оставалось только агитационным средством. Практически Ленин в той же "Искре"
выступал в 1903 г. против независимости Польши, за которую боролись польские
социалисты: "Только социальная революция пролетариата поставит конец всякого
рода социальному угнетению, в том числе и национальному порабощению". В
"Искре" от 15 июля 1903 г. Ленин развивал свою теорию решения национального
вопроса в том смысле, что социал-демократия должна требовать самоопределения
не для народов, а "только для пролетариата каждой национальности". "Мы
должны всегда и решительно стремиться к наиболее тесному объединению
пролетариата всех национальностей и только в отдельных исключительных
случаях можем ставить и поддерживать требования, стремящиеся к созданию
нового классового государства или к замене государственного политического
единства более слабой федеративной связью или подобными ... Именно этим
интересам классовой борьбы мы должны подчинить требование национального
права на самоопределение".
Единое централизованное многонациональное государство -- Россия --
должно было, по мнению Ленина, создать и единую централизованную
социал-демократическую партию, включающую все национальности этого
государства. Авторы Истории КПСС развивают мысль Ленина, что "только тесный
союз рабочих угнетенных наций с русским пролетариатом ... обеспечит полное
политическое и экономическое освобождение трудящихся" (стр. 53). Однако
каким-то образом при этом совершенно отпадает национальное освобождение
трудящихся угнетенных народов. Очевидно комментаторы ленинских теорий в
Истории КПСС относятся к лозунгу национального самоопределения угнетенных
народов только как к средству пропаганды. Единая централизованная
социал-демократическая партия России, включающая все народы империи, нужна
была Ленину как средство затормозить всякого рода стремления угнетенных
народов к отделению от России. Требуя включения социалистических партий
нерусских народов в РСДРП, Ленин имел также целью лишить угнетенные народы
России самой революционной их части -- организованного рабочего класса.
Рабочие угнетенных народов Росии, став органической частью РСДРП, подпадали
под влияние и дисциплину русского большинства.
Русские социал-демократы, почти без исключения, считали, что отдельные
социалистические партии в Российской империи -- еврейские, польский,
украинские и т. д. -- сеяли "национальную рознь среди рабочих". Им ничего не
говорил пример многонациональной Австрии, где социал-демократическое
движение, организованное по национальному принципу, было элементом,
осуществлявшим равноправие народов этого государства.
История КПСС дает несколько иную формулировку отношения II съезда РСДРП
к требованиям Всеобщего Еврейского Соц. Дем. Союза (Бунда) по
организационному вопросу. "Съезд отверг национальный принцип федерации в
строительстве партии", -- утверждают авторы Истории КПСС. Называя
строительство социал-демократической партии России на основах федерации
отдельных национальных групп "национализмом", авторы Истории КПСС считают
централизм в построении партии равнозначущим с "пролетарским
интернационализмом" (стр. 57).
В отношении к социалистическим партиям разных народов России не было
различия между Лениным и Плехановым. Автору этих строк рассказывал Мыкола
Ганкевич, покойный лидер Украинской Социал-демократической Партии Галиции и
Буковины (бывшие провинции Австрии), о следующем эпизоде на Конгрессе
Социалистического Интернационала в Амстердаме в 1904 г. Встретив на съезде
делегата Революционной Украинской Партии (Украинская Социал-демократия) из
царской России Евгения Голицинского, а также М. Ганкевича, представителя
Украинской Социал-демократической Партии Австрии, Плеханов сказал, что
отдельная Украинская Социал-демократическая Партия в России не нужна, что
она должна влиться в Российскую Социал-демократическую Партию. Для
обоснования своего мнения, Плеханов привел лозунг из Коммунистического
Манифеста Маркса и Энгельса: "Пролетарии всех стран, соединяйтесь"...
В сравнении с "Кратким курсом" 1938 г., новая История КПСС уделяет
гораздо больше места национальному вопросу. "Краткий курс", излагая историю
II съезда РСДРП, только вскользь, на стр. 40-й, упоминает о дискуссиях на
этом съезде по национальному вопросу. В Истории КПСС национальный вопрос
более подробно излагается на страницах 56--53. То же относится и к диктатуре
пролетариата: в Истории КПСС эта проблема изложена более подробно, чем в
"Кратком курсе". Авторы Истории КПСС заявляют, что "принятая на II съезде
программа была марксистской программой революционной пролетарской партии, в
корне отличной от программ западноевропейских партий. Это была тогда
единственная в мире программа рабочей партии, в которой сформулирована идея
диктатуры пролетариата" (стр. 59). Как указывает История КПСС, на II съезде
РСДРП Плеханов проявил колебания в вопросе о диктатуре пролетариата. Эти
колебания состояли в том, что "Плеханов растворял пролетариат в общей массе
трудящхся и не подчеркивал, что рабочий класс может и должен объединить
вокруг себя всех угнетенных капиталом". Отсутствовала у него и мысль о
"руководстве партии классовой борьбой пролетариата" (стр 55). Из этого
явствует, что Плеханов -- первый пропагатор учения Маркса в России, --
отстаивал традиционную точку зрения марксизма на "диктатуру пролетариата"
как на состояние, а не систему партийной диктатуры, которую имел в виду
Ленин.
