цветов спектра. Такие художники существуют даже сегодня, как существовали и
раньше. Но в наше время актером обычно бывают лишь внешне.
Как и любой другой человек, актер имеет определенное число основных
поз; другие его позы суть лишь разные их сочетания. Все роли строятся из
поз. Приобрести новые позы при помощи практики невозможно; практика способна
разве что усилить старые. Чем дольше продолжается практика, тем труднее
становится усвоение новых поз, тем меньше для этого возможностей.
Вся напряженность актера - лишь напрасная трата энергии. Если бы этот
материал сберечь и потратить на что-то новое, он оказался бы более полезным.
В том же виде, каков он есть, он тратится на старые вещи.
Кажется, что актер творит; но это не более, как его воображение и
воображение других людей. На самом деле он не в состоянии творить.
В нашей работе профессия актера помочь не может; наоборот, она портит
завтрашний день. Чем скорее человек оставит это занятие, тем лучше для
завтрашнего дня, тем легче начать нечто новое.
Талант можно сделать за двадцать четыре часа; гений действительно
существует, но средний человек не может быть гением, это только слово.
То же самое и во всех. искусствах. Подлинное искусство не может быть
трудом среднего человека, ибо он не в состоянии делать, не может быть "я".
Актер не может обладать тем, чем обладает другой человек; он не может
чувствовать так, как чувствует другой человек. Если он играет роль
священника, он должен обладать пониманием и чувствами священника. Но он не в
состоянии обладать ими, если у него нет всего материала священника, всего
того, что священник чувствует и понимает. Так же обстоит дело с любой
профессией; она требует специальных знаний. Художник, не имеющий знания,
только воображает.
У любого человека ассоциации работают определенным образом. Я вижу, что
человек совершает некоторое движение. Это дает мне толчок, и отсюда
возникают ассоциации. Полицейский, по всей вероятности, предположил бы, что
этот человек хочет залезть мне в карман. Но, допустим, тот и не помышлял о
моем кармане; и я, как полицейский, не понял его движения. Если же я -
священник, у меня возникнут другие ассоциации; я подумал бы, что это
движение как-то связано с душой, хотя на деле человек думает о моем кармане.
Только если я знаю психологию и священника, и полицейского, знаю их
разные подходы, я могу понять их своим умом; только если я переживаю
соответствующие позы и чувства своего тела, я могу предугадать, каковы будут
их мысленные ассоциации, равно как и то, какие мысленные ассоциации
пробуждают у них ассоциации тех или иных чувств. Это первый пункт.
Зная машину, я каждое мгновение даю ассоциациям распоряжение
изменяться, - но мне нужно делать это ежемгновенно. Каждую секунду
ассоциации автоматически меняются, одна вызывает другую и так далее. Если я
играю роль, я должен направлять себя в любой момент; невозможно полагаться
на импульс. И я способен направлять себя только в том случае, когда имеется
некто, способный руководить.
Мысль руководить не в состоянии - она занята. Заняты и чувства. Поэтому
должен существовать кто-то, не занятый жизнью. Только тогда возможно
руководство.
Человек, который имеет "я" и знает, что от него требуется в том или
ином отношении, может играть роль. Человек, не имеющий "я", играть роль не
может.
Средний актер не способен играть роль, у него другие ассоциации. Он
может иметь соответствующий костюм и принимать подходящие позы, строить
гримасы, как того требуют режиссер и автор. Автор тоже должен знать все это.
Чтобы быть подлинным актером, надо быть подлинным человеком. Настоящий
человек может быть актерам, и настоящий актер может быть человеком.
Каждый должен стараться быть актером. Это высокая цель. Цель любой
религии, любого знания - быть актером. Но сейчас все люди стали актерами.
Нью-Йорк, 1 марта 1924 г.
(Был задан вопрос о Луне)
Ответ: Луна - большой враг человека. Мы служим Луне. Прошлый раз вы
слышали о кундабуфере; кундабуфер и есть представитель Луны на Земле. Мы
подобны овцам Луны; она чистит их, кормит и стрижет, сохраняя для своих
целей; а когда проголодается, она убивает их в огромном количестве. Вся
органическая жизнь работает на Луну. Пассивный человек служит инволюции,
активный - эволюции. Вы должны выбирать. Но тут есть принцип: на одной
стороне, на одной службе вы можете надеяться на карьеру, а на другой
получаете много, но без карьеры. В обоих случаях мы становимся рабами,
потому что в обоих случаях у нас появляется хозяин. Внутри себя мы также
имеем Луну, Солнце и т.д. Мы являем собой целую систему. Если вы знаете, что
такое ваша Луна, что она делает, вы можете понять и космос...
Нью-Йорк, 20 февраля 1924 г.
Всегда и везде существуют утверждение и отрицание - не только внутри
отдельных индивидов, но и во всем человечестве. Если половина человечества
что-то утверждает, то другая отрицает. Таков механический закон; иначе и
быть не может. Он действует повсюду и в любом масштабе - во всем мире, в
городах, в семье, во внутренней жизни индивида. Один центр человека
утверждает, другой отрицает...
Здесь объективный закон, и каждый человек - раб этого закона.
Освободиться от него невозможно. Свободен только тот, кто стоит посередине.
Если человек способен сделать это, он ускользнет от всеобщего закона
рабства. Но как ускользнуть? Это очень трудно... однако есть возможность
избавиться от закона - если мы будем стараться медленно, постепенно, но
неуклонно. С объективной точки зрения, это, конечно, означает идти против
закона, против природы, иными словами, совершать грех. Но мы можем делать
это, потому что существует закон другого порядка; нам был дан Богом еще и
другой закон...
