исторический период человечества, да еще в таком плотном и нерушимом
единении; чтоб терять столько раз свою территорию, свою политическую
независимость, за-коны, почти даже веру, -- терять и всякий раз опять
соеди-няться, опять возрождаться в прежней идее, хоть и в другом виде,
опять создавать себе и законы и почти веру -- нет, такой живучий народ,
такой необыкновенно сильный и энер-гический народ, такой беспримерный в
мире народ, не мог существовать без Status in statu, который он сохранял
всегда. и везде во время самых страшных, тысячелетних рассеяний и гонений
своих. Говоря про Status in statu, я вовсе не обви-нение какое-нибудь хочу
возвести. Но в чем, однако, заключается этот Status in statu, в чем
вековечно-неизменная идея его, и в чем суть этой идеи?
Излагать это было долго, да и невозможно в коротенькой статье, да и
невозможно еще и по той даже причине, что не настали еще все времена и
сроки, несмотря на протекшие сорок веков, и окончательное слово
человечества об этом великом племени еще впереди. Но не вникая в суть и в
глубину предмета, можно разобрать хотя некоторые признаки этого Status in
statu, по крайней мере, хоть наружно. Признаки эти: отчужденность и
отчудимость на степени религиозного догмата, неслиянность, вера в то, что
существует в мире лишь одна народная личность -- еврей, а другие хоть есть,
но все равно, надо считать, что как бы их и не существовало. "Выйди из
народов и составь свою особь и знай, что с сих пор ты един у Бога,
остальных истреби, или в рабов обрати, или эксплуатируй. Верь в победу над
всем миром, верь, что все покорится тебе. Строго всем гнушайся и ни с кем в
быту своем не сообщайся. И даже когда лишишься земли своей, политической
личности своей, даже когда рассеян будешь по лицу всей земли, между всеми
народами -- все равно, -- верь всему тому, что тебе обещано, раз навсегда,
верь тому, что все сбу-дется, а пока живи, гнушайся, единись и эксплуатируй
и -- ожидай, ожидай"... Вот суть идеи этого Status in statu, а затем
конечно, есть внутренние, а может быть и таинственные законы, ограждающие
эту идею.
Вы говорите, господа образованные евреи и оппоненты, что уж это-то все
вздор, и что "если и есть Status in statu, (то есть был, а теперь, де,
остались самые слабые следы), то единственно лишь гонения привели к нему,
гонения породили его, религиозные, с средних веков и раньше, и явился этот
Status in statu, единственно лишь из чувства самосохранения. Если же и
продолжается, особенно в России, то потому, что еврей еще не сравнен в
правах с коренным населением". Но вот что мне кажется: если б он был и
сравнен в правах, то ни за что не отказался бы от своего Status in statu.
Мало того: приписывать Status in statu одним лишь гонениям и чувству
самосохранения -- недостаточно. Да и не хватило бы упорства в
самосохранении на сорок веков, надоело бы и сохранять себя такой срок. И
сильнейшие цивилизации в мире не достигали и до половины сорока веков и
теряли политическую силу и племенной облик. Тут не одно самосохранение
стоит главной причиной, а некая идея, движущая и влекущая, нечто такое,
мировое и глубокое, о чем, может быть, человечество еще не в силах
произнести своего последнего слова как сказал я выше. Что религиозный-то
характер тут есть по преиму-ществу -- это-то уже несомненно. Что свой
Промыслитель, под именем прежнего первоначального Иеговы, с своим идеалом и
с своим обетом продолжает вести свой народ к цели твердой -- это-то уже
ясно. Да и нельзя, повторяю я, даже и представить себе еврея без Бога, мало
того, не верю я даже и в образованных евреев безбожников: все они одной
сути, и еще Бог знает чего ждет мир от евреев образованных! Еще в детстве
моем я читал и слыхал про евреев легенду о том, что они, де, и теперь
неуклонно ждут Мессию, все, как самый низший жид, так и самый высший и
ученый из них, философ и кабалист-раввин, что они верят все, что Мессия
соберет их опять в Иерусалиме и низложит все народы мечом своим к их
подножию; что потому-то, де, евреи, по крайней мере в огромном большинстве
своем, предпочитают лишь одну профессию, -- торг золотом и много что
обработку его, и это все будто бы для того, что когда явится Мессия, то
чтоб не иметь нового отечества, не быть прикрепленным к земле иноземцев,
обладая ею, а иметь все с собою лишь в золоте и драгоценностях, чтоб
удобнее их унести, когда
Загорит, заблестит луч денницы:
И кимвал, и тимпан, и цевницы,
И сребро, и добро, и святыню,
Понесем в Старый Дом, в Палестину.
