Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Реклама    

liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
Статьи - Ямпольский М. Весь текст 1052.32 Kb

Беспамятство как исток (читая Хармса)

Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 5 6 7 8 9 10 11  12 13 14 15 16 17 18 ... 90
     Эта буква -- скрытая буква имени Эстер,  но  она  же  является  основой
самой монограммы "окно", и ее название на иврите попросту означает "окно". В
финикийском  алфавите  буква  "хейт"  имела  в  точности  форму  хармсовской
монограммы. Хьюберт Скиннер, писавший в начале века о  фигуративной  стороне
букв,  однозначно  связывает  "хе"  и  "хейт"  с  окном. Из "хе" в латинском
алфавите возникает буква Е, а из "хейт" -- Н:
     ________
     15 Гершом Шолем, например, сообщает, что эта предсуществующая  Тора  --
Тога Kelula,-- в свою очередь, возникает из некой мистической первичной Торы
(Тога  Keduma)  и  постепенно  приобретает  временное измерение, которое она
придает вещам мира. И лишь постепенно возникает письменная Тора, за  которой
следует Тора устная -- наконец окончательно обнаруживающая себя.
     16  Scholem  Gershom. La Kabbale et sa symbolique. Paris: Payot,
1966. P. 62.
     17 Ibid. P. 92-93.
     18 Yates Frances A. The Occult  Philosophy  in  the  Elizabethan
Age. P. 19--20.



     Окно 49
     Нежный  придькательный  звук, соответствующий нашему Н, назывался "khe"
("hay") и соответствовал изображению окна. В старину окна были в основном не
похожи на наши и бьыи заставлены не  стеклом,  а  решеткой.  Слово  означало
погляди! или смотри!
     Изначально  это было восклицание -- чтобы привлечь внимание человека, к
которому обращались. <...> "Хей!" -- кричали люди из окон  или  отверстий  в
стене, и это восклицание дало имя окну и косвенно -- букве19.
     Буква  Н потому беззвучна, что она отделяется от голоса, превращается в
графему,  в  которую  сливаются  иные  буквы  имени,  превращаясь  в   некую
монограмматическую точку, в "звезду".
     Любопытно,  что неслышимое придыхание внутри имени Эстер обнаруживается
в имени Хармс как вполне слышимое  "ха".  Для  Хармса  эта  неслышная  буква
имела,   по-видимому,   такое  значение,  что  около  1929  года  он  иногда
подписывается Ххармс, сдваивая  "ха"  и  таким  образом  вводя  в  свое  имя
неслышимую  букву  рядом  со  слышимой (разумеется, границы, разделяющие два
"ха", -- чисто  условны).  Любопытно,  однако,  иное.  Это  сдваивание  "ха"
позволяет Хармсу составить монограмму из собственного имени. Два "ха" в ней,
составленные  из  двух полукружий, соединяются таким образом, что образуют в
середине круг: )О( (Жаккар, 265).
     Круг этот имеет множество значений в хармсовском творчестве  --  это  и
знак Бога, и полноты бытия, и бесконечности, но это и ноль. Он в полной мере
уместен    внутри    монограммы    как    воплощение   бесконечной   полноты
неманифестированных смыслов20. Круг  --  это  и  невидимая  буква  О  внутри
хармсовской  монограммы.  В  одном из вариантов Хармс вписывает внутрь круга
монограмму Эстер -- окно (воспроизведена  в:  Жаккар,  265),  обрамляя  одну
монограмму  другой  --  образом  полноты  и пустоты одновременно. Происходит
взаи-
     ________________
     19 Skinner Hubert M. The  Story  of  the  Letters  and  Figures.
Chicago: Orville Brewer, 1905. P. 94. Ср. у Хармса:
     Хармс  из  окна кричал один где ты моя подружка птица Эстер улетевшая в
окно... (3,88)
     20 Монограмматические  конструкции  Хармса  приводят  на  ум  иероглиф,
придуманный  английским  мистиком  XVI века Джоном Ди. Иероглиф Ди назывался
Monas Hieroglyphica. Monas -- единица, нечто вроде неделимой монады --  взят
из  "Паймандера" Гермеса Трис-мегиста. Этот знак представляет из себя круг с
точкой в центре. Сверху он пересечен направленной вверх дугой. Снизу к кругу
примыкает крест, заканчивающийся двумя полукружиями, обращенными  книзу.  Ди
попытался  создать  такой  иероглиф,  который вбирал бы в себя знаки планет,
зодиак, -- в частности, знак Овна (два нижних полукружия), огня, придававший
иероглифу  алхимическое  измерение.  Крест  символизировал  четыре   стихии.
Иероглиф также включал в себя основные геометрические фигуры -- треугольник,
квадрат,  круг.  К  тому  же  он мыслился и как каббалистический знак, якобы
связанный  с  элементами  еврейского  алфавита  (Josten   С.   Я.   A
Translation of John's Dee "Monas Hieroglyphica" // Journal of the Society of
Alchemy  and  Early Chemistry. 1964. XII. P. 155--165). Monas Hieroglyphica,
по  мнению  его  создателя,  вбирал  в  себя  одновременно  и  алфавиты,   и
астрологическое,  и алхимическое, и математическое знания, свернутые в некий
знак, как бы избавленные от текстовой развертки  Характерно,  что  некоторые
современники  Ди  называли  его  знак  "иероглифической  звездой" (stella
hieroglyphica) (Yates Francis. The  Rosicrucian  Enlightenment.  London;
Boston: Routledge and Kegan Paul, 1972. P. 46).



