX-го. Сегодня необходимо возродить культурные традиции
русского дворянства, лучшее наследие культуры древних славян - то, что
было уничтожено христианством. Наша Академия, подготавливающая
Учителей йоги - как способа жизни на Земле, и задумана таким образом,
чтобы возродить культуру народа, культурное наследие русской
интеллигенции. Наши выпускники должны будут уметь вести себя в
обществе: на балах, салонах, владеть искусством общения, уметь
танцевать, петь, играть на музыкальных инструментах, владеть
иностранными языками, разбираться в искусстве, в философии и религиях
народов мира, знать этику, эстетику, этикет, правила общения мужчины и
женщины и многое другое. Для этого нам пришлось объединить в Академии
Йога в полной мере программы 5 институтов: института йоги,
медицинского, культуры, филологического и философского факультетов
университета.
Кор.: В каждом из названных Вами 5 институтов срок обучения 5-6
лет, получается, чтобы в полной мере получить знания всех пяти
институтов, необходимо минимум 25 лет. Срок обучения в Академии
определен в 8 лет. За счет чего удается дать такие огромные знания
слушателям за сравнительно небольшой срок обучения?
Г.Г.: Чтобы решить задачу вложения такого количества информации
слушателям, и не только передачи информации, но и создания условий для
того, чтобы выпускник Академии был на голову выше любого
узконаправленного специалиста, нам пришлось разработать совершенно
новые методики обучения. Одна из таких методик - "Философия движения"
- уже апробирована в академии и дала первые очень хорошие результаты.
В дальнейшем мы предполагаем усовершенствовать эту методику, и занятия
в академии будут построены на ее основе. Мы будем стараться внедрить
эту методику и в общеобразовательные школы, и в средне-технические, и
в высшие учебные заведения. То, что сейчас происходит с нашей системой
образования - и начального, и среднего, и высшего, можно назвать
латанием старого дырявого кафтана, а его нужно выбросить и сшить
новый. Мы уже предлагали наши методы образования в школах, но новизна
этих программ пугает прежде всего самих учителей, привыкших жить
прошлым, так как мало кто их них хочет заново перестраиваться,
работать прежде всего с собой.
Кор.: С этого учебного года в Харьковской Академии новый ректор,
уже третий за 3 года. Почему случается так, что люди, бывшие
приверженцами Академии, становятся ее противниками?
Г.Г.: Живя йогой, мы проходим различные испытания. Многие самые
серьезные испытания в основном все проходят успешно, но самое сложное
- испытание "медными трубами", властью, славой - удается пройти не
всем, "вылазит" гордыня - и человека начинает заносить в сторону. Это
главная причина того, что нам пришлось расстаться с двумя предыдущими
ректорами Харьковской Академии Йога.
Кор.: И в заключении вопрос, который задают наши читатели: что
означает янтра, расположенная в левом верхнем углу 1-й страницы нашей
газеты?
Г.Г.: Это янтра нашей Академии, которая была нам дана в момент
основания Академии, когда у Академии был ранг Солнечной системы,
поэтому на нашем гербе вы видите все планеты Солнечной системы,
расположенные вокруг кадуцея - символа целителей, увитого двумя
змеями, символизирующими мудрость. Причем одна змея белая, другая
черная, что говорит о том, что мы не противопоставляем белые и черные
силы, так как важны и те и другие, ибо отсутствие какой-либо из них
приведет к дисгармонии. Сегодня Академия вышла на уровень Вселенский и
Межвселенский, так что, вероятно, произойдут какие-то изменения и в
нашей янтре.
1993 г.
II
Кор.: Геннадий Григорьевич, каким образом с точки зрения йоги
происходит взаимодействие природы и человека?
Г.Г.: Кроме физического и физиологического уровня, существуют и
другие. К примеру, все болезни, которыми мы болеем, приходят к нам
из-за того, что мы нарушаем определенные объективные природные законы,
таким способом природа дает понять человеку, что он не прав. И
подлинное исцеление возможно только тогда, когда убрана причина
болезни, и человек больше не нарушает тот или иной природный закон.
