Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Прохождения игр    
Roman legionnaire vs Knight Artorias
Ghost-Skeleton in DSR
Expedition SCP-432-4
Expedition SCP-432-3 DATA EXPUNGED

Другие игры...


liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
Философия - Луций Сенека Весь текст 1104.29 Kb

Нравственные письма к Луцилию

Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 5 6 7 8 9 10 11  12 13 14 15 16 17 18 ... 95
вают возраст усталости, а не полной немощи. Меня же считай в числе  сов-
сем дряхлых и доживающих последние дни. (2) И все же, между нами, я бла-
годарен самому себе, потому что гнет возраста чувствует только  тело,  а
не душа, и состарились одни лишь пороки и то, что им способствует.  Душа
моя бодра и рада, что ей уже почти не приходится иметь  дело  с  плотью;
большую часть своего бремени она сбросила и теперь ликует  и  спорит  со
мною о старости, утверждая, что для нее сейчас самый расцвет.
   (3) Надо ей поверить: пусть пользуется своим благом!
   Хорошо бы сейчас подумать и разобраться, в какой мере спокойствием  и
скромностью нравов обязан я мудрости и в какой мере - возрасту, и разоб-
раться тщательнее ', чего я не могу делать и чего не хочу, даже и  пола-
гая, что могу. А если мне и не хочется каких-нибудь  непосильных  вещей,
то я радуюсь своему бессилию. - Да и есть ли на что  жаловаться?  Велико
ли несчастье, если уходит то, что и так должно прекратиться? - (4)  "Да,
это великое несчастье, - скажешь ты, - когда все в нас иссякает и  отми-
рает и мы, если говорить без обиняков, совсем сходим на нет. Ведь не од-
ним ударом валит нас наземь, нет, каждый день отнимает что-нибудь и уно-
сит частицу наших  сил".  -  Но  есть  ли  исход  лучше,  чем  незаметно
скользить к своему концу, между тем как природа развязывает все узы? Де-
ло не в том, что так уж плохо уйти из жизни сразу и вдруг, но этот  мед-
ленный путь легче для нас. А я присматриваюсь к  себе,  словно  близится
срок испытания и наступает день,  который  вынесет  приговор  всем  моим
дням, и говорю про себя: "Все наши прежние слова и дела -  ничто.  Любое
из этих свидетельств мужества легковесно и обманчиво, и густо  прикраше-
но. (5) Смерть покажет, чего я достиг, ей я и поверю. Без робости готов-
люсь я к тому дню, когда придется, отбросив уловки и стерев румяна, дер-
жать ответ перед самим собой: только ли слова мои были отважны или также
и чувства, не были ли притворством и лицедейством все  мои  непреклонные
речи против фортуны. (6) Отбрось людское мнение: оно всегда ненадежно  и
двойственно. Отбрось науки, которыми ты занимался всю жизнь. Смерть  вы-
несет тебе приговор. Вот что я утверждаю: сколько бы ни вел ты споров  и
ученых бесед, сколько бы ни собирал  назидательные  изречения  мудрецов,
как бы гладко ни говорил, - ничто не докажет силы твоего духа.  Ведь  на
словах и самый робкий храбр. Подоспеет конец - тогда и станет ясно,  что
ты успел. Что ж, я принимаю это условие и не боюсь суда". -  (7)  Так  я
говорю с собою, но можешь считать, что и с тобою. Ты моложе меня - что с
того? Ведь не по годам счет! Неизвестно, где тебя  ожидает  смерть,  так
что лучше сам ожидай ее везде.
   (8) Я хотел было кончить, и рука уже начала выводить прощальное  при-
ветствие, - но обряд должен быть исполнен, надо и этому письму дать  до-
рожные. Не думай, будто я говорю: у кого бы мне взять  взаймы?  Ты  ведь
знаешь, в чей ларчик я запускаю руку. Подожди немного - и я буду распла-
чиваться своими, а покуда меня ссудит Эпикур, который говорит:  "Размыш-
ляй о смерти, - что сподручнее: ей ли прийти к  нам  или  нам  пойти  ей
навстречу". (9) Смысл тут ясен: ведь это прекрасно -  научиться  смерти!
Или, по-твоему, излишне учиться тому, что пригодится  один  только  раз?
Нет, поэтому-то нам и нужно размышлять о ней! Где нельзя проверить  свое
знание на опыте, там следует учиться постоянно.
   (10) "Размышляй о смерти!" - Кто говорит так, тот велит  нам  размыш-
лять о свободе. Кто научился смерти, тот разучился быть рабом.  Он  выше
всякой власти и уж наверное вне всякой власти. Что ему тюрьма и  стража,
и затворы? Выход ему всегда открыт! Есть лишь одна цепь, которая  держит
нас на привязи, - любовь к жизни. Не нужно стремиться от  этого  чувства
избавиться, но убавить его силу нужно: тогда, если обстоятельства потре-
буют, нас ничего не удержит и не помешает нашей готовности немедля  сде-
лать то, что когда-нибудь все равно придется сделать. Будь здоров.

   Письмо XXVII

   Сенека приветствует Луцилия!

