могли попасть к СкоттЭллиоту, скорее всего через основательницу теософии
Е.П.Блаватскую." Правда, чтобы оценить перспективы использования ракет
нужно быть незаурядным инженером...
"Но и помимо этого проекта, к концу 19 века относится ряд предположе-
ний отдельных изобретателей о применении принципа реакции, поэтому этот
принцип... не мог тогда считаться абсолютной новизной".
Упомянем также об оккультной легенде, (см. Штернфельд А.Я. Введение в
космонавтику". М.1937) согласно которой во время гибели Атлантиды часть
атлантов спаслась на реактивных кораблях, перелетев в Америку и в Афри-
ку, а другая часть, на космических ракетах улетела на другие планеты.
Поскольку реактивные корабли находились в распоряжении весьма небольшого
количества лиц, число кораблей было незначительно, слаба была и матери-
альная база, то на них спаслось лишь небольшое число атлантов, и они по-
теряли былое могущество. Материальная часть кораблей износилась, иссякли
запасы топлива, и остатки уже бесполезных кораблей были уничтожены наро-
дами, помнившими карательные экспедиции атлантов.[26]
Эта легенда, как и остальное предание, была использована @.Толстым в
романе Аэлита.[20]
Прежде, чем познакомить читателя с третий оккультным преданием об Ат-
лантиде, мы должны назвать имя, очень много говорящее любому атлантологу
и собирателю таинственных случаев. Это Перси Гаррисон Фосетт.
Его называют мистиком - он не скрывал своего сочувствия к оккультиз-
му. Но его главным в жизни делом стало исследование Южной Америки. Он
проделал в этом плане огромную работу. Желающим узнать об этом ближе, мы
порекомендуем обратиться к выпущенной в 1975 году издательством "Москва"
книге "Неоконченное путешествие" (Автор этой книги - сам П.Г.Фосетт), и
книге Е.Андреевой "В поисках затерянного мира. Атлантида".
Всю свою жизнь Фосетт был уверен в существовании заброшенных неиз-
вестных городов в джунглях Южной Америки. Какие-то данные позволяли ему
судить о том, что в этих местах некогда была высокая цивилизация, кото-
рую Фосетт считал цивилизацией Атлантиды. Он пишет:
"У меня есть статуэтка дюймов десять высотой (25 см), высеченная из
куска черного базальта. Она представляет собой человеческую фигуру, дер-
жащую на груди пластину, испещренную иероглифами. Такие же письмена вы-
резаны на ленте, обвёрнутой вокруг лодыжек. Статуэтку мне дал сэр Райдер
Хаггард, приобретший ее в Бразилии, и я твердо убежден, что она найдена
в одном из затерянных городов. Эта каменная фигурка обладает престранным
свойством: каждый, кто возьмет ее в руки, тотчас же ощущает подобие
электрического тока, устремляющегося вверх по руке - ощущение настолько
резкое, что некоторые люди стремиться поскорее положить статуэтку. При-
чины этого явления мне неизвестны. Эксперты Британского музея не могли
объяснить мне происхождение этой фигурки.
Если это не подделка, сказали мне, - мы просто не знаем, что это та-
кое.
Обычно подделка изготовляется для того, чтобы продать ее как антик-
варную вещь, но есть ли смысл подделывать вещицу, ценность которой никто
не в состоянии даже приблизительно определить!
Я твердо уверен, что это не подделка, так как из двадцати четырех ие-
роглифов [к настоящему моменту достоверных следов иероглифической
письменности в Бразилии не обнаружено, и то, что многие принимают за ие-
роглифы - скорее всего лишь узор, не имеющий отношения к письменности]
высеченных на статуэтке, четырнадцать встречаются порознь на различных
произведениях древней бразильской керамики. Я видел лишь один способ
разгадать загадку каменного идола - прибегнуть к помощи психометрии, ме-
тоду, который у многих может вызвать презрительную усмешку, но в то же
время пользующемуся широким признанием у людей, свободных от предубежде-
ний. По общему признанию, психометрия как наука у нас на Западе еще на-
ходится в младенческом состоянии, хотя на Востоке она высоко развита, и
нужно с величайшей осмотрительностью отсеивать от ее результатов те кро-
хи телепатической информации, которые легко примешиваются к ней. Психо-
метристы исходят из того положения, что любой материальный объект сохра-
няет в себе запись всей своей предшествующей судьбы, причем эта запись
может быть воспринята человеком, который достаточно чувствителен, чтобы
настраиваться на специфические, возбуждаемые ими колебания. Здесь вполне
уместна аналогия радиоприемника: ведь наука о радиосвязи всецело основа-
на на таких вещах, которые сто лет назад сочли бы чистейшим суеверием.