     50 Глава 2
     мопоглощение  монограмм,  одной  сверхзначимой  точки -- другой, одного
имени -- другим. И в основе  этого  соединения  монограмм  лежит  неслышимая
буква  Н,  вписанная  в  удвоенное  X,  "невидимая  буква"  внутри как исток
самообнаружения.
     Существенно, что Н дважды возникает в священном  тетраграмматоне  YHVH,
обозначающем  непроизносимое  имя  Бога.  При  этом  в  обоих  случаях  "хе"
интерпретируется каббалистами как знак перехода. В первом случае  эта  буква
обозначает  переход  от  нерасчленимого  единства  божественного милосердия,
воплощенного в букве Y ("йод") к диалектике милосердия  и  суда.  Во  втором
случе   "хе"   обозначает   переход   от   единства  божественного  имени  к
множественности   материального   мира21.   Таким   образом,   переход    от
необнаружимого к манифестированному как бы заложен в переходе от Н к X.
     В письме Хармса есть еще один момент, заслуживающий комментария. Это то
место, где Хармс говорит: "звезду я называл раем". То, что Хармс видит через
монограмму  окна  "звезду-рай",  понять  не  трудно.  Рай  --  это состояние
атемпоральности и полной прозрачности, где  означающие  абсолютно  адекватны
означаемым.   Христианская   традиция  связала  замутнение  этого  состояния
первозданной семиотической ясности  с  грехопадением  и  изгнанием  из  рая.
Видеть  "изначальную"  точку  эквивалентно созерцанию рая, потому что в этой
точке  сущность  еще  равна  себе  самой,  она  не   искажена   материальной
манифестацией, сходной в этом смысле с грехопадением.
     Дискурс и фигурация возникают в результате грехопадения. Но сам по себе
дискурс  уже  является  фигурацией,  то  есть непрямым обозначением явлений,
своего рода риторической системой тропов и фигур. И связано это с  тем,  что
дискурс  темпорален,  что  он  линеен  и  вытянут  в  цепочку. Поэтому любое
дискурсивное описание додискурсивного "райского" состояния всегда искажающе.
Ведь оно вводит линеарность в описание того, что принципиально нелинеарно  и
атемпорально22.
     4
     То,  что происходит в монограмматических текстах, также является своего
рода фигурацией, но совершенно иной, нежели в текстах ли-
     __________________
     21  Wald  Stephen  G.  The  Doctrine  of  the  Divine  Name:  An
Introduction  to  Classical  Kabbalistic  Theology.  Atlanta: Sholars Press,
1988. P. 121.
     22 С раем связано множество каббалистических  интерпретаций,  некоторые
из  которых  представляют  для нас интерес. Известный талмудический анекдот,
пересказанный в "Зогаре", сопоставляет четыре реки рая с  четырьмя  уровнями
экзегетики (Le Zohar. T. 1. Paris:
     Verdier,  1981.  Комментарий  по  этому  поводу см.: Scholem Gershom
G. La Kabbale et sa symbolique. Paris: Payot, 1966. P.  69--71).  Четыре
мудреца  пытались войти в рай (PARDES), однако удалось это только бен Акибе,
который проник в него через букву S -- мистический смысл:
     Sod. Дело в том, что рай буквально составлен из  букв  тетраграмматона.
Так, река, вытекающая из рая, сверху, из бесконечно трансцендентного мира, и
иссякающая  внизу  (ср.:  Исайя, 19:5), представлена буквой Y ("йод"), а сам
нижний мир буквой Н ("хе"). Та же самая река в раю -- это  буква  V  ("вав")
(Le  Zohar.  Р. 149). Та же буква "вав" в раю обозначает дерево жизни (Ibid.
Р. 151) и т.д.



