светлых и страшных и помогают вам". Это ангелы, прибавляет летописец, от
бога посланные помогать христианам; ангел вложил в сердце Владимиру Мо-
номаху возбудить братьев своих на иноплеменников. Так, с божиею помощию,
пришли русские князья домой, к своим людям со славою великою, и разнес-
лась слава их по всем странам дальним, дошла до греков, венгров, ляхов,
чехов, дошла даже до Рима.
Мы привели известие летописца о донском походе князей на половцев со
всеми подробностями, чтоб показать, какое великое значение имел этот по-
ход для современников. Времена Святослава Старого вышли из памяти, а
после никто из князей не ходил так далеко на восток, и на кого же? На
тех страшных врагов, которые Киев и Переяславль не раз видели под своими
стенами, от которых бегали целые города; половцы побеждены не в волостях
русских, не на границах. но в глубине степей своих; отсюда понятно рели-
гиозное одушевление, с каким рассказано событие в летописи: только ангел
мог внушить Мономаху мысль о таком важном предприятии, ангел помог русс-
ким князьям победить многочисленные полчища врагов: слава похода разнес-
лась по дальним странам; понятно, как она разнеслась на Руси и какую
славу заслужил главный герой предприятия, тот князь, которому ангел вло-
жил мысль возбудить братьев к этому походу; Мономах явился под особенным
покровительством неба; пред его полком, сказано, падали половцы, невиди-
мо поражаемые ангелом. И надолго остался Мономах в памяти народной как
главный и единственный герой донского похода, долго ходило предание о
том, как пил он Дон золотым шеломом, как загнал окаянных агарян за Же-
лезные ворота.
Так славно воспользовались князья, т. е. преимущественно Мономах,
прекращением усобиц. Мы видели, что для Руси борьба с половцами и отно-
шения княжеские составляли главный интерес; но из отдаленных концов, с
севера, запада и востока доходил слух о борьбе русских людей с другими
варварами, окружавшими их со всех сторон. Новгородцы с князем своим
Мстиславом ходили на чудь, к западу от Чудского озера. Полоцкие и во-
лынские князья боролись с ятвягами и латышами: иногда поражали их, иног-
да терпели поражение, наконец, на востоке младший Святославич, Ярослав
бился несчастно с мордвою; как видно, он княжил в Муроме.
При Святополке начинается связь нашей истории с историею Венгрии. Мы
видели, какое значение для западных славянских народов имело вторжение
венгров и утверждение их в Паннонии на развалинах Моравского госу-
дарства. Любопытно читать у императора Льва Мудрого описание, каким об-
разом венгры вели войну, потому что здесь находим мы объяснение наших
летописных известий о венграх, равно как и о половцах: "Венгры, говорит
Лев, с младенчества привыкают к верховой езде и не любят ходить пешком;
на плечах носят они длинные копья, в руках - луки, и очень искусны в
употреблении этого оружия. Привыкши стреляться с неприятелем, они не лю-
бят рукопашного боя; больше нравится им сражаться издали. В битве разде-
ляют они свое войско на малые отряды, которые становят в небольшом расс-
тоянии друг от друга". Мы видели, что именно так, заступами расположили
они свое войско в битве с Давыдом Игоревичем и Боняком половецким. В
конце Х река прекращает эта кочевая орда свои опустошительные набеги на
соседей и начинает привыкать к оседлости, гражданственности, которая
проникла к венграм вместе с христианством: в 994 году князь Гейза вместе
с сыном своим принял крещение; этот сын его, св. Стефан, хотел дать но-
вой религии окончательное торжество, для чего повестил, чтоб всякий вен-
герец немедленно крестился; но следствием такого приказа было сильное
восстание язычников, которое кончилось только после поражения, претер-
пенного ими в кровопролитной битве против войска княжеского. По смерти
бездетного Стефана, первого короля Венгрии, начинаются усобицы между
разными князьями из Арпадовой династии; этими усобицами пользуются импе-
раторы немецкие, чтоб сделать венгерских королей своими вассалами;
пользуются вельможи, чтоб усилить свою власть на счет королевской, нако-
нец, пользуется язычество, чтоб восстать еще несколько раз против хрис-
тианства. Только в конце XI века, при королях Владиславе Святом и Коло-
мане, Венгрия начинает отдыхать от внутренних смут и вместе усиливаться
на счет соседей, вмешиваться в их дела; вот почему мы видели Коломана в
союзе с Святополком, против Давыда и Ростиславичей. Союз Коломана с Свя-
тополком был даже скреплен браком одного из королевичей венгерских на
Предславе, дочери князя киевского. Сам Коломан незадолго перед смертью
женился на дочери Мономаховой, Евфимии; но через год молодая королева
была обвинена в неверности и отослана к отцу в Русь, где родила сына Бо-
риса, так долго беспокоившего Венгрию своими притязаниями. Коломан умер
в начале 1114 года, оставив престол сыну своему, Стефану II.