Вопрос: Чем ваша система отличается от философии йоги?
Ответ: Йогины - идеалисты, а мы - материалисты. Я - скептик. Первое
предписание, начертанное на стене Института, гласит: "Не верь ничему, даже
себе". Я верю только тогда, когда имею статистические доказательства, т.е.
когда получаю один и тот же результат снова и снова. Я учусь и работаю для
руководства, а не для веры.
Постараюсь объяснить вам кое-что схематически; но только не принимайте
объяснение буквально, а постарайтесь понять принцип.
Кроме уже известного вам закона трех, существует закон семи, который
утверждает, что нет ничего, что оставалось бы в покое; каждая вещь движется
или в направлении эволюции, или в направлении инволюции. Для обоих движений
существует какая-то граница. В каждой линии развития есть две точки, где оно
не может продолжаться далее без внешней помощи. В двух определенных местах
нужен добавочный толчок, исходящий от внешней силы. В таких точках движение
нуждается в подталкивании, иначе оно не сможет продолжаться. Мы обнаруживаем
закон семи повсюду - в химии, физике и т.п.; закон семи действует во всем.
Лучший пример закона семи - строение музыкальной гаммы. Возьмем для
объяснения музыкальную октаву. Начнем с "до"; между "до" и следующей нотой
существует полутон, и "до" способна перейти в "ре". Таким же образом "ре"
способна перейти в "ми" Но "ми" не обладает такой возможностью, поэтому для
ее перехода в "фа" должно сообщить ей толчок нечто внешнее. "Фа" способна
двигаться к "соль", "соль" к "ля", "ля" - к "си". И точно так же, как в
случае "ми", "си" нуждается во внешней помощи.
Всякий результат представляет собой "до" - не как процесс, а как
элемент. Каждое "до" содержит в себе целую октаву. Есть много музыкальных
инструментов, которые могут создать семь нот из "до"; и нота, составленная
из этих семи, оказывается "до". Каждая единица содержит в себе семь единиц,
и ее можно разделить еще на семь единиц; разделив "до", мы снова получаем
"до", "ре", "ми" и так далее.
Эволюция пищи: Человек представляет собой трехэтажную фабрику. Мы
сказали, что существует три вида пищи, входящие туда через три разных двери.
Первый вид пищи - то, что обычно называют пищей: хлеб, мясо и т.п.
Каждый вид пищи - это "до". В организме "до" переходит в другие ноты;
каждая "до" обладает возможностью перейти в "ре" в желудке, где пищевые
вещества меняют свою вибрацию и плотность. Эти вещества претерпевают
химические превращения, смешиваются и, благодаря особым сочетаниям,
переходят в "ре". "Ре" также имеет возможность перейти в "ми". Но "ми" уже
не в состоянии развиваться сама по себе, и ей на помощь приходит пища второй
октавы. "До" второго вида пищи, т.е. "до" второй октавы, помогает "ми"
первой октавы перейти в "фа", после чего ее эволюция может продолжаться и
дальше. В свою очередь, вторая октава тоже требует в сходном пункте помощи
со стороны более высокой октавы. Она получает помощь от ноты третьей октавы,
т.е. от третьего вида пищи - октавы "впечатлений".
Таким образом, первая октава развивается до "си". Конечная субстанция,
которую способен, выработать человеческий организм из того, что обычно
называется пищей - это "си". Значит, эволюция куска хлеба достигает "си". Но
у обычного человека эта "си" не способна к дальнейшему развитию. Если бы
"си" могла развиваться и переходить в "до" новой октавы, возникла бы
возможность построить внутри нас новое тело. Для этого требуются специальные
условия. Сам по себе человек не в состоянии сделаться новым человеком; для
этого необходимы особые внутренние сочетания.
Кристаллизация: Когда в организме в достаточных количествах
накапливается специальный материал, он может начать кристаллизоваться, как
кристаллизуется соль в воде, если ее окажется там сверх определенной нормы.
Когда внутри человека накапливается большое количество тонкой материи,
наступает такой момент, когда в нем может сформироваться и
выкристаллизоваться новое тело - "до" новой, более высокой октавы. Это тело,
часто называемое астральным, может сформироваться только из специальной
материи; оно не в состоянии появиться бессознательно. Эта материя может
возникнуть внутри организма и в обычных условиях, но тогда она тут же
используется и выбрасывается.
Пути: Построение нового тела человека - цель всех религий и всех школ;
у каждой религии для этого свой специальный путь, но их цели одни и те же.
К достижению таких целей есть много путей. Я изучил около двухсот
религий; но если их классифицировать, я сказал бы, что существует всего
четыре пути.
Как вы уже знаете, у человека имеется много специфических центров.
Возьмем четыре из них: двигательный, мыслительный, чувствующий и формирующий
аппарат.
Вообразите, что у человека есть квартира из четырех комнат. Первая
комната - наше физическое тело; оно соответствует повозке из другой данной
мною иллюстрации. Вторая комната - это эмоциональный центр, или лошадь;
третья - интеллектуальный центр, или возница; четвертая это хозяин.
Каждая религия понимает, что хозяина нет, и каждая религия ищет его. Но
хозяин может появиться только тогда, когда вся квартира обставлена. Прежде
чем принимать посетителей, нужно обставить комнаты.
Каждый делает это по-своему. Если человек небогат, он обставляет
понемногу каждую комнату в отдельности. Чтобы обставить четвертую комнату,
нужно сначала обставить три другие. Четыре пути различаются друг от друга
соответственно порядку, в котором обставляются три комнаты.
Четвертый путь: Четвертый путь - это путь "хайда-йоги". Он напоминает
