ионосферы. Если условно ввести единицу измерения и назвать ее "смог",
имея в виду, что один "смог" описывает средней силы загрязнение над Лон-
доном, то для того, чтобы охарактеризовать непрозрачность атмосферы пос-
ле атлантической катастрофы, нужно оперировать сотнями и тысячами "смо-
гов".
Над планетой сгустилась коричнево - черная мгла. Не было видно ни
Солнца, ни Луны ни звезд. М.Виссинг предполагает, что первый год кален-
даря Майя соответствует как раз этой катастрофе. Вспомним теперь рассказ
Майя. Он хорошо ложится на описание катастрофы. Дождь из камней по вре-
мени опередил водяной вал. Огромная змея - это столб лавы и раскаленных
газов, оставшийся на некоторое время в атмосфере, а потом как бы сорвав-
шийся вниз. Расчеты показывают, что небо над нашей планетой как бы про-
пало на 2 тысячи лет. Только по прошествии этого срока тьма стала рассе-
иваться. Земля как бы заново рождалась. С этого времени в памяти челове-
чества, возможно, остались мифы о первобытном хаосе, о том, что небо и
Земля вначале были единым целым, а затем произошло разделение света и
мрака, неба и земли.
М. Виссинг связывает с катастрофой и ее последствиями великие пересе-
ления народов, возможно, что человек, переживший e .a и как бы вышедший
из мрака отдалился от природы, нарушил единство с ней.[16]
По мере удаления от Атлантики характер преданий меняется - в них го-
ворится только о сильном наводнении. Например в преданиях индейцев Аляс-
ки (племя Тлингит) говорится только о потопе. Немногие уцелевшие люди
плыли на каноэ к вершинам гор, чтобы спастись от бушующих вод. Медведи и
волки, подхваченные потоком, безбоязненно подплывали к лодкам, и людям
приходилось отгонять их копьями и веслами. [13, 16]
Если мы будем двигаться от предполагаемого места катастрофы на вос-
ток, через Средиземное море, Персию и дальше до Китая, то увидим, как
постепенно меняется характер преданий. Греческий эпос сообщает, что во
время потопа содрогалась земля. "Одни искали холмы повыше, другие сади-
лись в лодки и работали веслами там, где еще недавно пахали, третьи сни-
мали рыб с верхушек вязов." До этого района докатились, как мы видим,
только колебания почвы и волна наводнения, которая не затопила верхушек
высоких холмов и поднялась не выше высоких деревьев.[13]
У Зороастрийцев говорится, что во время потопа "по всей Земле вода
стояла на высоте человеческого роста..." [13]
Предания утверждают, что в Китае воды моря, залив сушу, отступили за-
тем на юго-восток.
Воспоминания об ужасной катастрофе поддерживались катаклизмами мест-
ного значения. Однако есть ряд данных в древнейшей истории, которые
нельзя объяснить падением астероида. В 17 веке в Китае побывал иезуитс-
кий миссионер Мартин Мартиниус. Он провел там несколько лет, изучил язык
и, вернувшись, написал подробный труд "История Китая". Вот как описывает
он со слов китайских древних летописей, что произошло во время потопа:
"...опора неба обрушилась. Земля была потрясена до самого своего основа-
ния. Небо стало падать к северу. Солнце, Луна и звезды изменили путь
своего движения. Вся система Вселенной пришла в беспорядок. Солнце ока-
залось в затмении, и планеты изменили свои пути." Об изменившемся виде
неба сообщал историк Теренций Варрон, который пользовался каким-то древ-
ним источником. Он писал:
"Звезда Венера изменила свой цвет, размеры, форму вид и курс, чего не
было никогда ни до ни после этого". В Иудее была подобная же версия.
Господь - считали они - изменил места двух звезд в созвездии.[13]
Интересно что Венера во многих мировых религиях считается богиней
красоты, но во многих - воплощением дьявола и злых сил. Венера - стран-
ная планета. Ее движение находится - случай уникальный - в какой-то не-
понятной зависимости от движения Земли. Каждый раз, когда Земля сближа-
ется с Венерой, планета эта оказывается повернутой к нам одной стороной.
Итак, согласно преданиям, пути планет, прежде всего Венеры, изменились.
