новый центр цивилизации. Эти кусочки какими-то энергиями связаны с кам-
нем в Башне и могут передавать и получать информацию. В преданиях упоми-
наются реальные страны и исторические личности, временно владевшие фраг-
ментами камня. Исследователь Азии художник Н.К.Рерих упоминает об этом
камне. У него есть картина, которая так и называется: "Чинтамани". На
ней изображен пони, нагруженный шкатулкой, окруженной сияющим ореолом.
Охраняемый людьми, он шагает по глубокому ущелью, везя камень в Башню
Шамбалы.
В книге Н.К.Рериха "Избранное" (Советская Россия 1979 г.) одна глава
посвящена Шамбале, таинственной общине мудрецов, обитающей в Гималаях и
Тибете, хранящих и умножающих глубокие знания о мире. Знания эти, касаю-
щиеся прежде всего законов природы и строения Вселенной издавна переда-
вались из поколения в поколение немногим посвященным во всех странах
земного шара, В Тибете, в Монголии и у нас на Алтае издревле широко
распространены легенды о Шамбале (см статью Буланцева: "Беловодье, Тебу,
Шамбала" Вокруг Света 3/79).
На географической карте в тибетской книге Бон, Земля Шамбалы появи-
лась две тысячи лет тому назад. В Индии эта таинственная область называ-
лась Калапа, на Алтае - Беловодье. Все легенды говорят о том, что там
живут великие Мудрецы - мужчины и женщины, знания которых о мире, о за-
конах природы, о прошлом и будущем необъятны. Они живут общиной, равные
и свободные. Они всегда приносят Добро и помощь и стремятся просветить
людей. В эту страну, укрытую среди самых высоких гор Земли - Гималаев и
Тибета, большая часть которой находится в подземных помещениях, допуска-
ются только посвященные - самые мудрые и преданные человечеству люди,
исполненные высшего гуманизма. Легенды утверждают, что знания Махатм пе-
редаются только им, поскольку люди иного толка слишком неразумны и аг-
рессивны, и могут обратить их во вред, погубив и себя, и вою планету.
Махатмы владеют психической энергией и другими мощными энергиями, неиз-
вестными нам, но когда посещают людей, применяют их редко, стремясь не
быть обнаруженными. Эти же энергии делают саму Шамбалу недоступной и не-
видимой.
Впервые о Шамбале упоминают Пураны, из которых самая осведомленная и
совершенная - Вишну Пурана. В "Шанхай Тайме" появилась статья, подписан-
ная др. Лаоцзин, которая повествует о хождении в Шамбалу. Автор описыва-
ет лаборатории, хранилища а также легендарную Башню Шамбалы. Эти описа-
ния, по словам Н.К.Рериха, настолько совпадают с описаниями из некоторых
, +.$.abc/-ke источников, что начинаешь невольно задумываться. др. Лаоц-
зин описывал замечательные научные опыты волевых посылок, телепатии на
дальние расстояния, применения магнитных токов и различных лучей. Однаж-
ды в подземном ходе, ведущем в Землю Шамбалы он столкнулся с людьми,
несшими барана для опытов.
Кстати, раз уж мы заговорили о восточных воззрениях, можно упомянуть
о том, что легендарный Будда Сиддхартха упоминал о множественности оби-
таемых миров, как предсказывал, что в будущем в небе будут летать желез-
ные птицы, рассказывал о железном змее, окружившем Землю, и перевозящем
тяжести (Н.К.Рерих считает, что это символы аэропланов и железных до-
рог). Перед тем, как завершить рассказ о Шамбале (это слишком серьезная
и важная тема, она стоит отдельного изложения), мы можем назвать некото-
рых владельцев камня Чинтамани: ими были царь Соломон, полководец Тимур,
император Акбар... Очевидно, что Н.К.Рерих достаточно ясно различал зер-
на истины в легендах о Шамбале. По словам того же Н.К.Рериха, понятия
Шамбалы и Махатм в мировой литературе были совершенно раздельными. Это
совершенно неверно. Л.В.Шапошникова, прошедшая по Алтаю путем экспедиции
Николая Константиновича Рериха обнаружила, что путь семьи Рерихов проле-
гал не по главному караванному пути а по второстепенному маршруту. Что
заставило Рериха, для которого проблема переселения народов была одной
из основных, пройти другим маршрутом? Завершая главу "Шамбала", Н.К.Ре-
рих пишет: "Пройдя эти удивительные нагория Тибета с их магнитными вол-
нами и световыми чудесами, прослушав свидетелей и будучи свидетелем, вы
знаете о Махатмах. Я не собираюсь начать убеждать вас в их существова-
нии, множество людей видели Их, беседовали с Ними, получали письма и ве-
щественные предметы от Них. Ежели все-таки кто-то в неведении спросит
"все-таки, не есть ли это миф? " посоветуйте ему прочесть труд профессо-
ра Варшавского университета Зелинского, о реальности происхождения гре-
ческих мифов."