В начале 1113 года видели в Киеве солнечное затмение: небесное знаме-
ние предвещало смерть Святополкову, по словам летописца: князь умер 16
апреля, недолго переживши Давыда Игоревича, умершего в мае 1112 года. По
Святополке плакали бояре и дружина его вся, говорит летописец, но о пла-
че народном не упоминает ни слова; княгиня его раздала много богатства
по монастырям, попам, нищим, так что все дивились: никогда не бывало та-
кой милостыни; Святополк был благочестив: когда шел на войну или ку-
да-нибудь, то заходил прежде в Печерский монастырь поклониться гробу св.
Феодосия и взять молитву у игумена; несмотря на то, летописец не приба-
вил ни слова в похвалу его, хотя любил сказать что-нибудь доброе о каж-
дом умершем князе. В житиях святых печерских находим дополнительные из-
вестия. которые объясняют нам причину молчания летописца: однажды вздо-
рожала соль в Киеве; иноки Печерского монастыря помогали народу в такой
нужде; Святополк, узнав об этом, пограбил соль у монахов, чтоб продать
ее самому дорогою ценою; игумен Иоанн обличал ревностно его корыстолюбие
и жестокость: князь заточил обличителя, но по том возвратил из опасения
вооружить против себя Мономаха Сын Святополка, Мстислав, был похож на
отца: однажды разнеслась весть, что двое монахов нашли клад в пещере;
Мсти слав мучил без пощады этих монахов, выпытывая у них. где клад. Этот
Мстислав был рожден от наложницы, которая, по некоторым известиям, имела
сильное влияние на бесхарактерного Святополка. При нем, говорит автор
житий, много было насилия от князя людям; домы вельмож без вины искоре-
нил, имение у многих отнял; великое было тогда нестроение и грабеж без-
законный.
Таково было княжение Святополка для киевлян. Легко понять, что племя
Изяславово потеряло окончательно народную любовь на Руси; дети Святосла-
ва никогда не пользовались ею: мы видели, какую славу имел Олег Горисла-
вич в народе; в последнее время он не мог поправить ее, не участвуя в
самых знаменитых походах других князей. Старший брат его, Давыд, был ли-
цо незначительное; если он сделал менее зла Русской земле, чем брат его,
то, как видно, потому, что был менее его деятелен; но если бы даже Давыд
и имел большое значение, то оно исчезало пред значением Мономаха, кото-
рый во все княжение Святополка стоял на первом плане; от него одного
только народ привык ждать всякого добра; мы видели, что в летописи он
является любимцем неба, действующим по его внушению, и главным зачинате-
лем добрых предприятий; он был старшим на деле; любопытно, что летописец
при исчислении князей постоянно дает ему второе место после Святополка,
впереди Святославичей: могли ли они после того надеяться получить стар-
шинство по смерти Святополковой? При тогдашних неопределенных отношени-
ях, когда княжил целый род, странно было бы ожидать, чтоб Святополково
место занято было кем-нибудь другим, кроме Мономаха. Мы видели, как пос-
тупили новгородцы, когда князья хотели вывести из города любимого ими
Мстислава; также поступают киевляне по смерти Святополка, желая видеть
его преемником Мономаха. Они собрали вече, решили, что быть князем Вла-
димиру, и послали к нему объявить об этом: "Ступай, князь, на стол от-
цовский и дедовский", - говорили ему послы. Мономах, узнав о смерти Свя-
тополка, много плакал и не пошел в Киев: если по смерти Всеволода он не
пошел туда, уважая старшинство Святополка, то ясно, что и теперь он пос-
