разделенным, поскольку в него включены противоречия. Кроме того, в него
могут попасть идеи первого рода, т.е. влияния, созданные внутри жизни, под
маской влияний второго рода; или же следы влияний второго рода оказываются
искаженными до такой степени, что превращаются в свою противоположность.
Такой неправильно сформированный центр не способен дать правильной
ориентации. Человек с неправильным магнетическим центром может также искать
путь; он может тоже встретить другого человека, который будет называть себя
учителем и говорить, что знает путь и что он связан с центром, стоящим вне
закона случая. Но на самом деле он может не знать пути и не быть связанным с
таким центром. Кроме того, и здесь опять-таки возможны разные варианты:
1. Такой учитель может искренне заблуждаться, думая, что знает нечто,
хотя на деле он не знает ничего.
2. Он может верить другому человеку, который в свою очередь может
ошибаться.
3. Он может быть сознательным обманщиком.
"Так что если человек, который ищет путь, верит такому учителю, тот
может увести его совершенно не туда, куда обещал; он может очень далеко
отклонить его от правильного пути и привести к результатам, которые окажутся
прямо противоположны результатам правильного пути.
"К счастью, это случается очень редко; иначе говоря, ложные пути весьма
многочисленны, но в большинстве случаев никуда не ведут. И человек просто
кружится на месте, воображая, что куда-то движется."
- Как же распознать ложный путь? - спросил кто-то.
- Как его распознать? - ответил Гурджиев. - Распознать ложный путь, не
зная правильного, невозможно. А это значит, что не стоит беспокоиться по
поводу того, как распознать ложный путь. Нужно думать о том, как найти
правильный путь; именно об этом мы все время и говорим. В двух словах
объяснить это невозможно. Но из того, что я сказал, можно сделать много
полезных выводов, если вспомнить все, что было сказано, и все, что вытекает
из сказанного. Например, увидеть, что учитель всегда соответствует уровню
ученика: чем выше ученик, тем выше оказывается учитель. А ученик не слишком
высокого уровня не может рассчитывать на учителя очень высокого уровня;
таков закон. В действительности, ученик не знает уровня своего учителя, ибо
никто не в состоянии видеть выше своего уровня. Но обычно люди не только не
знают этого, но, наоборот, чем ниже стоят сами, тем более высокого учителя
требуют. Правильное понимание этого пункта уже само по себе оказывается
весьма значительным пониманием. Но это случается очень редко. Обыкновенно
сам человек не стоит медного гроша, - но иметь учителем желает не иначе, как
Иисуса Христа; на меньшее он не согласен. И ему не приходит в голову, что
если бы он встретил такого учителя, как Иисус Христос, описанный в
Евангелиях, он не последовал бы за ним, ибо для того, чтобы стать учеником
Иисуса Христа, необходимо находиться на уровне апостола. Здесь выполняется
определенный закон: чем выше учитель, тем труднее это для ученика. И если
расхождение в уровнях учителя и ученика превосходит определенную границу,
трудности на пути ученика становятся непреодолимыми. Именно в связи с этим
законом проявляется одно из фундаментальных правил четвертого пути: на
четвертом пути нет одного учителя. Кто выше. тот и учитель. И как учитель
необходим для ученика, так и ученик необходим для учителя. Ученик не может
идти вперед без учителя, а учитель не может идти вперед без ученика или
учеников. Это не общие соображения, а непременное и вполне конкретное
правило, на котором основан закон восхождения человека. Как было сказано
выше, никто не в состоянии подняться на более высокую ступень, пока не
поставит на свое место другого человека. То, что человек получил, он должен
немедленно отдать; лишь тогда он сможет получить больше. Иначе у него будет
отнято даже то, что уже было дано."
На одной из следующих встреч Гурджиев заставил меня повторить то, что
он сказал о пути и магнетическом центре, и я выразил его идею в особой
диаграмме.
См. 10-01.gif
На этой диаграмме V означает жизнь;
Н - человеческий индивид;
А - влияния, созданные внутри самой жизни, влияния первого рода;
В - влияния, созданные вне жизни, но брошенные в ее круговорот, влияния
второго рода;
Н1 - человек, связанный посредством передачи с эзотерическим центром
или претендующий на это;
Е - эзотерический центр, стоящий вне пределов общих законов жизни;
М - магнетический центр внутри человека;
С - влияние человека Н1 на человека Н; в случае действительной
непосредственной или через посредников связи с эзотерическим центром это
влияние третьего рода; влияние это сознательно, и под его воздействием в
пункте М, т.е. в магнетическом центре, человек становится свободным от
закона случая;
Н2 - человек, обманывающий себя или других и не имеющий прямой или
через посредника связи с эзотерическим центром.
На одной из следующих встреч, после довольно долгого разговора о знании
и бытии, Гурджиев сказал:
- Строго говоря, вы пока не вправе говорить о знании, так как не
знаете, с чего оно начинается. Знание начинается с учения о космосах.
"Вы знаете выражения "макрокосм" и "микрокосм", т.е. "большой космос" и
"малый космос", "большой мир" и "малый мир". Вселенную считают "большим
космосом", а человека "малым космосом", аналогичным большому. Таким образом
как бы устанавливается идея единства и подобия мира и человека.
"Учение о двух космосах известно из Каббалы и других более древних
систем. Но это учение неполно, из него ничего нельзя почерпнуть, на нем
ничего нельзя построить, потому что оно представляет собой всего-навсего
кусочек, отколотый от гораздо более полного древнего эзотерического учения о
космосах, или мирах, включенных друг в друга и созданных по образу и подобию
величайшего из них, который вмещает в себя все прочие. "Как наверху, так и
внизу" - это выражение относится к космосам.