Некоторые противники Ленина в РСДРП сразу поняли опасность диктатуры, к
которой стремился Ленин. Например, меньшевик Мартынов писал в газете "Искра"
в 1905 г., что Ленин, выдвигая лозунг диктатуры, "страстно желает попытать
счастья" (с. 103). Ленин на замечание Мартынова ответил, что это
"вульгарно-буржуазная точка зрения", так как "буржуа понимает под диктатурой
отмену всех свобод и гарантий демократии, всяческий произвол и всякое
злоупотребление властью в интересах личности диктатора" (В. И. Ленин, Две
тактики социал-демократии в демократической революции, Сочинения, 3 изд., т.
8, стр. 119). К сожалению, "вульгарно-буржуазная точка зрения" на диктатуру
была правильна: диктатура большевиков действительно привела к отмене всех
свобод, к произволу и злоупотреблению властью в интересах диктаторов. Этому
помог и сам Ленин, дав определение диктатуры как власти, не ограниченной
никакими законами, опирающейся в прямом смысле на физическое насилие. При
такой системе о "гарантиях демократии" вообще говорить не приходится.
Авторы нового учебника истории КПСС не привели мотивов Ленина,
побудивших его к защите партийной диктатуры над трудящимися. Как известно,
диктатура, по Ленину, необходима, так как, по его мнению, рабочий класс не
способен пойти далее защиты своих профессиональных интересов, далее
"тред-юнионизма". Социалистическое сознание рабочему классу приносят
"профессиональные революционеры". Эти профессиональные революционеры
составляют ядро партии, призванной осуществлять "диктатуру пролетариата".
Вполне ясно выступает в новой Истории КПСС субституирование партией
профессиональных революционеров-большевиков всего рабочего класса: партия
профессиональных революционеров, присваивая себе название "авангарда
пролетариата", которому якобы дано ходом исторического процесса выражать
интересы всех трудящихся, становится непререкаемым вождем и безапелляционным
судьей во всех делах, касающихся рабочих и крестьян. Гегемония пролетариата
(т. е. -- партии большевиков) для крестьянства принимается Историей КПСС как
аксиома, и это подтверждается цитатой из речи Ленина на II съезде РСДРП: "Мы
в будущем будем считаться с фактом, что крестьянская масса привыкнет
смотреть на социал-демократию как на защитницу ее интересов" (стр. 57).
История КПСС подчеркивает значение строгого централизма, который был
положен в основу устава РСДРП на II съезде, "в противовес
оппортунистическому принципу автономизма и федерализма" (стр. 61). На
проблемах "диктатуры пролетариата" (фактически -- диктатуры партии
профессиональных революционеров как "авангарда пролетариата") авторы новой
Истории КПСС останавливаются подробнее, как и на вопросе о централистическом
построении партии. Повидимому составители Истории КПСС сделали это ввиду
потребности дать теоретические и практические указания коммунистическим
партиям всего мира. В 1939 г. "диктатура пролетариата" ограничивалась
территорией бывшей царской империи (и то не в полном ее составе). После
второй мировой войны наступление коммунизма во всем мире несравненно
расширилось и усилилось, и в Москве решили преподать полезные советы
"братским партиям" также и в новой Истории КПСС.
Изложение дискуссий и решений II съезда РСДРП в Истории КПСС еще более
схоластично и односторонне, чем в "Кратком курсе". Особое ударение делается
на "марксизме" Ленина и его сторонников. Плеханов, Мартов, Троцкий и другие
выдающиеся деятели РСДРП объявлены "оппортунистами", отошедшими от
марксизма. Единственным непогрешимым пророком марксизма остается Ленин. О
не-марксистской партии социалистов-революционеров в Истории КПСС сказано,
что "эсеры не шли дальше расплывчатого требования политической свободы"
(стр. 62). Зато -- "РСДРП (под водительством большевиков. -- П. Ф.)
оказалась единственной в России партией. деятельность которой целиком
отвечала интересам страны и народа" (стр. 63). Утверждение это, кроме
голословных ссылок на "революционный марксизм", История КПСС обосновать явно
не в состоянии.
Вопрос об уставе партии, вокруг которого на II съезде РСДРП разгорелась
страстная дискуссия, был отражением тенденций Ленина и его единомышленников
подчинить социал-демократическое движение в России диктатуре заговорщиков --
"профессиональных революционеров", хотя группа Ленина ("большевики") и
щеголяла термином "демократический централизм". Осуществление
демократического централизма в партии откладывалось при этом на
неопределенное время, до тех пор, когда в России создадутся условия для
легального существования социал-демократической партии. Новая История КПСС
признает это вполне определенно: "Ввиду нелегального существования партии в
условиях царского самодержавия партийные организации не могли строиться на
началах выборности и имели сугубо конспиративный характер. Но В. И. Ленин
считал, что, когда партия станет легальной, партийные организации будут
строиться на основе демократического централизма" (подчеркнуто в Истории
КПСС, стр. 67). В действительности принцип построения большевистской партии
на основе демократического централизма никогда не был осуществлен. Даже в
первые месяцы революционной весны 1917 г. партия большевиков осталась
орудием группы "профессиональных революционеров", которые чувствовали себя
призванными историей определять судьбы рабочего класса и всего населения
России.
6. Борьба между большевиками и меньшевиками
Излагая в четвертом разделе II главы Истории КПСС борьбу между
большевиками и меньшевиками, авторы нового "Курса" умалчивают о том, что в
партийных органах после II съезда РСДРП укоренился обычай кооптации. Этот
обычай, конечно, не мог благоприятствовать победе "демократического
централизма" в партии. Например, в Центральный Комитет РСДРП, который