тупал по тем же побуждениям, уважая старшинство Святославичей. Но у ки-
евлян были свои расчеты: они разграбили двор Путяты тысяцкого за то, как
говорит одно известие, что Путята держал сторону Святославичей, потом
разграбили дворы сотских и жидов; эти слова летописи подтверждают то из-
вестие, что Святополк из корыстолюбия дал большие льготы жидам, которыми
они пользовались в ущерб народу и тем возбудили против себя всеобщее не-
годование. После грабежа киевляне послали опять к Владимиру с такими
словами: "Приходи, князь, в Киев; если же не придешь, то знай, что много
зла сделается: ограбят уже не один Путятин двор или сотских и жидов, но
пойдут на княгиню Святополкову, на бояр, на монастыри, и тогда ты,
князь, дашь богу ответ, если монастыри разграбят". Владимир, услыхавши
об этом, пошел в Киев; навстречу к нему вышел митрополит с епископами и
со всеми киевлянами, принял его с честью великою, все люди были рады, и
мятеж утих.
Так после первого же старшего князя во втором поколении нарушен уже
был порядок первенства вследствие личных достоинств сына Всеволодова;
племя Святославово потеряло старшинство, должно было ограничиться одною
Черниговскою волостию, которая таким образом превращалась в отдельную от
остальных русских владений отчину, подобно Полоцкой отчине Изяславичей.
На первый раз усобицы не было: Святославичам нельзя было спорить с Моно-
махом; но они затаили обиду свою только на время.
В непосредственной связи с приведенными обстоятельствами избрания Мо-
номахова находится известие, что Владимир тотчас по вступлении на стар-
ший стол собрал мужей своих, Олег Святославич прислал также своего мужа,
и порешили ограничить росты; очень вероятно, что жиды с позволения Свя-
тополкова пользовались неумеренными ростами, за что и встал на них на-
род.
Святославичи не предъявляли своих прав, с ними не было войны; несмот-
ря на то, и княжение Мономаха не обошлось без усобиц. Мы видели еще при
Святополке поход князей на Глеба Всеславича минского; этот князь, как
видно, наследовал дух отца своего и деда и вражду их с Ярославичами: он
не побоялся подняться на сильного Мономаха, опустошил часть земли дрего-
вичей, принадлежавшую Киевскому княжеству, сжег Слуцк, и когда Владимир
посылал к нему с требованием, чтоб унялся от насилий, то он не думал
раскаиваться и покоряться, но отвечал укоризнами. Тогда Владимир в 1116
году, надеясь на бога и на правду, по выражению летописца, пошел к Минс-
ку с сыновьями своими, Давыдом Святославичем и сыновьями Олеговыми. Сын
Мономаха, Вячеслав, княживший в Смоленске, взял Оршу и Копыс; Давыд с
другим сыном Мономаховым, Ярополком, княжившим в Переяславле, на отцовс-
ком месте, взяли Друцк приступом, а сам Владимир пошел к Минску и осадил
в нем Глеба. Мономах решился взять Минск, сколько бы ни стоять под ним,
и для того велел у стана строить прочное жилье (избу); Глеб, увидав при-
готовление к долгой осаде, испугался и начал слать послов с просьбами:
Владимир, не желая, чтоб христианская кровь проливалась великим постом,
дал ему мир; Глеб вышел из города с детьми и дружиною, поклонился Влади-
миру и обещался во всем его слушаться; тот, давши ему наставление, как
вперед вести себя, возвратил ему Минск и пошел назад в Киев; но сын его
Ярополк переяславский не думал возвращать свой плен, жителей Друцка; тя-
готясь более других князей малонаселенностью своей степной волости, так
часто опустошаемой половцами, он вывел их в Переяславское княжество и