"Но существенно знать и другое: полное учение о космосах учит не о
двух, а о семи космосах, заключенных друг в друга.
"Только семь космосов, взятых во взаимоотношениях друг к другу, дают
полную картину вселенной. Идея двух аналогичных космосов, случайно
сохранившаяся из великого и древнего учения, настолько неполна, что не в
состоянии дать какого-либо понимания аналогии между человеком и миром. "В
учении о космосах упоминаются семь космосов:
протокосмос, или первый космос:
айокосмос, или второй космос, или "мегалокосмос", т.е. "великий
космос", или "святой космос";
макрокосмос, "большой космос", третий космос;
дейтерокосмос, "второй космос" - четвертый космос;
мезокосмос, "средний космос" - пятый космос;
тритокосмос, "третий космос" - шестой космос;
микрокосмог, "малый космос" - седьмой космос.
"Протокосмос - это Абсолютное в луче творения, или "мир 1". Айокосмос
представляет собой "мир 3", или "все миры" в луче творения. Макрокосмос -
это наш звездный мир, или Млечный Путь, "мир 6" в луче творения.
Дейтерокосмос - это Солнце, Солнечная система, или "мир 12"; мезокосмос -
"все планеты", или "мир 24", или Земля как представитель мира планет.
Тритокосмос - это человек, а микрокосмос - это "атом".
"Как я уже объяснил раньше, - сказал Гурджиев, - то, что называется
"атомом", представляет собой наименьшее количество вещества, сохраняющего
все свои свойства - физические, химические, психические и космические. С
этой точки зрения, можно, например, говорить об "атоме воды".
"Вы видите, что в общем порядке семи космосов микрокосм и макрокосм
стоят так далеко друг от друга, что усмотреть или установить между ними
какую-либо непосредственную аналогию невозможно.
"Каждый космос - это живое существо, которое живет, дышит, мыслит,
чувствует, рождается и умирает.
"Все космосы являются результатом действия одних и тех же сил, одних и
тех же законов. Законы всюду одинаковы. Но проявляются они на разных планах
вселенной, т.е. на разных уровнях, по-разному, во всяком случае, не
одинаково. Вследствие этого космосы не совсем аналогичны друг другу. Если бы
не существовало закона октав, аналогия между ними была бы полной; но из-за
этого закона полной аналогии между космосами нет, подобно тому, как не
существует полной аналогии между различными нотами октавы. Но три космоса,
взятые вместе, подобны и аналогичны любым другим трем.
"Условия действия законов на каждом плане, т.е. в каждом космосе,
определены двумя примыкающими к нему космосами - один из Них находится выше,
а другой - ниже. Три космоса, стоящие друг за другом, дают полную картину
проявления законов вселенной. Один космос такой картины дать не может.
Следовательно, чтобы знать один космос, необходимо знать два космоса,
прилегающих к нему: один выше и один ниже, т.е. один больший и один меньший.
Взятые вместе, эти два космоса определяют тот, который находится между ними.
Так, мезокосмос и микрокосмос, взятые вместе, определяют тритокосмос, а
дейтерокосмос и тритокосмос определяют мезокосмос и т.д.
"Отношение одного космоса к другому отличается от отношения одного мира
к другому в луче творения. В астрономическом луче творения миры берутся в
тех фактических отношениях, в каких они существуют для нас во вселенной, с
нашей точки зрения: Луна, Земля, планеты. Солнце, Млечный Путь и т.п.
Поэтому количественные взаимоотношения миров друг к другу в луче творения не
являются постоянными. В одном случае, на одном уровне они оказываются
больше: например, отношение "всех солнц" к нашему Солнцу; в другом случае,
на другом уровне отношение оказывается меньше, как, например, отношения
Земли и Луны. А вот взаимоотношения космосов постоянны и всегда одинаковы.
Иначе говоря, один космос относится к другому как нуль к бесконечности. Это
значит, что микрокосмос относится к тритокосмосу как нуль к бесконечности;
таково же отношение тритокосмоса к мезокосмосу, мезокосмоса - к
дейтерокосмосу и т.д.
"Чтобы понять значение деления на космосы и отношения космосов друг к
другу, необходимо понять, что значит отношение нуля к бесконечности. Если мы
поймем, что это такое, нам немедленно станут ясны принципы деления вселенной
на космосы, необходимость такого деления и невозможность нарисовать без него
более или менее ясную картину.
"Идея космосов помогает нам осознать наше место в мире: она разрешает
многие проблемы, например, связанные с пространством, и т.д. Но прежде
всего, эта идея служит точному установлению принципа относительности.
Последнее особенно важно, потому что невозможно иметь точное понятие мира,
не установив принципа относительности.
"Идея космосов позволяет нам поставить изучение относительности на
прочное основание. На первый взгляд, в системе космосов многое кажется
парадоксальным. Однако на деле эта кажущаяся парадоксальность - лишь
проявление относительности.
"С учением о космосах непосредственно связана идея возможности
расширения человеческого сознания, его познавательных способностей. В
обычном состоянии человек осознает себя в одном космосе и рассматривает все
космосы с точки зрения одного космоса. Расширение его сознания и повышение
интенсивности психических функций приводят его в сферу жизни и деятельности
одновременно еще двух космосов, одного высшего и одного низшего, т.е.
большего и меньшего. Расширение сознания происходит не в одном направлении,
