"государство", катившееся прямо в объятия демонических сил. Это и
случилось в России, ибо в ней более 70 лет навязывалось только одно: не
было и не будет никогда в мире бесспорного, высшего принципа истины,
- и тем распространялась вероисповедная ложь!
Советское "государство" уже к 30-м годам стало всеохватно
атеистическим и объявило себя судией всех исповеданий, безмерно влияя
на них (но не наоборот!). С тех пор Воля Божия ему была неизвестна и
руководства к поведению не давала. Оно смешало веротерпимость и
равноправность вероисповеданий и тем подписало себе смертный
приговор! Ибо это привело ко всеобщему бесправию. Впервые в истории
мира возникло безрелигиозное "государство", которое возложило на себя
душеспасение нации и народа, вылившееся во всеобщий произвол,
гонения и рабство!
Но как только был разорван союз Церкви и "государства", так
покатился в пропасть разложения и социальный строй. И это по могло не
случиться, ибо суть этого союза заключается в том, что Верховная власть
действует во всей широте государственных отношений, куда входят и
церковные устроения, а Церковь сохраняет свою власть в области
духовной. Другими словами, взаимоотношения Церкви и государства
определяются желаниями и потребностями Церковного устроения,
которое призвано удовлетворять государство. Но в то же время взаимные
их отношения устанавливаются и запросами государства, поскольку им
способна подчиниться Церковь. И в этом государственная и Церковная
власти действуют согласованно, создавая подлинную симфонию.
Духовный строй нации, нравственно очищающий и освещающий
каждый акт жизни человека (с помощью семьи, прихода, общины, школы,
временных соединений верующих), прямо переходит в социальный строй,
где господствуют интересы правовые и экономические. Здесь отношения
регулируются верховенством государства, в котором все есть его
подданные, но ведомые нравственным идеалом, хранимым в духовном
строе. Потому духовный строй есть первоисточник социального строя.
Советская "власть", порушив духовный строй, низвергла в прах и
социальный строй. Она не только избила сословия физически, но сделала
все для того, чтобы они не возродились. Она прервала связь государства с
социальным строем, ибо измышленные два класса - пролетариев и
беднейших крестьян - не есть социальный строй. Она разрушила
сословный строй и размельчила его до "социальных атомов", превратив
его в общегражданский. Она прекратила эволюцию социального строя.
Она признала, что государство якобы может существовать вне
социального строя, создав правящий класс в "бессословном государстве".
Она дифференцирующую, дробящую и разрушающую силу в социальном
строе превратила в единственную, заменив связь государства с
социальным строем "партийной связью". Наконец, она разорвала
могучую связь социального строя с нравственно-религиозным началом.
Рассмотрим все это более подробно.
Государство есть лишь последнее дополнение и завершение сети
мелких союзов, в которые собираются люди при своей жизни. Они
бывают территориальные, профессиональные, творческие, духовные и т.
д. Чем сильнее духовное, нравственное, физически-трудовое и в целом
культурное творчество нации, тем больше возникает этих союзов, тем
мощнее ее порыв к совершенствованию. Государственная организация
нации на общих, обязательных всем нормах не должна уничтожать
социальной организации.
Прервав связь государства с социальным строем, то есть
устранив сословное право и создав общегражданское, советская "власть"
создала скопище социально не защищенных рабов. В основу
политических отношений она положила исключительно строй
общегражданский, в котором признавались только граждане, могущие
якобы по большинству голосов утверждать государство и правительство.
С тех пор, как забесновался февраль-март 1917-го, так и зачадило
"государство" общегражданского строя, которое стало орудием
ослабления национального единения и обострения борьбы умышленно
создаваемых "классов", доведя общество до полного разложения. Более
того, была провозглашена доктрина о том, что социалистический
порядок, используя законы борьбы "классов" и упраздняя их, уничтожает
и само "государство". Практика революционных дел в России показала,
как и чем кончилась эта доктрина: загоном всех в одно гигантское
стойбище для общего порабощения.
Эволюция социального строя в России вела к возникновению
сложного корпоративно-целого, состоявшего из наследственно-
принудительного сословного (в нем государство имело слабое отношение
к личности) и свободно-сословного, или сочетанно-сословного (в нем
государство уже охраняло личность). В этом сложнейшем социальном
строе нарождались и крепли классы как еще не признанные государством
сословия. Верховная власть заранее распознавала эту социальную
эволюцию и стремилась вводить ее в рамки государственности.
Вспомним рабочие законы! "Красный октябрь" прекратил ход этой
эволюции и тем ликвидировал разноцветье социального строительства и
превратил нацию в социального урода, неспособного строить свое
будущее.
Бедствие, накатившееся на Россию с приходом в нее совдепии,
проявлялось в том, что новая "власть" отделила политический строй от
социального и тем задушила свободу личности, которая гарантировалась
социальным строем. Эта "власть" принудила верить россиян в то, что все
граждане якобы имеют право участвовать в ее организации и требовать от
нее тех или иных дел, отодвинув само их творчество на второй план или
вовсе его исключив. Оттого и наступила творческая смерть нации,
которая потянулась, как проказа, на десятилетия. Оттого россияне почти
утратили способность различать: что умно и что безумно в общественном
творчестве. Оттого и видим, как "государство", монополизировав все
творчество себе, совершает свои дела без любви, плохо, безобразно и
отвратительно. Россиянам все опостылело, и жизнь им стала не в жизнь.
Голос "земли", выражающий социальные группы, уж давно не звучит над
просторами Отечества и не призывает их к вдохновенному
государственному строительству, которое выступает ныне не
завершением национальной организации и не орудием их творчества.