Психометрист, с которым я был совершенно незнаком, взял в руку мою
статуэтку и в полной темноте написал следующее: "Я вижу большой, непра-
вильной формы континент, простирающийся от северного берега Африки до
Южной Америки. На его поверхности возвышаются многочисленные горы, и
местами видны вулканы, словно готовые к извержению. Растительность
обильная - субтропического или тропического характера. На африканской
стороне континента население редкое. Люди хорошо сложены, необычного,
трудно определимого типа, с очень темная кожей, однако не негроиды. Их
наиболее отличительные признаки - выдающиеся скулы и пронзительно блес-
тящие глаза. Я бы сказал, что их нравственность оставляет желать лучше-
го, а религия их близка к идолопоклонству. Я вижу деревни и города, об-
наруживающие довольно высокую ступень цивилизации, и тут есть какие-то
разукрашенные здания, которые я принимаю за храмы. Я вижу себя перене-
сенным на запад континента. Растительность здесь густая, можно сказать
роскошная, население много культурнее, чем на востоке. Страна более го-
риста; искусно построенные храмы частью высечены в скалах, их выступаю-
щие фасады покоятся на колоннах, украшенных красивой резьбой. Вереницы
людей, похожих на священнослужителей, входят и выходят из храмов; на их
первосвященнике, или вожде, надета нагрудная пластина, такая же, как и
на фигурке, которую я держу в руке. Внутри храмов темно, над алтарем
видно изображение большого глаза. Жрецы совершают обряды заклинания пе-
ред глазом, причем весь ритуал носит оккультный характер, связанный с
системой жертвоприношений, хотя я не вижу жертв - животных или людей.
В разных местах храма имеется несколько изваяний, подобных тому, что
я держу в руке; этот последний, очевидно является изображением жреца вы-
сокого ранга. Я вижу как первосвященник берет фигурку и передает другому
жрецу, с наказом бережно хранить ее и в надлежащее время отдать следую-
щему избраннику. Он в свою очередь передаст ее дальше, пока она не попа-
дет в руки того, кто является перевоплощением человека, которого она
изображает; тогда с ее помощью прояснится многое из забытого прошлого.
Города, расположенные на западе, густо заселены, их жители разделяются
на три группы: правящую партию, подвластную наследственному монарху,
средний класс и бедноту, или рабов. Эти люди - полновластные хозяева ми-
ра, и многие из них безудержно предаются занятиям черной магией.
Теперь я слышу голос: "Узри судьбу, которая постигает самонадеянных!
Они считают, что Творец подвержен их влиянию и находится я их власти, но
день возмездия настал. Ждать не долго, гляди!"
И вот я вижу вулканы в неистовом извержении, пылающую лаву, стекающую
по их склонам, и вся земля сотрясается под оглушительный грохот. Море
вздымается, как от урагана, и огромные части суши с западной и восточной
стороны исчезают под водой. Центральная часть материка затопляется, но
все еще видна. Большая часть жителей или утонула или погибла при землет-
рясении. Жрец, которому был отдан на хранение идол, бежит из тонущего
города в горы и прячет священную реликвию в надежное место, а потом уст-
ремляется дальше на восток. Некоторые люди, привычные к морю, садятся в
лодки и уплывают; другие бегут в горы в центре континента, где к ним
присоединяются беглецы с севера и юга.
Снова слышен голос: "Кара Атладты будет судьбой всех, кто осмелится
обожествлять власть".
