ставилась евреям в вину много столетий спустя. Это видно из того, что
еврейский трагический поэт Езекииль, живший во П веке до Р. X. нашел нужным
защищать своих единоплеменников в предпасхальном мошенничестве. Похищенные
(при исходе из Египта) драгоценности -- плата за тяжелые строительные
работы, которые еврейский народ принужден был выполнять в течение многих
лет безо всякого вознаграждения. Так говорит Езекииль.
Характерно, что эта определенно мошенническая операция подробно описывается
в Библии, а те, кто были совершителями и подстрекателями на это недостойное
дело, не только оправдываются, но и прославляются.
Какой же отсюда можно сделать вывод о "лабиринтах еврейской души", если
этим вопросом заняться, как евреи в, названной выше книге занимаются
исследованием "лабиринтов русской души" и утверждают, что в этих лабиринтах
сидят "погромщик, раб и хулиган"?...
Кроме праотца Авраама, праведного Лота и пророка Моисея, деяния которых
приведены выше, Библия описывает еще много "деяний" сынов Израиля, которыми
евреи гордятся и их восхваляют. А не-евреи могут судить о еврейском
миропонимании и правосознании. Приведем несколько из многочисленных
случаев, характеризующих духовный облик тех, кого евреи прославляют и по
сей день.
Иаков, как повествует Библия (Бытие, гл. 27), воспользовавшись голодным
состоянием своего добродушного старшего брата Исава, купил себе за
чечевичную похлебку право первородства. А затем, не очень, по-видимому,
полагаясь на эту сомнительную продажу, ловко надул престарелого своего
отца, почти слепого, назвался Исавом и получил отцовское благословение,
предназначавшееся не ему, а старшему брату. Характерно, что Библия не
осудила этот гнусный поступок и спокойно приняла событие к сведению: раз
удачно выкрал у отца благословение -- значит благословенным стал Иаков и
его потомство, а не обкраденный старший брат Исав.
Затем Иаков бежал к своему дяде Лавану, там женился на его дочери и прожил
там 20 лет, хитро и ловко надувая своего тестя и дядю при дележе приплода
скота. Подробно эти махинации изложены в Библии (Бытие, гл. 30, 31 - 43).
Описывает Библия и разбойное нападение и погром, учиненный Иаковом над
жителями города Сихем (Бытие, гл. 34). Дело было так. Сын сихемского князя
Эмора воспылал любовью к дочери Иакова Дине и пожелал взять ее в жены.
Иаков согласился, но поставил условие, чтобы все сихемцы совершили
обрезание. Желавшие с израильтянами слиться и составить единый народ,
сихемцы согласились. Когда на третий день после обрезания все сихемцы была
больны, израильтяне на них напали, перебили поголовно всех мужчин, полонили
женщин и детей и дочиста ограбили город.
После погрома в Сихеме Иакову пришлось из тех мест уходить из опасения
мести жителей других городов -- единоплеменников сихемцев. Но никто не
решился Иакова преследовать. Библия об этом событии пишет: "И был ужас
Божий на городах, которые вокруг них и не преследовали сыновей Иаковлевых"
(Бытия, гл. 35,5).
Судья Самуил, помазавший на царство Саула лишил его своего доверия и
покровительства после того, как Саул, перебивший и уничтоживший всех
амаликитян не казнил и их царя Агага. Самуил собственноручно "рассек его
перед Господом", о чем повествуется в "Первой книге царств", гл. 15, 33.
А пророк Илия заколол 450 жрецов Вааловых (Третья книга царств, гл. 18,
40).
Царь Саул потребовал от будущего царя Давида сто краеобрезаний филистимлян
как свадебный дар в день свадьбы Давида с дочерью Саула Мелхолой.
Давид принес Саулу не сто, а двести. Причем всю эту операцию над 200
филистимлян провел в их стране, не оставивши никаких следов, по которым
можно бы было догадаться, кто это совершил. Уничтожались не только
обрезанные филистимляне, но и все то, что бы могло навести на след
израильтян, которые под командой Давида производили обрезания. Женщины,
мулы, ослы, даже собаки -- все уничтожалось без пощады и следа.