Сразу после насильственного основания Советского
"государства" в нем появилась жуткая "раковая опухоль" - вторжение в
него политического строя в виде особого социального слоя политиканов.
Но еще в феврале-марте 1917-го все было подготовлено для того, чтобы
дело организации государства попало не в руки нации, ее социальных
групп, а в стихию пресловутых партий, действующую силу которых
составляли политиканы. Они-то и связывали нацию, общество,
социальный строй с отделенным от них государством. Они произвели
свое детище - российскую революцию - с помощью террора партийной
диктатуры и заняли место не только внутри "Временного правительства",
но и между "государством" и нацией. Они заслонили от нации лучшую,
умнейшую, чуткую ее часть, не дав ей заниматься государственным
домостроительством. Они роились как жуткие гады во тьме преисподней.
Они опошлили творчество нации. Разве не позор для русских,
допустивших в Таврический и Зимний дворцы пошлого фигляра Кирбиса-
Керенского? Разве не позор для россиян, позволивших засесть в Кремле
нравственному уроду Ульянову-Ленину? Так произошла "классовая"
узурпация "народной власти" профессионалами-политиканами,
захватившими в свои грязные руки и государство, и нацию. Они создали
свою послушную бюрократию и вместе с ней поработили Российское
государство.
Развязанный партиями процесс расслоения общества на
многочисленные социальные элементы перерос затем в социалистическое
их объединение - "коммунистическое государство", в котором
произошло закрепощение всех оставшихся в живых граждан под
знаменами "свободы, равенства и братства", воздвигнутыми "классом"
политиканов одной партии. На месте сложного сословного социального
строя в России возникло крайне упрощенное общество с прекратившимся
расслоением и подавленным социальным творчеством. Такое общество
покатилось в пропасть одичания. Нормальное развитие российского
социального строя, которое выявлялось не как "свободная борьба"
социальных сил, перераставшая в анархию, а как становление
государства, которое уже стояло не только выше их, но одинаково их
поддерживало в законных стремлениях и подавляло их эгоистические
поползновения, было не допущено и пошло прахом. И как того не могло
не случиться: государственным органом объединения социальных сил
могла выступить только Самодержавная Верховная власть,
преследовавшая цели национального процветания, а не вульгарного
подсчета голосов, хотя бы в любом, роскошном дворце. Только она могла
согласовывать и мирить всех ради этой цели. Только она состояла не из
выборных, всегда отстаивавших корыстные интересы частных групп, а из
выразителя всецелого духа нации и ее нравственного идеала - монарха.
С насильственным отстранением Верховной власти рухнули устои
самобытного российского социального строя. Это еще одно подлое
преступление совдепии.
Умствующая интеллигенция еще до смуты февраля - марта
1917-го проповедовала, что социальные силы должны получить право
созидать политические партии, которые и обязаны нести требования
социальных групп в государственное строительство. Но что показала эта
их теория? Социальный строй, отделившись от государства, оказался
предоставленным сам себе и стал дробиться на множество "классов" в
групп. Нараставшая борьба завершилась владычеством политиканов,
которые были сильнейшими в коварстве и вероломстве. Они-то и
захватили государство, прикрываясь теорией его "классового строения" и
рассматривая историю как "борьбу классов", которые и становились
властелинами государства. Кто и когда посчитал бы сословия его
владельцами? Такого в России не бывало: все они видели в нем общего
объединителя и попечителя. Еще задолго до революционной смуты
каждый политикан стал изобретать себе "класс", который якобы и должен
быть владыкой государства. Большевик Ульянов-Ленин объявил себя
владыкой всех "угнетенных народов", именуя себя "вождем мирового
пролетариата". Не больше и не меньше! А эсер Чернов - лидером и
водилой крестьянства, кадет Милюков - главой интеллигенции.
Прикрываясь лозунгами "революционной демократии" и "народной
воли", они объявляли один измышленный "класс" общества носителем
чистого зла, а другой - носителем только добра и спасения. Опираясь на
эту злодейскую теорию, они выдвигали то "интеллигентно-
демократическое", то "крестьянское", то "рабочее", то какое-нибудь иное
"классовое государство", якобы уничтожающее всякое социальное зло, а
засим отдав "власть" большевикам, согласились на кровожадную
"рабочую диктатуру".
Общегражданский строй, о котором ратовала умствующая
интеллигенция, бессилен был объединить бесчисленных социальные
элементы, которые превращались во всеобщие грозные, беснующиеся
толпы. Увидев это, "элита" стала сплачивать их в классовые группы,
которые побуждала к узурпации власти. Так, после незаконного захвата
власти большевики выделили "государство" в особую политическую
область и объявили только пролетариат созидателем особой
"государственности", но, убедившись, что один "гегемон" ее не потянет,
пристегнули к нему еще и беднейшее крестьянство, хотя сами были
шулерами, банкирами, казнокрадами, ростовщиками, "помещиками", как
Ульянов-Ленин, недоучившимися интеллигентами и прочей нечистью.
Что из этого вышло? - знаем: разгром социального строя и
одичание общества. На примере России было показано, что идея
общегражданского строя является ложной. По прошествии 70 лет
владычества политикана Ульянова-Ленина и его последышей видно, что
наличия "народной води" не было, ибо она сама, являясь выразителем
чаяний и стремлений нации в лучших ее представителях, может
воплощаться только в истинной Верховной власти, делегированной
Богом. Когда "народная воля" превращается в "подсчет голосов", тогда
наступает состояние падшего духа нации. Верховная власть через знание
