многоразличных интересов социальных групп знала, что им всем нужно.
Потому поддержание их организации для нее было обязательным на
основе нравственно-здорового социального строя. Верховная власть
ведала и то, что разрушение такого социального строя закончится
рабством. Это и сотворили большевики, которые выбросили, как
ненужное, государственное попечение о социальном строе,
обеспечивавшем нравственную связь между социальными группами и
государством.
И Верховная власть, и нация видели, что здоровый социальный
строй обусловливается связями как с системой государственного
управления, так и с устроениями, выступающими хранителями
религиозного начала.
Первая связь давала внешнюю дисциплину, а вторая -
внутреннюю, ибо общество в самом себе не имеет авторитета для
личности, и лишь Божественное руководство признается за
непререкаемую правду. Только религиозный источник приводит человека
к добровольному подчинению, способному к созиданию, а не к
разрушению. Верующий человек оздоравливает те социальные группы,
где он живет и действует. Отсюда нравственно-здоровый социальный
строй возможен только под воздействием религиозного духа. Тем и
определяется связь социального строя с духовным. Советская "власть",
удушая духовный строй России, убивала и социальный строй, без
которого невозможно никакое государство.
Из всех совершенных советской "властью" преступлений это
последнее - самое страшное, неизбывное, стоном и слезами не
излечимое, а только Богом исправимое по молитвам святых угодников да
миллионов замученных соотечественников.
Так десятилетиями захватчики России проваливали
государственную, исповедную и социальную политику. Но тех же
"успехов" они достигли в провале управительной, национальной и
международной политики. Лишенные Верховной власти, они создали
абсолютную тираническую управительную "власть" в целях организации
всеобщего концлагеря для удушения не только нации, но и всего
российского народа. По отношению к русским вся 70-летняя их политика
была изощренно и ожесточенно антинациональной. По отношению к
россиянам в те же 70 лет их международная политика была
предательской. Опираясь все эти годы на убийственный
интернационализм, она поставила на грань существования весь
российский народ и явилась позорным пятном мировой истории. Она
была разлагающе опасна и для народов всего мира. И самое гнетущее то,
что эта провальная политика совдепии продолжается доныне и даже
нарастает! И никто не несет за это ни малейшей ответственности! Да и
кому нести ее, разве что новой революционной демократии, поставившей
цель уничтожения исторической России? И чтоб не были те утверждения
голословными, рассмотрим более подробно совдеповские управительные
и национальные "великие дела".
УПРАВЛЕНИЕ ЛАГЕРЕМ
Веками Святая Русь славилась своими монастырями, где Абсолютная Правда
стереглась да истекала бесчисленными струйками в души россиян, направляя их
к духовному подвигу и спасению. Тот монастырский строй был прообразом их
мирского домостроительства.
Святая Русь как бы была продолжением монастыря, как Небесно-земного
мира. В ней духовный строй был главным устоем всякого строя -
государственного, общественного, национального, социального,
хозяйственного, природного и т. д. В Великой России, хотя
государственное и культурное строительство заслоняло духовное, однако
ж не настолько, чтобы Святая Русь совсем умалялась. Того не было: она
всегда присутствовала и в Великой Российской державе. Тем и
оберегалась радость бытия в душах ее россиян!
Незаконное отстранение Государя, как хранителя той Святой
Руси от наследственного, исторического, Богом данного престола,
расстроило мироустройство России и обрекло христианский народ на
бедствия и страдания, коих он не испытывал за многовековую свою
историю. На месте Святой Руси с ее сияющими красотой градами и
весями, наполненными Божьими храмами и пропитанными благодатью
Святого Духа, зачадили пристанища злых духов, заорудовали скопища
слуг дьявола. Главный из них - Ульянов-Ленин создал концлагеря для
мучений и растерзаний россиян в каждой губернии, а его последыши -
целую их тьму на обширных просторах России. Привыкли описывать ад
концлагерей по северным далям на болотах с колючей проволокой,
комендатурами, бараками, "операми", "вохрой" и подконвойными
человеческими тенями. Но только ли тот ад свирепел в пределах сих
душегубок? Нет, не только! А бесчисленные коммуны, тозы, колхозы,
совхозы, МТС, РТС, соввоенчасти, стройбаты, совпредприятия, стройки
коммунизма, "общаги" и совучреждения с их особотделами, секретными
частями, политотделами, парткомами и партбюро, массовиками,
политработниками, принудиловками, распредиловками, зачумленной
казарменностью и "начальством" разных рангов да бесчисленными
уполномоченными? А все эти советские академии, институты,
техникумы, ТУ, ПТУ, СПТУ, школы и курсы с их застылыми, погаными и
разлагающими вещаниями вожаков марксизма-ленинизма, социализма-
коммунизма, угнетающего материализма и воинствующего атеизма,
"проповедями" тупых политэкономов, "обучениями" невежественных
учителей и болтунов-проходимцев, которые изгаживали души россиян
десятилетиями? А столь же казарменные детясли, детсады, пионерлагеря
и детдома с их военизированной дисциплиной и боевыми линейками,
клятвами, политзанятиями, портретами "вождя всех угнетенных тварей и
людей" и его содельцев? Разве это не те же концлагеря? Еще какие -
уморители душ, особенно детских! Разве вся страна не была концлагерем
с его особым бесовским миром - доносительством, исканием врагов
народа и их истребительством? Она была все 70 лет именно таким
всеобщим концлагерем и с трудом выползает из него! Еще и ныне - куда
бы ни кинул взор - всюду видишь зловещие черты того концлагеря,
разбитого на зоны! Захватил тот концлагерь в свою орбиту и другие
страны, дав себе наименование социалистического. Вот для этого
всепоглощающего концлагеря и потребовалась чудовищная, небывалая в
истории система "управления".