Все это, повторяю, слышал я как легенду, но я верю, что суть дела
существует непременно, особенно в целой массе евреев в виде
инстинктивно-неудержимого Влечения. Но чтоб сохранялась такая суть дела,
уж, конечно, необходимо, чтоб сохранялся самый строгий Status in statu. Он
и сохраняется. Стало быть не одно лишь гонение было и есть ему причиною, а
другая идея...
Если же существует вправду такой особый внутренний, строгий строй у евреев,
связующий их в нечто цельное и особенное, то, то ведь почти еще можно
задуматься над вопросом о совершенном сравнении во всем их прав с правами
коренного населения. Само собою, все что требует гуманность и
справедливость, все что требует человечность и христианский закон -- все
это должно быть сделано для евреев. Но если они, во всеоружии своего строя
и своей особенности, своего племенного и религиозного объединения, во
всеоружии своих правил и принципов, совершенно противоположных той идее,
следуя которой, доселе, по крайней мере, развивался весь европейский мир,
потребуют совершенного уравнения всевозможных прав с коренным населением,
то -- не получат ли они уже тогда нечто большее, нечто лишнее, нечто
верховное против самого коренного даже населения? Тут конечно, укажут на
других инородцев, "что вот, дескать, сравнены или почти сравнены в правах,
а евреи имеют прав меньше всех инородцев, и это, де, потому, что боятся
нас, евреев, что мы, де, будто бы вреднее всех инородцев. А между тем, чем
вреден еврей? Если и есть дурные качества в еврейском народе, то
единственно потому, что сам русский народ таковым способствует, по русскому
собственному невежеству своему, по необразованности своей, по неспособности
своей к самостоятельности, по малому экономическому развитию своему.
Русский, де, народ сам требует посредника, руководителя, экономического
опекуна в делах, кредитора, сам зовет его, сам отдается ему. Посмотрите,
напротив, в Европе: там народы сильные и самостоятельные духом, с сильным
национальным развитием, с привычкой давнишней к труду и с уменьем труда, и
вот там не боятся дать все права еврею! Слышно ли что нибудь во Франции о
вреде от Status in statu и тамошних евреев?"