На Земле это сопровождалось страшными катастрофами, и в результате - из-
менением земной орбиты. Сообщая о причине катастрофы, древнеиндийские
священные книги говорят, что она была вызвана "богом Хаягривой, обитаю-
щим в бездне". В халдейских мифах это "Архангел бездны" у майя - бог
урагана Хуркан.
И еще одна гипотеза. У народов Майя, в их хрониках, уходящих во время
до потопа, нет никакой информации о существовании Луны. Ночное небо у
них освещает не Луна, а Венера. Бушмены в южной Африке утверждают в сво-
их легендах, что до потопа Луны на небе не было. На юге Греции, в Пело-
поннесе, была сказочная страна Аркадия, жители которой не '- +( ни за-
бот, ни горестей. Таковой была, по преданию аркадийцев, их родина до по-
топа, который уничтожил ее. Потоп был очень давно, когда Луна, появивша-
яся после катастрофы, не сияла еще на небе. Позднее эллины так и называ-
ли аркадийцев - "долунные".[13]
О том, что некогда на земном небе не было Луны писал в 3 веке Апполо-
ний Родосский, главный смотритель Александрийской библиотеки. Он пользо-
вался при это недошедшими до нас древнейшими рукописями. Венера ли, Луна
ли прошли близко от Земли, или астероид упал на нашу планету, в любом
случае после катастрофы наступил период грандиозного помутнения земной
атмосферы. В Тихом океане этот период обозначался на различных диалектах
как "глубочайшая темнота", ",непроницаемый мрак", "мириады ночей". В
Талмуде мы также читаем, что после катастрофы (изгнания человека из рая)
скрылось Солнце. Древняя мексиканская легенда утверждает, что до катаст-
рофы "Солнце было ближе к Земле, чем теперь, и его благодатное тепло де-
лало одежду излишней." На островах Тихого океана есть предание о том,
что раньше небо было ближе к Земле. "Попул Вух", священная книга индей-
цев кише, сообщает, что после катастрофы "настал великий холод. Солнца
не было видно". Мифы древней Мексики и Венесуэлы рассказывают, что вско-
ре после катастрофы наступил страшный холод и море покрылось льдом. А
племена Амазонии хранят воспоминания об ужасной и долгой зиме, которая
последовала за потопом, когда люди замерзали и умирали от холода. [13]
Зенд-Авеста тоже повествует о царе тьмы, который наслал на благосло-
венную родину древних ариев холода и морозы. ЗендАвеста говорит однако,
что арии были предупреждены о наступлении холодов: "На Землю падут губи-
тельные зимы, они принесут с собой лютые морозы... они принесут снег на
14 пальцев глубиною...". За этим следует крайне важная информация:
"Солнце, Луна и звезды всходили над ними только один раз в году, и год
казался как один день и одна ночь". Быть может, речь идет о полярной но-
чи? Но тогда это говорит о приближении к полюсу точки обитания ариев.
[13] Об этом же рассказывает и "Ригведа", которую арии принесли с собой
в Индию. В ней говорится о Большой Медведице, стоящей прямо над головой,
о звездах, которые движутся на небе по кругу, о Солнце, восходящем
только раз в году. Описания долгой зимы и " темных ночей " хорошо ложат-
ся на все три гипотезы мирового катаклизма. Что это могло быть на самом
деле, могут решить дальнейшие исследования.
2400 лет назад египетские жрецы говорили Геродоту, что "солнце четыре
раза покидало обычное место восхода, что дважды оно восходило там, где
теперь заходит". А вот еще один странный факт. Древние были уверены в
глубокой периодичности великих катастроф. Римский историк Цензориус,
например, пишет, что период катастроф - 21 600 лет. А календарь народа
Майя весь построен на подобных периодах.[13, 17, 18]
В настоящее время предполагается, что культура майя зародилась где-то
около 1500 года до н. э. По мнению Морли, историю Майя можно разделить
на три этапа: доклассический, длившийся от 1500 г. д. н. э. по 300 г. н.