Я не могу точно определить дату катастрофы, но произошла она задолго
до возвышения Египта, потом была забыта, и воспоминание о ней осталось
разве что в мифах.
Что касается самого идола, то он может принести несчастье тому, кто
не состоит с ним в родстве, и я бы сказал, что отнюдь не безопасно сме-
яться по этому поводу"
Впечатления других психометристов, бравших в руки каменную фигурку,
близко совпадают с вышесказанным. Во всяком случае, каково бы не было ее
происхождение, я вижу в ней возможный ключ к тайне Потерянного Города -
цели моих поисков, и, когда я их возобновлю, она будет меня сопровож-
дать. Не следует с пренебрежением отвергать идею о связи Атлантиды с той
частью суши, которую мы сейчас зовем Бразилией. Такое допущением незави-
симо от того, признается ли оно наукой, позволяет объяснить многие явле-
ния, которые иначе останутся неразгаданными тайнами."
Еще во время первой экспедиции Фосетт услышал о "белых индейцах". Он
слышал, что в таинственных пещерах найдены удивительные рисунки и надпи-
си на неизвестном языке. Он слышал о развалинах в сельве, о руинах поки-
нутых городов...
В 1909 году Фосетт вышел в отставку. В библиотеке Рио-деЖанейро он
разыскал поврежденную во многих местах рукопись неизвестного автора, на-
писанную на португальском языке.
В 1743 году, если следовать этой рукописи, некий уроженец Минас-Жера-
рис (штат Бразилии) - имя его не сохранилось - решил заняться поисками
потерянных рудников Мурибеки, легендарного первооткрывателя этих мест,
прожившего половину жизни среди индейцев, основателя многочисленных зо-
лотых и серебряных рудников, часть которых не найдена и поныне.
Франциско Рапозо - так для удобства рассказа назвал его Фосетт - с
трудом продвигался с вьючными животными через бездорожье глубинных райо-
нов страны, пересекал реки и болота. Грубая трава на пастбищах вскоре
прикончила вьючных животных, холод сменялся жарой, за засухой следовал
потоп, но одержимые жаждой золота, люди продвигались все дальше вперед.
"Лишь позднее я точно выяснил, пишет Фосетт, - где они проходили. В
основном они шли в северном направлении. В те времена еще не существова-
ло карт этой страны, и ни один из членов отряда не имел ни малейшего
представления об искусстве ориентировки на суше, поэтому на описания пу-
ти, данные в этом отчете, никак нельзя положиться. Индейцы сопровождали
их от одного пункта до другого, и подсказывали, как идти дальше. Иногда
португальцы просто брели в неизвестность, целиком полагаясь на то, что
случай выведет их к вожделенной цели. В духе всех первооткрывателей они
жили охотой и рыбной ловлей, питаясь также фруктами и овощами, которые
удавалось украсть с полей индейцев или выпросить у дружелюбно настроен-
ных племен. Рапозо и его спутники целых десять лет бродили в дебрях це-
лыми и невредимыми.
...Отряд состоял из восемнадцати человек. Возможно этим и объясняет-
ся, почему они остались в живых. ...Кучка людей может прокормиться там,
где большой отряд ждет голодная смерть.
Пришло время, и Рапозо вновь двинулся на восток, направляясь к приб-
режным поселениям. Люди устали от бесконечных скитаний и были обескура-
жены неудачей поисков. Рапозо готов был поверить, что рудники - миф, а
его компаньоны давно пришли к этому убеждению. Отряд шел по болотистой,
покрытой густыми зарослями местности, как вдруг впереди показалась по-
росшая травой равнина с узкими полосками леса, а за нею - зубчатые вер-
шины гор. В своем повествовании Рапозо ./(ak" %b их весьма поэтично:
"Казалось, горы достигают неземных областей и служат троном ветру и даже
самим звездам"...
Это были необычные горы. Когда отряд стал подходить ближе, их склоны
озарились ярким пламенем: шел дождь, и заходящее Солнце отсвечивалось в
мокрых скалах, сложенных кристаллическими породами и дымчатым кварцем,