Библия этот эпизод описывает так: "Еще не прошли назначенные дни, как Давид
встал и пошел сам, и люди его с ним, и убили двести филистимлян, и принес
Давид краеобрезания их и представил их в полном числе царю, чтобы сделаться
зятем царя. И выдал Саул за него Мелхолу, дочь свою, в замужество. (Первая
Книга Царств, гл. 18, ст. 27).
Еще одно из многочисленных деяний "кроткого" Давида. Во второй книге
Царств, в гл. 8, ст. 2 мы читаем: "Поразил маовитян и, положив всех на
землю, размерил веревкой к две части из них отмерил на убиение, а одну
полную часть оставил в живых. И стали маовитяне рабами, платящими дань".
А в главе 12 ст. 31 той же книги повествуется: "Народ же, бывший там он
вывел и присудил к пилам, к железным молотилам и к железным секирам и
ввергал их в печь для обжигания кирпичей. Так поступил он со всеми городами
маовитян. Затем возвратился Давид и весь народ в Иерусалим".
Когда Давиду приглянулась жена одного из его военно-начальников, Давид
послал его на войну, отдавши распоряжения, чтобы была создана такая
обстановка в битве в которой этот военноначальник неизбежно должен
погибнуть. Все было выполнено по плану. Муж погиб, а его вдова сделалась
наложницей царя Давида. В псалмах, написанных царем Давидом, мы читаем
следующие строки: "Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень"
(Псалом 136, стих 9).
Что можно сказать об авторе этих строк и народе, его воспевающем и
прославляющем, как "кроткого" своего царя?
Еще один пример из Библии. Излюбленный герой народа израильского -- Самсон,
женившись на филистимлянке, устроил свадебный пир, на котором сам предложил
гостям загадку. Если гости ее разгадают, Самсон обязался дать отгадавшему
30 пар одежды, а если не отгадают -- такое же количество дадут гости.
Новобрачная -- филистимлянка помогла своим сородичам разгадать загадку.
Самсон пошел в Аскалон, убил там 30 человек и, снявши с них одежды, отдал
их разгадавшим загадку. Подробно это деяние Самсона описано в Библии (Книга
Судей, гл. 14, 19). Но ни слова осуждения такого способа приобретения одежд
в Библии читатель не найдет.
Массовое уничтожение потенциальных врагов, которые еще ничего не совершили,
но по мнению, евреев, "мыслили им зло", подробно описано в Библии в книге
Эсфирь. А подстрекатели и вдохновители этого массового убийства -- Эсфирь,
наложница персидского царя и ее дядя -- Мардохей и по сей день
прославляются евреями, как еврейские национальные герои и к их памятникам
(находящимся в Персии) совершаются паломничества. Повсеместный кровавый
погром, учиненный евреями над персами был проведен организованно во всем
государстве в 13-й день месяца Адара и было убито 75.000 персов, без
всякого суда и следствия и только подозреваемых евреями в отрицательном
отношении к "избранному" народу. Библия об этом пишет так: "И избивали
иудеи всех врагов своих, побивая мечем, умерщвляя и истребляя, и поступали
с неприятелем своим по своей воле" ("Эсфирь", гл. 9, 5).
В память этой кровавой бойни, по распоряжению той же царской наложницы
Эсфири евреи установили праздник "Пурим" -- день пиршества и веселья. В
этот день каждый добрый еврей должен напиться до того, чтобы "не мог
различить Амана от Мардохея". Пурим празднуется и по сей день во всем мире,
как праздник радости и веселья.
Во всем Нью-Йорке к этому дню можно увидеть в кондитерских и булочных
небольшие треугольнички с повидлом, называемые "Аманово ухо". Это в память
того Амана персидского сановника, который, по словам Библии, замышлял "зло"
против евреев.
* * *
Приведенные выше примеры взяты из Библии, истории еврейского племени, а
потому из них, без боязни впасть в ошибку, можно делать выводы о том, какие
деяния и поступки евреями восхваляются и прославляются, а, следовательно и
о "глубинах лабиринтов еврейской души". О их правосознании и миропонимании,
чуждым и непонятным для народов, среди которых евреи живут, а потому
порождающих конфликты между евреями всей диаспоры я коренным населением
стран рассеяния.
