совершенно не значимы, никаким образом: ни как хозяин, ни как
раб. Хозяева не могут жить без рабов и рабы не могут жить без
хозяев -- они нужны друг другу, они дополняют друг друга. Так
же, как мужчина и женщина, они взаимодополняющи. Один необходим
для полноты другого.
Не будьте ни тем, ни другим. Кто вы тогда? Внезапно вы
исчезаете, потому что в таком случае вы не значимы вовсе, никто
не зависит от вас, вы никому не нужны.
Существует огромная потребность -- быть нужным. Помните, вы
чувствуете себя в своей тарелке только тогда, когда вы кому-то
нужны. Порою это приносит вам страдание, -- но даже несмотря на
это вы стараетесь быть нужным.
Ребенок-калека прикован к постели, и его мать постоянно
беспокоится о том, что же ей делать: "Я должна заботиться о нем,
обслуживать его, и вся моя жизнь проходит впустую". Но все
равно, если этот ребенок умирает, мать будет чувствовать себя
потерянной, несчастной, потому что хотя бы этот ребенок нуждался
в ней настолько сильно, что она стала важна.
Если нет никого, кто бы нуждался в вас, то кто вы есть? Вы
стремитесь создать потребность в вас. Даже рабы -- нужны.
Поэтому Дао не желало
ни влиять на других,
ни быть подвластным их влиянию.
Путь избавления от смятения
и печали --
жить с Дао
в стране пустоты.
Эта точка посередине -- страна пустоты, или дверь в страну
пустоты -- как будто вас нет, как если вы никому не нужны, и вам
не нужен никто. Вы существуете так, как если бы вас не было.
Если вы незначимы, эго не может упорствовать и сохраняться. Вот
поэтому вы продолжаете так или иначе стремиться к значимости.
Когда бы вы ни ощущали, что в вас нуждаются, вы чувствуете себя
замечательно. Но это -- ваше страдание и смятение, и это основа
вашего ада.
Как вы можете освободиться? Взгляните на две эти крайности.
Будда назвал свою религию срединным путем, маджхим никайа
(majjhim nikaya). Он назвал ее срединным путем, потому
что, как он заметил: "Ум живет крайностями. В тот момент, когда
вы останавливаетесь посередине, ум исчезает. В середине ума
нет".
Видели ли вы канатоходца? В следующий раз, когда вы пойдете в
цирк, понаблюдайте за ним. Когда канатоходец наклоняется влево,
ему тотчас же приходится сдвинуться вправо, балансируя; и когда
он чувствует, что слишком сильно отклонился вправо, ему
приходится наклониться влево.
Вам необходимо двигаться к противоположному, наклоняясь в другую
сторону, чтобы удержать равновесие. Поэтому случается и хозяевам
становиться рабами, а рабам -- хозяевами; властители становятся
подданными, а подданные -- власть имущими. И так до
бесконечности, это -- постоянное балансирование.
Замечали вы когда-нибудь это в ваших отношениях? Если вы -- муж,
то вы и вправду муж все двадцать четыре часа? Значит, вы не
наблюдательны. В течение двадцати четырех часов смена
происходит, самое меньшее, двадцать четыре раза: иногда жена --
это муж, а муж -- жена, иногда муж снова муж и жена снова жена.
Так все и продолжает меняться от левого к правому, от правого к
левому. Это прогулка по натянутому канату. Вам нужно удерживать
равновесие, вы должны балансировать. Вы не можете доминировать в
течение двадцати четырех часов, потому что в этом случае
равновесие будет потеряно и отношения разрушатся, прекратятся.
Пока вы сами не канатоходец, вам трудно наблюдать то, как он
пребывает в равновесии, не уклоняясь ни влево, ни вправо. В
Тибете хождение по канату использовали для медитации, ибо в
середине, в равновесии ум исчезает. Ум возрождается тогда, когда
вы отклоняетесь вправо, тогда ум снова появляется и
подсказывает: "Выровняйся, нагнись влево".
Когда возникает проблема, возникает ум. Когда проблем нет, как
может возникнуть ум? Когда вы в самой середине, полностью
сбалансированы, уравновешены, ума нет. Равновесие означает
отсутствие ума.
