Все-определение - это готовность определять и управлять
собой и другими вышеперечисленными динамиками, кроме себя.
Как и само-определение, все-определение самостоятельно
избрано и само-определено в том, что личность это делает
сознательно и непосредственно, а не из-за навязчивого,
неудержимого или подавленного желания. Неопределяющего
индивида, конечно, не существует, но точно существуют
индивиды, определяемые другими. Когда мы видим
само-определение и мы понимаем само-определение как
определение по первой динамике, перед нами только готовность
управлять собой и никакой готовности управлять чем-либо,
кроме себя. Если это так, то при само-определении имеются
как определение другими половая активность, дети, группы,
человечество и, заходя в саентологию, животная жизнь,
растительность, физическая вселенная, духи и Бог - или
что-то еще, из чего может состоять бесконечность. Из-за
того, что само-определение понималось таким образом, оно
оставляло индивида в состоянии готовности определяться по
всем другим динамикам и всеми другими динамиками, кроме
своей собственной динамики. В связи с тем, что весь одитинг
- это третья динамика, и учитывая, что личная динамика
невозможна, и что индивид, как мы его видим, человек, на
самом деле является составным, и это не первая динамика, а
третья, мы видим, что у нас возникли трудности в связи с
этим определением само-определения и продолжающимся
использованием само-определения. В таком случае необходимо
провести дальнейшее исследование и придать больше точности
этому понятию готовности управлять.
Когда мы говорим об управлении, мы не имеем в виду
"кейс управления", когда управление навязчиво или
определяется остальными, или когда индивид управляет вещами
из непреодолимого желания или страха. Мы просто имеем в виду
готовность начинать, прекращать и изменять. Строение
управления именно таково: начало, прекращение и изменение.
Совсем не нужно, чтобы личность начинала, прекращала и
изменяла что-то просто, чтобы показать, что может управлять
им. Она должна, однако, быть здоровой и способной; быть
способной начинать, прекращать и изменять.
Здесь мы сразу же приходим к тому, что мы понимаем под
способностями. Это способности начинать, изменять и
прекращать, и если мы обладаем способностями начинать,
прекращать и изменять, мы, конечно же, готовы начинать,
прекращать и изменять. Те люди, которые против желания ведут
себя каким-то образом в начале, прекращении и изменении дел,
очень больны, и во время написания этих строк огромная часть
человечества оказывается в этой категории.
Основное различие между аберрацией и здравомыслием,
между неспособностью и способностью, между болезнью и
здоровьем состоит в знательности причинения собой в
противоположность неизвестному причинению другими людьми или
другими вещами. Индивид, знающий, что он делает что-то,
гораздо более способен, чем тот, который делает то же самое,
но считает, что делает это кто-то другой. Психоз сам по себе
- это просто инверсия*2 само-определения. Психотик полностью
определяется остальными, здравомыслящий человек в большой
степени само-определен. Все-определение означает готовность
начинать, изменять и прекращать по всем динамикам. Это
основное определение. Дальнейшее определение, а также более
точное определение следующее: готовность начинать, изменять
и прекращать движение двух или более сил, противостоящих или
нет. Это может быть истолковано как два или более человека,
две или более группы, две или более планеты, два или больше
вида жизни, две или больше вселенных, два или более духа,
противостоящие либо нет. Это означает, что не обязательно
воевать, не обязательно выбирать себе сторону.
===========================================================
2.Инверсия: изменения нормального порядка на обратный;
переключение к противоположному соображению.
===========================================================
Это полностью противоречит некоторым из наиболее
лелеемых человеком верований, но разрешите мне, между
прочим, обратить ваше внимание на то, что человек - это не
совсем здравомыслящая личность, и поэтому некоторые из его
верований могут быть немного аберрированы. Есть такая вещь
как храбрость, но нет ничего, полностью враждебного
здравомыслию.
Люди, остерегающиеся управления, склонны остерегаться
все-определения, но если они увидят в этом готовность
начинать, изменять и прекращать по любой динамике, они
увидят, что человек при этом должен брать ответственность за
каждую динамику. Завоеватель, в его бешеной атаке на
общество, сражается с определениями других. Он начинает,
изменяет и прекращает дела в связи с неготовностью
связываться с другими расами и обычаями, чем его
собственные, или поддерживать их. Исходя из этого, его
действия можно толковать как "плохие".
Подтверждение этому мы получаем от всех ранних
религиозных учений, но они были очень неверно истолкованы.
Они были истолкованы, чтобы означать, что индивид никогда не
должен ни сражаться, ни защищать что-либо, ни иметь
чего-либо, ни владеть чем-либо. Это не так. Индивид, готовый
быть другими личностями кроме себя, другими индивидами кроме
себя, не обязательно вредит этим индивидам. На самом деле,
мы не можем сделать полного различения других от него, так
как этим мы скажем, что он цепляется к чему-то, что он
называет собой, поддерживает и защищает его, не будучи
готовым отождествить себя с другими.
Одним из наиболее доводящих до бешенства спорщиков
является тот, который перемещается по желанию между своей
точкой зрения и точкой зрения тех, которые избрали его
врагом.
