старой вере оказалась крепче, чем у Адама, который лишь последовал ее
примеру, и наказать Еву следовало строже. Отныне она должна быть покорна во
всем. Умножится скорбь ее в беременности ее - "в болезни" предстояло
вынашивать и рожать детей. И во все времена будет над нею властвовать
жестокий Бог и мужчина, его земной представитель.
Подвергая поношениям змея, связывая женщину со злом, старались
дискредитировать Богиню. В самом деле, наиболее ярким примером попыток,
заложенных в Библии, установить и поддержать власть мужчин, иерархию и
войну, является даже не отношение к змее. Гораздо более выразительно
отношение мужчин, ее составляющих, к самой Богине.
*******************************
Сначала захватчики были просто бандами разбойников, которые убивали и
грабили. Например, в Древней Европе резкое исчезновение существовавших
культур совпадает с появлением курганных захоронений. А в Библии мы читаем,
как целые города сжигались дотла и как произведения искусства, включая
святыни поверженных народов, "языческие идолы", переплавлялись в слитки
золота, чтобы удобнее было перевозить.
Но по прошествии времени новые повелители сами стали меняться. Они, их
сыновья и внуки и внуки их внуков, восприняли некоторые передовые
технологии, ценности и образ жизни побежденных народов. Оседая, они часто
брали в жены местных женщин. Подобно микенским правителям на Крите и царю
Соломону в Ханаане, они стали больше интересоваться "изящным" в жизни,
строили для себя дворцы, собирали произведения искусства.
Таким образом, постепенно, после очередной волны вторжений, все-таки
возобновлялось движение в сторону утонченности и усложненности техники и
культуры. Всякий раз после какого-то периода культурного регресса прерванный
ход развития цивилизации продолжался. Однако развитие это принимало теперь
иной оборот. Одну черту древнейшей культуры мужчины, если они хотели
сохранить свое господствующее положение, принять не могли. Эта черта, а
точнее, совокупность черт составляла стержень Древней модели общественного
устройства - миролюбие и равноправие.
Поворот цивилизации
Одновременное существование двух систем - системы господства,
насаждавшейся поверх системы партнерства, - несло опасность, что старый
порядок, привлекательный для тех, кто жаждал мира и свободы от угнетения,
снова возобладает. Постоянно существовала угроза, что восстановится старая
социально-экономическая система, при которой глава матрилинейного клана
держала в своих руках землю, будучи попечителем своего народа.
Для укрепления власти новой правящей элиты, необходимо было отобрать у
женщин право принимать решения. А жриц надо было лишить их духовного
авторитета. И патрилинейность должна была сменить матрилинейность даже среди
покоренных народов, что и произошло в Древней Европе, Анатолии, в
Месопотамии и в Ханаане, где женщины теперь воспринимались как руководимые
мужчинами живые системы производства и воспроизводства, а не как
самостоятельные члены сообщества.
Но не только женщины отлучались от ответственности и власти. Само
техническое развитие общества также использовалось для усиления и
поддержания социально-экономической системы, основанной на неравенстве.
Как свойственно обществу господства, преимущественно развивались
технологии уничтожения. Общество не только почитало и награждало проявивших
особую удаль в грабежах и убийствах, но и направляло свои материальные
ресурсы на производство все более сложного смертоносного оружия. Рукоятки
кинжалов и мечей украшались драгоценными камнями, жемчугом, изумрудами и
рубинами. И хотя цепи, в которые заковывали пленников, тянущихся вереницей
за победителем, выковывались из неблагородных металлов, сами колесницы
полководцев, царей и императоров были изготовлены из серебра и золота.
Как только вслед за периодом застоя или регресса техническое развитие
возобновилось, качество товаров возросло. Однако способ их распределения
изменился. На Крите трудились все, и жизненный уровень был довольно высок у
всех. Теперь же, когда благодаря улучшенным технологиям увеличилось
производство материальных ценностей, львиную долю этого нового богатства
присваивала правящая верхушка, а подданным доставались лишь остатки.
Социальное развитие тоже двинулось вперед: политические, экономические
и религиозные институты усложнялись и совершенствовались. Однако новые
специальности, новые административные должности" возникавшие в результате
этих процессов, оказывались в руках сильных завоевателей и их преемников.
Обычно эти люди получали власть, разрушая и присваивая богатства
завоеванных территорий, а не создавая новые ценности. Затем, по мере того,
как возникла необходимость новых ролей в производстве и управлении
богатством, эти роли также были присвоены завоевателями. Наиболее видные и
доходные места сохранялись за мужчинами, стоящими у власти; остальные
распределялись между теми их подданными, кто служил и повиновался им. В
число таковых входили, например, новая выгодная должность сборщика дани
(позднее сборщика налогов), а также другие бюрократические посты, приносящие
людям не только власть и престиж, но и богатство.
Разумеется, престижные и хорошо оплачиваемые новые места не
предоставлялись главам матрилинейных кланов или жрицам, которые все еще
придерживались прежних порядков. Наоборот, как мы видим из документов,
скажем, шумерского города Элам, новые социальные роли и должности любого
уровня, - а также постепенно и старые - последовательно переходили от женщин
к мужчинам.
Ибо теперь лишь сила и. угроза силы определяла, в чьих руках будут
каналы экономического распределения. Неравенство стало принципом социальной
организации. Начиная с физического превосходства более сильной половины
человечества над Женской половиной, все человеческие отношения строились по
такому шаблону.