Одна мать, я слышал, была очень обеспокоена своим сыном. Ему
было десять лет, а он все еще не сказал ни единого слова. Все
возможное было сделано, чтобы найти, в чем причина, но доктора
признали свое поражение: "Все в порядке, мозг абсолютно
нормален. Тело хорошо развито, никаких физических недостатков,
ребенок здоров, и мы ничего не можем поделать. Можно было бы
что-нибудь сделать, если бы хоть что-то было не в порядке".
Но он все-таки не говорил. А потом, вдруг, однажды поутру сын
заявил: "Мам, гренки совсем подгорели, их есть невозможно".
<$!"каша совершенно пересолена".>
Мать не верила своим ушам. Она была поражена. "Что?! --
воскликнула она. -- Ты заговорил? И говоришь так хорошо! Так
почему ты всегда молчал? Мы убеждали тебя и старались изо всех
сил, а ты не говорил ни слова".
"А все всегда было в порядке, -- сказал ребенок. -- Это первый
раз они так подгорели". <$!ты кашу так пересолила".>
Если все и так в порядке, то зачем вам говорить?
Люди приходят ко мне и замечают: "Ты продолжаешь говорить каждый
день.." "Да, -- отвечаю я, -- потому что столько заблуждающихся
продолжают приходить сюда и слушать каждый день. Столько всего
неправильного, что мне просто приходится говорить. Если все в
порядке, то и говорить незачем. Я говорю из-за вас, из-за того,
что гренки подгорели". <$!каша пересолена".>
Когда бы он ни оказался посередине, между любыми крайностями или
полярностями, ум исчезает. Попробуйте сами. Хождение по канату
-- прекрасное упражнение и один из самых утонченных методов
медитации. Ничего другого не надо. Вы можете понаблюдать себя на
канате и увидеть, как это происходит.
И помните, на канате мышление останавливается, потому что вы в
такой опасности. Вы не можете думать. В тот момент, как вы
задумаетесь, -- вы упадете. Идущий по канату не может думать,
ему нужно быть чутким каждое мгновение. Нужно постоянно
сохранять равновесие. Он не может ощутить безопасность, он не в
безопасности: он не может себя чувствовать защищенным, он не
защищен. Опасность присутствует всегда -- малейшая потеря
равновесия, и он упадет... И смерть поджидает этого.
Если вы идете по канату, то вы обнаруживаете две вещи: мышление
останавливается из-за наличия опасности и, когда вы
действительно приходите в равновесие, ни влево, ни вправо, точно
посередине, великая тишина нисходит на вас, такая, о которой вы
раньше не подозревали. И так происходит во всем. Вся жизнь --
это хождение по канату.
Поэтому Дао желало оставаться в середине -- не быть ни под
влиянием, ни влияющим, не быть ни мужем, ни женой, не быть ни
хозяином, ни рабом.
Путь избавления от смятения
и печали --
жить с Дао
в стране пустоты.
В середине дверь открывается -- страна пустоты. Когда вас нет,
весь мир исчезает, потому что мир держится на вас. Весь тот мир,
что вы создали вокруг себя, держится на вас. Если вас нет, то
мир исчезает.
Не жизнь уходит в небытие, нет. Но этот мир исчезает, а жизнь
появляется. Этот мир -- порождение ума; жизнь, существование --
это истина. Этот дом будет, но тогда он уже не будет вашим.
Будет этот цветок, но цветок этот станет безымянным. Он не будет
ни прекрасен, ни безобразен. Он будет, но никакого понятия,
никакой концепции не возникнет в вашем уме. Все концептуальное
раскладывание по полочкам пропадает. Жизнь, неприукрашенная,
обнаженная, невинная, остается в своей чистоте, как отражение
этого существования, отражение всего сущего. И все понятия, все
образы, все мечты исчезают в стране пустоты.
Если человек переплывает реку,
и пустая лодка сталкивается с его лодкой,
то, даже если он дурного нрава,
он не станет сердиться.
Но, увидев в той лодке человека,
он крикнет ему, чтоб тот получше правил.
И, если крик его не услышан, он крикнет
вновь, и еще раз, и начнет сыпать проклятиями --
а все оттого, что там, в лодке, кто-то есть.
А все-же, будь лодка пуста,
он бы не орал и даже не сердился бы.