А вот еще один очень интересный факт. В 1933 году Н.К.Рерих остано-
вился в Наган-Кура, близ Калгана. Здесь он написал статью "Стражи", в
которой повествуется о таинственных людях, которых часто встречают в
пустыне. Никто не знает, откуда они пришли. Монголы рассказывали, что
они носят обычную одежду, их вполне можно принять за купцов, солдат или
пастухов. Н.К.Рериху показали длинные подземные коридоры, откуда, по
рассказам, выходили эти люди, чтобы сделать на базаре покупки. За еду и
товары они расплачивались таинственными древними монетами, неизвестными
местным жителями Кто эти люди?..
Европейские исследователи, проходя через некоторые высокогорные кум
районы Центральной Азии рассказывают о том, что проводники категорически
отказываются следовать через некоторые районы, называя их Запретной Зо-
ной Шамбалы. Об этом пишет и Пржевальский.
Интересно, что в древнем Египте и в Античной древности веками практи-
ковались так называемые Великие Мистерии, предназначенные для узкого
круга посвященных лиц, в противоположность малым, предназначенным для
широких масс. Посвященными могли быть лишь те, чьи руки чисты, а слова
мудры. Сократ говорил, что те, кто установил Мистерии были людьми вели-
кого склада. Геродот и Апулей прямо писали о том, что хранят глубокое
молчание о полученных ими мистерийных знаниях. Среди посвященных называ-
ли имена Пифагора, Платона, Eврипида, Цицерона, Вергилия... В Египте,
Греции, Вавилоне, Индии, Тибете, Китае, Монголии, Японии якобы существо-
вал секретный интернациональный код символов, которыми были зашифрованы
знания. Мудрецы Азии и Средиземноморского бассейна находились в постоян-
ном контакте. Пифагор и Апполониас Тианский, как и многие другие путе-
шествовали к великим гималайским мудрецам.
Вернемся же к нашим догонам. Исследователю Роберту Темпелю удалось
найти в египетской традиции сведения, которые при определенном усилии
можно интерпретировать как отзвуки знаний о системе Сириуса, аналогичные
имеющимся у догонов. Однако это именно отзвуки, интерпретация которых в
значительной (если не в большей) степени зависит от исследователя. То же
можно сказать и о числе 50, которое Темпель находит в традиции у многих
древних народов, - от шумеров до греков.
Рассуждая о древних мистериях, Темпель обращает внимание на трактат
"Дева мира", приписываемый неоплатоникам (3-4 век нашей эры) и построен-
ный в форме беседы посвящаемого с посвятителем. Речь в нем, в частности,
идет о загадочном "черном ритуале", представляющем собой наиболее 'эзо-
терическую часть "Мистерии Исиды" (напомню, что Исида в египетском пан-
теоне отождествляется с Сириусом).
"(Люди) будут стремиться понять сущность священных пространств, где
не ступала нога человека, и ринутся за ними ввысь, желая изучить природу
небесного движения. Но и это еще не все... Они даже дерзнут исследовать
Ночь, самую далекую Ночь из всех (Ночей)". Эта "Ночь" плетет свою сеть
быстрым светом, хотя и более слабым, чем солнечный". И только когда че-
ловек постигнет ее, он сможет понять смысл "Черного Ритуала". Поскольку
в египетской традиции спутник и супруг Панды бог Осирис иногда именовал-
ся "Владыкой в совершенно черном", Темпель считает возможным отождест-
вить Осириса с "Ночью", а последнюю - с Сириусом В...