Иначе же, если только залечить болезнь и продолжать нарушать законы,
заболевание появится снова. Не это, так другое. Наши целительские
группы и в Москве, и в Харькове помогают тем, кто приходит к нам,
разобраться, в чем они не правы в выполнении природных законов. И если
человек следует рекомендациям наших целителей, то он полностью
излечивается.
И что самое главное - у него меняется отношение к жизни, он
становится более спокойным, жизнерадостным и зачастую начинает
интересоваться йогой.
Кор.: Но ведь когда человеку рекомендуют какую-либо линию
поведения при выполнении того или иного природного закона, не так-то
просто изменить себя и приходится прикладывать определенные усилия.
Нет ли здесь насилия, ведь йога не признает насилия ни над собой, ни
над другими?
Г.Г.: Насилия при грамотном подходе здесь нет. Прежде всего мы
стараемся, чтобы человек принял себя таким, каков он есть, со всеми
своими достоинствами и недостатками, а затем только помогаем ему
поменять себя. И только тогда, когда он сам этого хочет, и методами, в
которых нет насилия. Когда присутствует насилие - это уж не йога. Да,
в йоге постоянно приходится прикладывать определенные усилия, но не
нужно путать усилия с насилием. Там, где есть свобода, удовольствие,
радость - там нет насилия, там есть йога.
Кор.: Геннадий Григорьевич, скажите, как йога относится к
религии?
Г.Г.: Существующие сейчас религии, такие как христианство, ислам,
буддизм, джайнизм и многие другие - это религии Кали-юги. Они
заканчивают или уже закончили свое существование. Служители культов
проповедуют, что вера в какую-либо из этих религий дает духовное
развитие. Это неверно, это доказывает вся история нашей цивилизации,
практически все войны начинались на почве религиозных и этнических
отношений. Духовность предполагает терпимость и уважение к выбору
других. К сожалению, у большинства религий этого нет. Скоро придет и
будет распространяться новая религия, религия Сатья-юги, более
высокая, чем те, которые сейчас заканчивают свое существование.
Вы знаете, представители культов в попытках возродить свою
религию доходят порой до смешного. Вот мне принесли сегодня листовку,
где говорится, что 28 октября 1992 года (беседа происходила в конце
августа) миллион жителей нашей планеты исчезнет в одно мгновение, а
затем, через 7 лет, наступит конец света. Люди, которые распространяют
эти листовки, не понимают, что они сами себе роют яму, так как никаких
концов света в ближайшие 26 тыс. лет не предвидеться. Плохо то, что
многие люди попадаются на эти крючки.
Кор.: Сейчас везде и всюду много говорят о духовности, духовном
развитии. Что такое духовное развитие с точки зрения йоги?
Г.Г.: С точки зрения йоги, духовное развитие - это познание
самого себя, окружающего мира и взаимоотношений между человеком и
окружающим миром, человеком и другими людьми, выявление законов,
обуславливающих эти отношения, ограничение себя в рамках этих законов.
И, как это ни парадоксально, чем больше человек ограничивает себя в
рамках законов, которые он познает, тем свободнее он становится. Это
одна из причин, почему йога до недавних пор была закрытым учением.
Какое тоталитарное правительство потерпит свободных людей или
учение, которое делает их свободными? К примеру, те, кто в семнадцатом
году делали революции, хорошо знали йогу (в тюремных библиотеках было
много книг по йоге Рамачарака и др.). Йогу знали и Ленин, и Свердлов,
и Луначарский и др., знали и практиковали. Но когда они сами пришли к
власти, тут же и запретили йогу, а ведь до революции в России было
около десяти тысяч йогов. И в наше время для правительства издавались
специальные именные журналы по йоге, выдаваемые по особому списку.
Власть придержащие во все времена хорошо понимали силу йоги и не