Если люди продолжают сталкиваться и конфликтовать с вами и если
люди продолжают сердиться на вас, запомните, это не ошибка. Ваша
лодка не пуста. Они сердиты, потому что вы там есть. Если лодка
пуста, то они будут выглядеть по-дурацки; если они будут злиться
на пустую лодку, они будут выглядеть идиотами.
Те, кто очень близки ко мне, иногда злятся на меня, и они
выглядят совсем по-дурацки! Если лодка пуста, вы можете даже
наслаждаться гневом других, потому что не на кого гневаться, они
не посмотрели, на что гневаются. Поэтому помните, если люди
продолжают сталкиваться и конфликтовать с вами, значит, в вас
слишком много от неприступной стены. Будьте дверью, станьте
пусты, позвольте им пройти.
Даже тогда люди иногда будут сердиться -- они сердиты даже на
Будду. Потому что есть глупые люди, те, которые, если их лодка
сталкивается с пустой лодкой, и не взглянут, чтобы выяснить,
есть в ней кто-нибудь или нет. Они начинают кричать; они
настолько на все обижены в глубине себя, что не способны
разглядеть: никого перед ними нет.
Но даже в такие моменты пустая лодка может наслаждаться всем
происходящим, потому что гнев их теперь не задевает, не ранит
вас: вас там нет, так кого же он может ранить?
Этот символ пустой лодки поистине прекрасен. Люди сердятся,
потому что вас слишком много, потому что вы слишком тяжелы --
так основательны, что им не пройти. А жизнь переплетается,
связывает вас со всеми. Если вас слишком много, то повсюду вы
будете приносить столкновение, вызывать гнев, депрессию,
агрессию, насилие -- конфликт продолжается.
Когда вы замечаете, что кто-то сердится на вас или кто-то
столкнулся с вами, вы всегда считаете, что виноват в этом он.
Так невежество делает заключения, так оно интерпретирует.
Невежество всегда заявляет: "Это он виноват". Мудрость всегда
гласит: "Если кто-то и отвечает за все, так это я, и
единственный способ не конфликтовать, не сталкиваться -- это не
быть".
"Я в ответе" не означает, что "я сделал что-то такое, из-за чего
они рассердились". Дело не в этом. Вы можете ничего не делать,
но даже самого факта вашего существования для людей уже
достаточно, чтобы рассердиться. Проблема не в том, делаете вы
что-то хорошее или плохое. Проблема в том, что вы есть.
В этом разница между Дао и другими религиями. Другие религии
твердят: "Будь хорошим, веди себя так, чтобы никто на тебя не
сердился". "Не будь", -- гласит Дао.
Проблема не в том, ведете вы себя хорошо или дурно. Проблема не
в этом. Даже хороший человек, даже очень святой человек
порождает гнев, потому что он есть. Иногда хороший человек
вызывает больше гнева, чем плохой человек, потому что хороший
человек -- значит очень тонкий эгоист. Плохой человек чувствует
себя виновным -- его лодка, может быть, наполнена, но он
чувствует на себе вину, понимает, что он плохой. На самом деле
он не так уж много места занимает в лодке, его чувство вины
помогает ему сжаться. Хороший человек чувствует себя настолько
хорошим, что он совершенно заполняет лодку, переполняет ее.
Поэтому когда вы оказываетесь рядом с "хорошим человеком", это
подобно пытке -- не он мучает вас, но одно только его
присутствие. С так называемыми "хорошими людьми" вы всегда
будете испытывать досаду и предпочтете сторониться их. С этими
"хорошими людьми" действительно очень тяжело. Общение с ними
вызывает у вас чувство неловкости, они угнетают вас, и вы
постараетесь расстаться с ними как можно скорее.
Моралисты, пуритане, добродетельные -- с ними со всеми очень
тяжело, и они приносят тягость окружающим, и темнота сгущается
вокруг них. Никому они не нравятся. Они не могут быть хорошими
товарищами, они не могут быть хорошими друзьями. Дружба с
"хорошим человеком" невозможна -- почти невозможна, потому что
он всегда смотрит на вас с осуждением. Как только вы становитесь
к нему ближе, он -- хороший, а вы -- плохой. Он не делает
чего-то такого особенного -- но сам факт его существования
создает нечто, что вызывает у вас гнев, раздражение.
Дао -- совершенно иное дело. Дао обладает другим качеством, и