     Окно 51
     неарного типа. Когда цепочка означающих разрушается, спрессовывается  в
точку,   которая   может   быть   сведена  к  букве,  элемент,  до  которого
спрессовывается  синтагма,  как   бы   вытесняется   из   темпоральности   в
атемпоральное  парадигматическое  пространство.  Жак  Лакан  показал,
каким образом слово "дерево" (все то же райское дерево, та же буква "вав") в
состоянии  изоляции  может  коллапсировать,  подвергаться   декомпозиции   и
трансформироваться  в  буквы,  обнаруживаясь  в  форме  креста  или  в знаке
дихотомии -- Y23.
     Это спрессовывание слова в букву -- это одновременно и  его  переход  в
изображение.  Буква  не  просто  остаток  слова,  она,  как  и  любой  граф,
зачаточная "фигура", через  нее  пробивается  фигурация.  То,  что  Y
оказывается  и  деревом,  и  знаком  дихотомии,  означает, что такой переход
совершился.
     Кант использовал метафору монограммы при обсуждении "схемы  чувственных
понятий".   Схема,   как   и   монограмма,  представлялась  ему  "фигурой  в
пространстве", не имеющей еще никакой предметной конкретности,  но  делающей
возможным  само  появление  образов24.  Монограмма  как бы предобраз, чистая
"схема", "фигура", какая-то запись в пространстве, из которой  что-то  может
развернуться затем в чувственный образ предмета.
     Луи  Марен  связал  монограмму  с  утопическим пространством, с фигурой
"опространствливания" утопического дискурса:
     ...монограмма -- это запись, но множественная. В  единую  форму,
которую  линии прочерчивают в пространстве воображения, вписаны несколько
букв; несколько значимых пространственных очертаний дурачат друг друга и
составляют фигуру имени. Таков код,  позволяющий  нам  расшифровывать
большую единицу означаемого, внутри единой записи. Эта единица дается здесь,
но в скрытом виде. Она -- происхождение и продуктивный источник, но при этом
ее нет в означающем в самом непосредственном смысле слова25.
     Монограмма -- одновременно и перенасыщенная запись, в которой совмещено
несколько   знаков,   и   некая   пустота,  создаваемая  отмеченным  Мареном
"отсутствием". Она буквально из себя самой запускает  механизм  субституции,
парадигматической   селекции,   ведь   в  ней  всегда  есть  одновременно  и
"отсутствие", и переизбыток скрытых элементов.
     Но этот семантический механизм  монограммы  возможен  только  благодаря
первичной изоляции букв и их элементов.
     Какой  смысл  имеет  эта  изоляция? Наша речь дается нам как континуум.
Только  наши  аналитические  способности  могут  расчленить  ее  вплоть   до
минимальных смыслоразличительных единиц -- фонем.
     ______________
     23  Lacan Jacques. L'instance de la lettre dans 1'inconscient ou
la raison depuis Freud // Ecrits I. Paris: Seuil, 1970. P. 261.
     24 "...Схема чувственных понятий (как фигур в пространстве) есть
продукт и как бы монограмма чистой способности воображения a priori;  прежде
всего  благодаря  схеме  и  сообразно  ей  становятся  возможными образы..."
(Кант. Критика чистого разума / Пер. Н. Лосского. М.: Мысль, 1994. С.
125).
     25 Mann Louis. Utopics: The Semiological Play of Textual Spaces.
Atlantic Highlands: Humanities Press International, 1984. P. 10.
     52 Глава 2
     Основной механизм  членения  речевого  континуума  в  культуре  --  это
алфавит, буквы. Именно буквы делают очевидной невидимую дискретность цепочки
означающих, в том числе и существование фонем.
     Принципиальную  роль в членящем действии букв сыграла реформа алфавита,
проведенная в Древней Греции. Здесь знаки силлабического финикийского письма
подверглись дополнительному расчленению и впервые возникли  отдельные  графы
для обозначения гласных и согласных. То, что согласные были впервые выделены
из  слогов, -- чрезвычайно важно. Дело в том, что согласная как таковая, без
гласной, не может  звучать,  она  соноризируется  гласной  и  таким  образом
манифестируется.  Тот  факт,  что согласные получили обозначение отдельно от
Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 5 6 7 8 9 10 11  12 13 14 15 16 17 18 ... 90
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 

Реклама