э., классический, занимавший место с 300 по 900 гг. нашей эры, и послек-
лассический - 900 - 1530 г. н. э. Наука майя достигла расцвета именно в
классический период, после чего могущественная цивилизация начала кло-
ниться к упадку, города были оставлены по неизвестным причинам, и к мо-
менту испанского нашествия Майя представляли собой лишь остатки великого
- `.$ .[18]
Жрецам Майя удалось обнаружить связь между медленным перемещением
планет и сменой времен года, определить длительность тропического и
звездного года с великой точностью (сравните значение Майя - 365,2420 с
современным - 365,2422), и продолжительность лунного цикла. Майя первыми
изобрели нуль. Они пользовались двадцатеричной системой счисления, осно-
вой для которой, вероятно, послужило количество пальцев на руках и но-
гах. На этой системе и основывается календарь майя.
Единицей первого порядка был один день - кин. Двадцать дней составля-
ли один месяц - винал, единицу второго порядка. Единица третьего порядка
- год, тун, в виде исключения не соответствовала двадцатеричной последо-
вательности и определялась эмпирически - 1 кин * 20 (1 винал) * 18 = 360
кинов (дней). С четвертого порядка двадцатеричная система восстанавлива-
ется: 20 тунов = 1 катун (7200 дней или 19 лет 265 дней), 20 катунов = 1
бактун (1440 дней; 394 года 190 дней; 400 тунов) 20 бактунов = 1 пиктун
(2 880 000 дней; 7890 лет 150 дней; 8000 тунов), 20 пиктунов = 1 калаб-
тун (57 000 000 дней; 156 164 лет 140 дней, 160 000 тунов), 20 калабту-
нов = 1 кинчилбтун (1 152 000 000 дней; 3 156 164 лет 140 дней; 3 200
000 тунов), 20 кинчилбтунов = 1 алаутун (23 040 000 000 дней; 63 123 287
лет 245 дней; 640 000 000 тунов). Как видите, календарь приспособлен для
измерений гигантских отрезков времени. Но зачем земледельческому народу
такой календарь? Майя в своем календаре пользовались тремя типами годов
- Хааб насчитывал 365 дней, тун - 360 и короткий ритуальный год цолкин -
260 дней.
Бытом руководил хааб из 18 месяцев по 20 дней в каждом. Он начинался
месяцем поп (от 16 июля до 4 августа), днем, который обозначался как "0
поп". Отсчет дней месяца начинался с нуля. В конце хааба добавлялись 5
суток, считавшиеся несчастливыми. 260-ти дневный цолкин разделялся на 13
месяцев по 20 дней. Три цолкина по длительности соответствуют синодичес-
кому периоду планеты Марс. Многие обряды и ритуалы были странным образом
связаны с отношением между хаабом и цолкином Современные исследователи
моделируют эту зависимость системой из двух зубчатых колес, одно из ко-
торых имеет 365 зубьев, а другое 260. Чтобы при вращении большого колеса
(хааб) зубец его соприкоснулся с тем же самым зубцом малого колеса, не-
обходимо 52 оборота большого колеса и 73 малого. Если умножить 52 на 365
или 73 на 260, получим 18 980) суток.
Этот 52-х летний цикл имел большое значение в жизни не только Майя,
но и ацтеков, которые, возможно, позаимствовали его у Майя. Последние 5
дней цикла считались очень опасными, и оба народа считали, что именно
тогда случаются стихийные, необыкновенные катастрофы. Согласно некоторым
исследователям, Майя знали еще более длительный цикл, состоящий из 5 раз
по 18 980 суток - 94 980 суток. Любопытно, что умножив число дней в хаа-
бе на число дней в цолкине мы получим как раз 94 980. У Майя был и лун-
ный календарь. Они определили продолжительность синодического месяца
(промежутка между двумя одинаковыми фазами Луны), равную 29 суткам, 12
часам, 44 минутам, 3 секундам с точностью до 0,00006.
Наблюдали Майя и Венеру. Период между двумя ее фазами варьирует между
580 и 588 сутками. Майя вычислили точное значение - 584 суток. Сегодняш-
няя цифра - 583,9 суток - весьма близко. Наиболее загадочна начальная
дата календаря Майя. Прежде всего - их минимум три. Ближайшая из них
обозначается на стеле номер 9 в Вашактуне как день 13.0.0.0.0.4. ахау
(название дня) 8 кумху (название месяца). Эту начальную точку интерпре-
тировали по разному: 3113 год до н. э. (Томпсон), 3373 г. д. н. э.