Война - пожалуй самое древнее занятие человечества, и, если верить
легендам и некоторым уцелевшим артефактам, наши далекие предки вели ее с
размахом, пожалуй не уступающим современному.
Например: в 1867 году Марк Твен описывал остатки храмовой башни Бор-
сиппа, ошибочно называемой им Вавилонской башней. Эти руины (их высота
46 м) оплавлены внутри и снаружи каким-то страшным огнем. Попытки
"электрического" объяснения (гигантская молния) выглядят малоубеди-
тельными. Однако, картина разрушения весьма напоминает действие, напал-
ма, греческого огня или чего-то подобного.[7]
В кельтской мифологии упоминается оружие, известное под названием
"Искусство грома". Подобно современному оружию, "Искусство грома" изме-
рялось в единицах: "100"; "500"; "1000", что означало примерное коли-
чество людей, которое оно уничтожало при взрыве. В этих же преданиях
упоминается об оружии, которое называлось "Глаз Балора". Этот аппарат
был настолько сложен, что его могли приводить в действие только четыре
человека. И вот что интересно: стены крепостей Дундалк и Экосс в Ирлан-
дии хранят следы огромной температуры, настолько высокой, что глыбы гра-
нита были расплавлены. Температура плавления гранита превышает 1000 гра-
дусов. Можно подумать, что именно здесь было применено страшное оружие
кельтских преданий.
Нечто подобное было найдено при раскопках находящейся в Малой Азии
столицы древних хеттов Хаттуса. Некогда город был c-(gb.&%- при пос-
редстве высокой температуры. По словам археолога Биттеля, сколько бы го-
рючих материалов не хранилось в самом городе, они никогда бы не смогли
развить такой температуры. Кирпичная кладка домов расплавилась в красную
твердую массу. Камни спеклись и потрескались. В городе нет ни одного
строения, избежавшего этого необъяснимого нагрева. Есть и другие наход-
ки. Так, например, в Индии был найден скелет, радиоактивность которого в
50 раз выше нормы, (см. "Проблемы космической биологии" т.2 стр. 23).
Для того, чтобы отложения, обнаруженные в скелете, имели столь высокую
радиоактивность, человек этот, погибший 4000 лет назад, должен был дол-
гое время принимать пищу, радиоактивность которой должна в сотни раз
превышать обычную.[13]
Герой "Махабхараты" Арджуна получает от Шивы оружие, которым обладают
боги. Шива исполняет просьбу Арджуны, но, когда дело доходит до "Вечного
оружия" говорит: Пусть никогда ни один человек (не вздумает) им сра-
жаться Попав слабосильному (в руки) оно может сжечь весь этот мир пере-
ходящий Его следует всегда употреблять, как защиту против другого оружия
Дивное, оно неотвратимо, но удар всяким другим оружием отбивает.
Астравидья (наука о владении божественным оружием в древней Индии)
при первом же рассмотрении делится на две группы "естественную" и "неес-
тественную". К первой относится то оружие, которое входит в "сферу влия-
ния" владеющего им бога. Такова ваявья бога ветров Вою (ветер); варуна
(дождь) владыки вод Варуны; ваджара - "громовая стрела" (молния) бога
грозы Индры. Это противоборствующие силы природы, обожествляемые челове-
ком с мифологическим уровнем мышления. В "неестественной" группе подоб-
ного соответствия нет. К примеру Брахме-творцу совершенно неожиданно
приписывается "брахмаширас". "Брахмаширас" буквально обозначает "Голова
Брахмы", Он имеет несколько интерпретаций. По одному из них - это напи-
ток смерти, который обрели боги, желая получить напиток жизни. Напиток
этот выпил Шива, отчего с тех пор его всегда изображают с красным гор-
лом. По другому, более известному описанию, это огненная стрела, по
третьему - пламя, заключенное в стебле травинки. Брахма владеет также
оружием "брахмаданда" (данда означает копье, дротик), которое намного
сильнее, чем даже стрела Индры. Последняя действует лишь однажды, тогда
как брахмаданда может поражать страны и народы на протяжении нескольких
поколений. Недавно это казалось преувеличением, но теперь-то мы знаем о