Рассуждение, по-видимому, сильное, но однако же прежде всего тут мерещится
одна заметка в скобках, а именно: стало быть, еврейству там и хорошо, где
народ еще невежествен, или несвободен, или мало развит экономически, --
тут-то, стало быть, ему и лафа! И вместо того чтоб, напротив, влиянием
своим поднять этот уровень образования, усилить знание, породить
экономическую способность в коренном населении, вместо того еврей, где ни
поселялся, там еще пуще унижал и развращал народ, там еще больше приникало
человечество, еще больше падал уровень образования, еще отвратительнее
распространялась безвыходная, бесчеловечная бедность, а с нею и отчаяние. В
окраинах наших спросите коренное население: что двигает евреев, и что
двигало им столько веков? Получите единогласный ответ: безжалостность;
"двигали им столько веков одна лишь к нам безжалостность и одна только
жажда напиться нашим потом и кровью". И действительно, вся деятельность
евреев в этих наших окраинах заключалась лишь в постановке коренного
населения сколь возможно в безвыходную от себя зависимость, пользуясь
местными законами. О, тут они всегда находили возможность пользоваться
правами и законами. Они всегда умели водить дружбу с теми, от ко-торых
зависел народ, и уж не им бы роптать хоть тут-то на малые свои права
сравнительно с коренным населением. Довольно они их получали у нас, этих
прав, над коренным населением. Что становилось, в десятилетия и столетия, с
русским народом там, где поселялись евреи -- о том свидетельствует история
наших русских окраин. И что же? Укажите на какое-нибудь другое племя из
русских инородцев, которое бы, по ужасному влиянию своему, могло бы
равняться в этом смысле с евреем? Не найдете такого; в этом смысле еврей
сохраняет всю свою оригинальность перед другими русскими инородцами, а
причина тому, конечно, этот Status in statu его, дух которого дышит именно
этой безжалостностью ко всему, что не есть еврей, к этому неуважению ко
всякому народу и племени и ко всякому человеческому существу, кто не есть
еврей. И что в том за оправдание, что вот на Западе Европы не дали одолеть
себя народы, и что, стало быть, русский народ сам виноват? Потому что
русский народ в окраинах России оказался слабее европейских народов (и
единственно вследствие жестоких вековых политических своих обстоятельств),
потому только и задавить его окончательно эксплуатацией, а не помочь ему?
Если же и указывают на Европу, на Францию, например, то вряд ли и там так
безвреден был Status in statu.. Конечно, христианство и идея его там пали и
падают не по вине еврея, а по своей вине, тем не менее нельзя не указать и
в Европе на сильное торжество еврейства, заменившего многие прежние идеи
своими. О, конечно, человек всегда и во все времена боготворил материализм
и наклонен был видеть и понимать свободу лишь в обеспечении себя
накопленными изо всех сил и запасенными всеми средствами деньгами. Но
никогда эти стремления не возводились так откровенно и так поучительно в
высший принцип как в нашем девятнадцатом веке. "Всяк за себя и только за
себя и всякое общение между людьми единственно для себя", -- вот
нравственный принцип большинства теперешних людей, и даже не дурных людей,
а, напротив трудящихся, не убивающих, не ворующих. А безжалостность к
низшим массам, а падение братства, а эксплуатация богатого бедным, -- о,
конечно, все это было и прежде и всегда, -- но -- но не возводилось же на
степень высшей правды и науки, но осуждалось же христианством, а теперь,
напротив, возводится в добродетель. Стало быть, не даром же все таки царят
там повсеместно евреи на биржах, не даром они движут капиталами, не даром
же они властители кредита и не даром, повторяю это, они же властители и
всей международной политики, и что будет дальше -- известно и самим евреям:
близится их царство, полное их царство! Наступает вполне торжество идей,
перед которыми никнут чувства человеколюбия, жажда правды, чувства
христианские, национальные и даже народной гордости европейских народов.
Наступает, напротив материализм, слепая плотоядная жажда личного
материального обеспечения, жажда личного накопления денег всеми средствами
-- вот все, что признано за высшую цель, за разумное, за свободу, вместо
христианской идеи спа-сения лишь посредством теснейшего нравственного и
братско-го единения людей. Засмеются и скажут, что это там вовсе не от
евреев. Конечно, не от одних евреев, но если евреи окончательно
восторжествовали и процвели в Европе именно тогда, когда там
восторжествовали эти новые начала даже до степени возведения их в
нравственный принцип, то нельзя не заключить, что и евреи приложили тут
своего влияния.
Наши оппоненты указывают, что евреи, напротив, бедны, повсеместно даже
бедны, а в России особенно, что только самая верхушка евреев богата,
банкиры и цари бирж, а их остальных евреев чуть ли не девять десятых их
буквально нищие, мечутся из-за куска хлеба, предлагают куртаж, ищут где бы
урвать копейку на хлеб. Да, это, кажется, правда, но что же это обозначает?
Не значит ли это именно, что в самом труде евреев (то есть огромного
большинства их, по крайней мере), в самой эксплуатации их заключается нечто