Да, напомним, что же представляла собой истинная система
управления Российским государством. В ее основе лежала Царская
прерогатива, которая есть действие, определяемое самой сутью
Верховной власти, вне всего конституционно-условного, а по Царскому
естественному праву, то есть по нравственной воле и совести. Где такого
действия нет, там нет и Верховной власти. Ибо монархическое действие
может совершаться вне законом установленных норм, только по
соображению правды - нравственной, высшей, Божественной. Монарх
есть величайший орган общественной совести. Он, действуя юридически,
защищает закон, а поступая нравственно, блюдет правду. Он есть столп
утверждения самой основы жизни общества: обеспечения в нем
справедливости и недопущения на него посягательств преступных
элементов. Но в том лежит не закон, не кара, не власть наблюдающая, а
всенародная вера в правду, ее святость и всемогущество.
Никогда чувство закона не заменит чувства правды. Если это
произойдет, то исчезнет нравственность и возобладает правило: "Воруй,
но не попадайся!" И еще: если в государстве исчезнет носитель такой
правды, уполномоченный Богом, то общество превратится в ад, где люди
теряют чувство правды и развивают готовность к преступлению во
всякую минуту, когда считают себя огражденными от наказаний закона.
Тогда совесть угасает и заменяется развитием государственных, законных
сил подавления. Но как бы эти силы и я тужились, все бесплодно:
общественная бессовестность захватывает и самих "носителей власти".
Все это и произошло в Советском "государстве", ставшем исчадием ада
- разгулом всеохватных бессовестности и преступности.
Вот почему в государстве нужен и орган правды - Верховная
власть, и служебный орган законности - система управления, ибо правда
выше закона.
Монарх входит в систему управления как ее главный устой. Он,
находясь в ней, связан и с нацией, и с правительством, которое является
его службой, обеспечивающей волю монарха. Последняя направляется к
процветанию нации. Потому не может быть подданных правительству -
это ложь! Подданные могут быть только Верховной власти и по
свободному выбору. По отношению к правительству члены нации
выступают как граждане, но не подданные. Если общественные силы
способны сами поддерживать общеобязательные нормы жизни нации на
основе самоуправления, то действия правительственных учреждений
становятся излишними. Оттого система управления возникает лишь
тогда, когда не хватает сил нации в поддержании государственности. В
этом случае нация считает возможным и допускает государственное
управление, уповая на Бога и Верховную власть. И тогда-то возникает
сочетание сил самоуправления и сил государственных. Так бывало и в
Киевской Руси, и в Московской, и в Петербургской России. При этом
монарх играет роль не министерскую, а Верховную - властную, то есть
приводит в действие управленческий "механизм", а не превращается в
него. Он соблюдает общий закон управления: производит наибольшее
количество действий с наименьшими затратами сил, чем обеспечивается
Ему наибольшая возможность для исполнения непосредственных царских
задач. Именно монарх следит за соблюдением двух частных законов в
управительной области: предела действия силы и разделения труда.
Царская Верховная власть, как луч света, дробится в "призме"
управления на специальные власти (законодательную, исполнительную,
судебную), которые, разложившись, снова сливаются в нее. Монарх,
будучи Верховным законодателем, Верховным контролером и
исполнителем, Верховным судией, делегирует Свою власть органам
государственного управления. Он - источник всякой власти и
исполнитель ее по необходимости. Он - общий центр истекания и
схождения властей. По физической невозможности управлять Самому Он
и развивает передаточную власть, но соблюдает при этом монаршие
установления, которые необходимы для того, чтобы:
все отрасли управления не могли быть принудительно изъяты от
непосредственного вмешательства Верховной власти;
управительным органам была предоставлена возможно большая
часть дел по установленным законам;
Верховной власти была обеспечена полнота осведомления,
обсуждения и решения;
Верховной власти гарантирована полная возможность построения
управительных органов и совершенствования их действия.
Обратимся к последнему утверждению и раскроем его. Оно суть:
законность действия учреждений ("нет блага выше порядка"),
полномочия и отсутствие произвола. Оно также суть: разделение власти
на законодательную, исполнительную и судебную (по способу действия),
ведомственную (по предмету ведения), общегосударственную,
специальную и местную (по широте действия), ответственность за свои
действия под надлежащим контролем, дисциплина и иерархичность
подчиненности, но осмысленность исполнения долга, сочетание сил
аристократических и сил демократических, то есть делегированного вниз
самодержавия и самоуправления.
Но успешность и благотворность передаточности Верховной
власти возможны только при наличии единого высшего управительного
центра - правительства, ответственного пред Верховной властью.
Верховная власть и организует управление, которое несет в себе:
силу, разум, законность. Сила должна быть грозной и единой, такой, дабы
никто ей не осмеливался противиться, дабы всякое ей сопротивление
решительно прекращалось, дабы в обществе была тверда и незыблема
сила власти, дабы все знали, что власть действительно существует. Разум
власти определяется не только философски, отвлеченным
доказательством, но и практическим действием, дабы не дать силе
противников и ненавистников приводить страну к анархии и гибели.
Разумная власть воплощается как непреклонный приказ нации, как
действие ее силы и интересов. Такой власти нужен постоянный прилив
отечественной мысли и национальных запросов. Законность власти есть
обязательное условие для того, чтобы правительственная сила постоянно
поддерживалась всей нацией, никогда не ослабевая. Правительственные