Однако постоянно добиваться послушания силой невозможно. Необходимо
было старых повелителей Вселенной, чей символ животворная Чаша, заменить
новыми, более могущественными божествами, с клинком в руках. И прежде всего
необходимо было скинуть с пьедестала не только женщину, ее земную
представительницу, но и саму Богиню.
В некоторых ближневосточных мифах такую функцию выполняет рассказ о
том, как богиня была убита. В других мифах ее подчиняют и унижают, насилуя.
Например, первое упоминание о могущественном шумерском боге Энлиле в
ближневосточной мифологий связано с насилием над богиней Нинлиль. Такие
сюжеты служили очень важным социальным целям. Они символизировали и вместе с
тем оправдывали насаждение мужского господства.
Другим распространенным средством было снижение роли Богини до
подчиненного положения супруги более могущественного мужского бога. Еще
одним средством было превращение ее в воинственное божество. Например, в
Ханаане почиталась кровожадная Иштар, наводящая ужас богиня войны. Точно так
же в Анатолии Богиня была превращена в воинственное божество - черта,
которая, как замечает Э.О. Джеймс, отсутствовала в древнейших текстах.
В то же время многие функции, связанные прежде с женскими, божествами,
теперь передавались богам. Например, как указывает антрополог Руби
Рорлих-Ливитт, "когда покровитель писцов из богини превратился в бога, в
храмах и дворцах стали нанимать только писцов-мужчин, и история стала
писаться с андроцентрической точки зрения".
Но хотя Ханаан, как и Месопотамия, уже двигались к обществу господства,
не вызывает сомнения, что вторжение еврейских племен не только ускорило, но
и усугубило этот процесс социальной и идеологической трансформации. Ибо
Богиня как божественная сила полностью отсутствует только в Библии.
Отсутствие Богини
Полное отрицание того, что женщина причастна к божественным силам,
удивительно при том, что иудаистская мифология во многом заимствована из
древнейших месопотамских и ханаанских мифов. Это тем более удивительно в
свете археологических свидетельств, доказывающих, что спустя долгое время
после иудейского нашествия народ Ханаана, включая и иудеев, еще продолжал
поклоняться Богине.
Как пишет исследователь Библии Рафаэль Патэ в своей книге "Иудейская
Богиня", археологические находки "не оставляют сомнений в том, что вплоть до
самого заката иудейской монархии поклонение ханаанским, богам было составной
частью религии иудеев". Более того, "культ Богини играл намного более важную
роль в этой религии, чем культ богов". Например, при раскопках холма
Телль-Бейт-Мирсим (библейский город Давир к юго-западу от современного
Хеврона) наиболее часто встречающимися предметами культа в поздних слоях
Бронзового века (XXI-XIII вв. до н. э.) были так называемые фигурки или
бляхи Астарты. И даже в 1300-1200 годах до н. э., когда город был заново
отстроен после его разрушения во время иудейского нашествия, как замечает
Патэ, "археологические свидетельства не оставляют сомнений в том, что эти
фигурки были очень популярны среди иудеев".
Существуют, конечно, отголоски этого и в самой Библии. Пророки Ездра,
Осия, Неемия и Иеремия постоянно бичуют "мерзкое" поклонение другим богам.
Особенно негодуют они на тех, кто все еще чтит "Царицу неба". А самый
сильный свой гнев они обрушивают на "нечестие жен" иудейских, которые, по
понятным причинам "скатывались" к тем верованиям, которые не предоставляли
мужчинам монополии на всю земную и духовную власть. Но кроме этих редких и
всегда уничижительных пассажей нигде больше нет и намека на то, что когда-то
существовало - или могло существовать - немужское божество.
Будь то бог грома, гор или войны, а позднее - более цивилизованный Бог
пророков, Бог всегда один: "ревнивый" и непостижимый Иегова, который в более
поздней христианской мифологии посылает своего единственного божественного
Сына Иисуса Христа на смерть во искупление "грехов" всех своих человеческих
детей. И хотя древнееврейское слово Элохим имело и мужской, и женский корни
(этим попутно объясняется, как в первом варианте истории творения в книге
Бытия и мужчина, и женщина могли быть сотворены по образу Элохима), - все
остальные обращения к божеству, такие, как Царь, Господь или Пастырь,
являются специфически мужскими.
Если мы отнесемся к Библии, как к социально нормативной литературе, то
отсутствие Богини явится единственным важным указанием на то, какой
общественный порядок стремились утвердить и удержать те мужчины, что в
течение многих веков писали и переписывали этот религиозный документ. Ибо
отсутствие Богини в официально одобренном Священном Писании символизировало
отсутствие в нем божественной силы, способной защитить женщину и отомстить
за обиды, наносимые мужчинами.
Это не означает, однако, что Библия не содержит важных этических
заповедей и мистических истин или что иудаизм, каким он сложился, не внес
свой положительный вклад в западную историю. В самом деле, хотя становится
все более очевидно, что она уходит корнями в древнейшую мудрость, учению
иудейских пророков западная цивилизация во многом обязана своей гуманностью
и справедливостью. Например, учение Исайи, откуда почерпнуто многое в учении
Иисуса, предназначено скорее для общества партнерства, нежели господства.
Однако, наряду с гуманным и возвышенным иудео-христианская Библия содержит
целую сеть мифов и законов, созданных для установления, сохранения и
увековечения в социально-экономической организации системы господства.