Есть важная шкала, идущая вниз от все-определения. Она
не ведет по сужающейся дорожке динамик, но она, конечно,
могла бы. Можно просто увидеть сужение все-определения как
отпадение динамик одной за другой, до снижения к первой
динамике, но это не очень применимая картинка и одитор ее не
использует.
Шкала, идущая вниз от все-определения - это
Все-определение; Борьба; Должно и Не должно случиться снова;
Восстановление; Связь. На самом деле это процессы. В самом
низу (ниже Связи) мы находим неготовность связываться с чем
бы то ни было. Сразу над этим идет неготовность что-либо
восстанавливать, но готовность немного связываться, Выше
этого готовность связываться и немного восстанавливать, но
неготовность дать повториться некоторым вещам. Выше этого
готовность бороться с вещами, и выше этого Все-определение.
Они упорядочены таким образом потому, что это та лестница,
по которой взбирается преклир, когда проходит определенный
процесс. Это нечто вроде старой шкалы эмоций, которая шла
через апатию, горе, страх, злость, враждебность, скуку,
консерватизм и энтузиазм; только в этом случае это шкала
проявлений поведения. Когда индивид не готов связываться с
различными вещами, он, без сомнения, далек от
все-определения и он точно даже еще не само-определен, ему
нужно еще порядочно подняться, прежде чем он будет готов
что-то восстанавливать, но в этом умонастроении он может
запросто восстанавливать, но будет неготов или неспособен
создавать или уничтожать. Особенность здесь в том, что
индивид, не желающий связываться, способен только
уничтожать, и индивид должен быть очень высоко по этой
шкале, прежде чем он сможет создавать. Фактически он должен
быть на высоте недалеко от Все-определения, чтобы
соответствующим образом создавать. Выше этого уровня
Восстановления мы видим, что индивид застыл во многих
случаях, повторение которых он предотвращает и держит
факсимиле или инграммы этих случаев, чтобы иметь модель и
знать, что не должно произойти; и выше этого уровня мы
видим, что индивид борется или готов бороться почти со всем;
и выше этого уровня мы обнаруживаем индивида, готового или
способного быть почти всем, и который поэтому может быть в
ладу с вещами и ему не нужно с ними бороться. Индивид на
уровне Все-определения может создавать. Индивид на уровне
Связи, как я сказал, может только уничтожать. Индивид на
уровне Восстановления и Должно и Не должно случиться снова
прикладывает очень и очень большие усилия - и я
действительно имею в виду усилия - чтобы выжить.
Давайте возьмем для нашего примера все-определения
вторую динамику. Тут мы видим настолько большие усилия иметь
определение остальными, что Фрейд выбрал это единственным
аберрирующим фактором. Это не единственный аберрирующий
фактор, но в связи с тем, что это желанный приток, он может
считаться , наряду со многими другими вещами, имеющим
некоторое аберрирующее значение. Давайте взглянем на него в
терминах само-определения и все-определения. Вот перед нами
индивид, считающий себя мужчиной, убежденный, что его
единственное половое наслаждение может быть извлечено из
того, что он будет твердо оставаться мужчиной и иметь
половые отношения с женщиной, и будет уверен, что он - это
не женщина. С другой стороны, перед нами женщина,
определившаяся быть собой и переживать самой, переживать
половой приток от мужчины. В случае мужчины, как и в случае
женщины, мы видим неготовность быть другим полом. Это
считается естественным, но знаете ли вы, что когда это
совершенно истинно, когда имеется полнейшее определение быть
собой и не быть ни в малейшей степени другой личностью, то
нет совсем никакого обмена половым наслаждением? Появляются
состояния, известные как сатиризм*3 и нимфомания*4.
Появляется огромное страстное желание иметь половой поток.
Вероятно, единственная причина того, что вы вообще
видите вселенную, в том, что вы все еще готовы быть какой-то
ее частью. Вероятно, единственная причина того, что вы
можете говорить людям, в том, что вы можете также быть
человеком, которому вы говорите. Вероятно, единственная
причина того, что вы можете действительно дать людям
говорить вам, в том, что вы готовы дать другому человеку
отчасти быть вами, и он готов дать вам до некоторой степени
быть им. В связи с тем, что само пространство - это макет,
это состояние ума, можно увидеть, что индивидуальность*5
зависит в некоторой степени от того закона, что никакие две
вещи не должны занимать одного и того же пространства. Когда
этот закон для нас действует, мы видим вселенную. До
вхождения в действие этого закона нет вселенной, и трудно
полностью что-либо различать. Две вещи могут занимать то же
пространство в той степени, в какой вы готовы поверить, что
они это могут. Очень легко говорить слушателям, если вы сами
совершенно готовы быть слушателями. Очень трудно говорить
слушателям, если вы неготовы быть слушателями. Аналогично,
очень трудно быть слушателем, если вы неготовы быть на
сцене. Можно представить себе, что человек со значительным
страхом сцены будет неспособен наслаждаться игрой актеров. И
так оно и есть. Мы обнаруживаем, что человек с сильной
боязнью сцены, находящийся среди публики, терзается и
смущается за каждого актера, допускающего малейший промах
или ошибку. Другими словами, мы видим, что этот человек
непроизвольно находится на сцене, хотя он находится среди
публики.
===========================================================
3.Сатиризм: состояние или положение бесконтрольного
полового желания у мужчин.