Конфликты были и до Христа, и в странах христианской культуры. Не значит ли
это, что все утверждения о роли христианской церкви в деле создания
антиеврейских настроений не выдерживают никакой критики? Не значит ли, что
причина конфликтов лежит в чем то другом? Не правы ли еврей Спиноза и
англичанин Тойнби, утверждающие, что юдофобия появляется там, где
появляются евреи?...
На протяжении всей трехтысячелетней истории еврейского народа всегда
пребывавшего в рассеянии, конфликты эти и отталкивание от евреев коренного
населения стран их пребывания были постоянным явлением. Иногда они
разгорались и принимали острые формы, иногда затихали, но никогда не
исчезали совершенно.
Не отрицая наличие этого отталкивания и конфликтов, евреи все объясняют
особенностями тех народов, среди которых они жили в рассеянии, и
соответствующей пропагандой, не допуская даже мысли, что причиной
отталкивания может быть нечто, что евреи несут с собой и что неотделимо от
еврейского племени.
Не-евреи объясняют это отталкивание и извечный конфликт между евреями и
всеми другими народами особенностями духовного облика евреев.
О духовном облике евреев можно судить из их истории -- Библии -- и деяний и
лиц евреями прославляемых. Некоторые данные об этих деяниях приведены выше.
Об отношении к евреям крупнейших и известнейших представителей других
народов в разные эпохи приводим их высказывания по этому вопросу, которые
были напечатаны в одном журнале в США в 1961 году.
МНЕНИЯ О ЕВРЕЯХ
(всемирно известных людей)
1. Жорж Вашингтон (1-й президент США. Род 22 февраля 1732 г., ум. 14 дек.
1799 г.). В его книге "Максимы Вашингтона" о евреях написано:
"Весьма прискорбно, что ни одно государство, более старое чем это, не
смирило их, как чуму общества и величайших врагов его, присутствием которых
осчастливлена Америка".
2. Марк Цицерон (Римский оратор. Родился в 106, умер в 43-м году до Р. X.).
"Евреи принадлежат к темной и отталкивающей силе. Кто знает, как
многочисленна эта клика, как они держатся вместе и какую мощь они могут
проявлять благодаря своей спаянности".
3. Сикул Диодор (Греческий историк. Род. в 30 г. до Р. X. Умер в 20 г. по
Р. X.).
"Друзья короля Антиоха Сирийского (которой правил с 223 до 187 года до Р.
X.) посоветовали ему изгнать евреев, которые не пожелают смешиваться с
другими и считать таковых своими врагами".
4. Люций Сенека (Римский философ. Род. в 4 г. до Р. X., умер в 65 г. после
Р. X.).
"Этот народ -- чума (евреи) сумел приобрести такое влияние, что нам --
победителям диктует свои законы".
5. Тацит (Римский историк. Род. в 55 г. после Р. X., умер в 122 г. после Р.
X.).
"Евреи считают осквернительным все то, что является святым для нас".
(Взято из М. Кармоли -- "Биография евреев во Франции", стр. 2).
6. Марий Юстиниан (Св. Юстиниан. Римский философ. 100-165 г. после Р. X.).
"Евреи всегда были за спиной христианских преследований. Они путешествовали
по стране, всюду ненавидя и подкапывая устои христианской веры".
7. Гунтрам (Король франков., родился в 525 г., а умер в 593 году после Р.
X.).
"Да будет проклят этот дьявольский и вероломный еврейский народ, который
живет только обманами. Сегодня они прославляют меня только для того, чтобы
отстроить их синагогу, которая была разрушена христианами. Этого,
разумеется я не буду делать, ибо Господь запрещает мне".
8. Магомет (Основатель магометанства. 570-632 г. после Р. X.)
"Это непостижимо мне, что до сих пор никто не изгнал этих скотов, дыхание
которых подобно смерти. Не уничтожит ли каждый диких зверей, пожирающих
людей, даже если они сами имеют человеческий облик? Являются ли евреи
кем-либо другим, кроме пожирателей людей?" (Взято из Корана)
9. Св. Фома Аквинский (философ, род. в 1225 г., умер в 1274 году).
"Евреям не должно быть дозволено иметь то, что они приобрели путем
ростовщичества от других. Было бы лучше, если бы они работали, дабы честно
зарабатывать на жизнь, ибо от ничего не делания они становятся более