   (1) "Ты поучаешь меня, - скажешь ты. - Не потому ли, что сам уже исп-
равился через собственные поучения и теперь тебе хватает времени искоре-
нять чужие пороки?" - Я не так бесчестен, чтобы,  сам  будучи  нездоров,
лечить других. Просто я как будто хвораю в одной комнате с тобою и бесе-
дую о нашем общем недуге, советуя разные лекарства. Слушай же меня  так,
словно я говорю с самим собой. Я впускаю тебя в мой тайник и,  пользуясь
твоим присутствием, нападаю на самого себя. (2)  Себе  я  кричу:  "Сочти
свои годы - и постыдись желать того же, чего желал мальчишкой, и  то  же
самое запасать. Хоть одно сделай ради себя, пока не пришел смертный час:
пусть твои пороки умрут прежде тебя. Откажись от  беспокойных  наслажде-
ний, за которые приходится платить так дорого: ведь все они вредны -  не
только будущие, но и минувшие. Как у злодеев, даже не пойманных с полич-
ным, и после преступления не проходит тревога, так после  нечистых  нас-
лаждений раскаяние остается и долго спустя. В них нет ни  прочности,  ни
верности: даже те, что не вредят, мимолетны. (3) Лучше поищи  непреходя-
щее благо! А такого нет, кроме тех благ, которые душа обретает  в  самой
себе. Одна лишь добродетель дает нам  радость  долговечную  и  надежную:
все, что мешает ей, подобно облаку, которое проносится низко и не  может
одолеть дневной свет". (4) Когда же удастся настигнуть  эту  радость?  И
раньше в этом деле не мешкали, но нужно еще поспешить. Сделать  остается
так много, что непременно нужны твое усердие и твои труды, если  ты  хо-
чешь чего-нибудь добиться. На других это дело не переложишь.  (5)  Чужая
помощь возможна в другой, не в этой науке.
   Жил еще на нашей памяти богач Кальвизий Сабин1. И по богатству  свое-
му, и по складу души это был настоящий вольноотпущенник. Никогда не  ви-
дел я человека столь непристойного в своем блаженстве. Память у него бы-
ла такая плохая, что он то и дело забывал имена Улисса, либо Ахилла, ли-
бо Приама, которых мы знаем2 не хуже, чем рабов, приставленных к  нам  с
детства. Никакой старик-номенклатор, который вместо того, чтобы  вспоми-
нать имена, выдумывает их, не приветствовал граждан  до  того  невпопад,
как Сабин - троянцев и ахеян. А хотелось ему слыть знатоком. (6)  И  вот
какое средство он придумал: купив за большие  деньги  рабов,  одного  он
заставил заучить Гомера, второго - Гесиода, еще девятерых распределил он
по одному на каждого лирика3. Чему удивляться, если они дорого  обошлись
ему? Ведь таких рабов не найти, их готовили для него на заказ. Собрав  у
себя эту челядь, стал он донимать гостей за столом.  В  изножье  у  него
стояли слуги, у которых он спрашивал те стихи, что хотел прочесть,  -  и
все-таки запинался на полуслове. (7) Сателлий Квадрат, прихлебатель  бо-
гатых глупцов, который перед ними пресмыкался и (ведь без того невозмож-
но!) над ними насмехался, посоветовал ему поставить грамматиков  сборщи-
ками упавших объедков. А когда Сабин сказал, что каждый раб обошелся ему
в сто тысяч. Квадрат отвечал: "Столько же книжных ларей ты мог бы купить
дешевле!" Но тот все же упорно считал, что знания каждого из  его  домо-
чадцев - это его знания. (8) Тот же Сателлий стал подзадоривать  Сабина,
человека больного, изможденного и хилого, заняться борьбой. А когда  тот
ответил: "Как же я смогу? Я и так еле жив!" - он сказал: "Во имя  богов,
не смей так говорить. Разве ты не видишь, сколько у тебя здоровенных ра-
бов?" Совершенство духа нельзя ни взять взаймы, ни купить, а если бы оно
и продавалось, все равно, я думаю, не нашлось бы  покупателя.  Зато  ни-
зость покупается ежедневно.
   (9) Получи теперь то, что я должен, и прощай. "Бедность,  живущая  по
закону природы, - это богатство". Эпикур часто повторял эту мысль, всег-
да по-новому. Но не беда сказать  лишний  раз,  если  этому  сколько  ни
учись, все мало. Одним довольно лекарство указать, другим нужно его  на-
вязывать. Будь здоров.



   Письмо XXVIII

   Сенека приветствует Луцилия!

   (1) Ты полагаешь, будто ни с кем, кроме тебя, такого  не  бывало,  и,
словно делу невиданному, удивляешься тому, что и  долгое  странствие,  и
перемена мест не рассеяли твоей тоски и угнетенности духа. Но менять на-
до не небо, а душу! Пусть бы ты уехал за широкие моря, пусть бы, как го-
ворит наш Вергилий"Столько же книжных ларей ты мог бы  купить  дешевле!"
Но тот все же упорно считал, что знания каждого из его домочадцев -  это
его знания. (8) Тот же  Сателлий  стал  подзадоривать  Сабина,  человека
больного, изможденного и хилого, заняться борьбой. А когда тот  ответил:
"Как же я смогу? Я и так еле жив!" - он сказал: "Во имя богов,  не  смей
так говорить. Разве ты не видишь, сколько у тебя здоровенных рабов?" Со-
вершенство духа нельзя ни взять взаймы, ни купить, а если бы оно и  про-
давалось, все равно, я думаю, не нашлось бы покупателя. Зато низость по-
купается ежедневно.
   (9) Получи теперь то, что я должен, и прощай. "Бедность,  живущая  по
закону природы, - это богатство". Эпикур часто повторял эту мысль, всег-
да по-новому. Но не беда сказать  лишний  раз,  если  этому  сколько  ни
учись, все мало. Одним довольно лекарство указать, другим нужно его  на-
вязывать. Будь здоров., "города и берег исчезли", - за тобою везде, куда
бы ты ни приехал, последуют твои пороки. (2)  То  же  самое  ответил  на
чей-то вопрос и Сократ: "Странно ли, что  тебе  нет  никакой  пользы  от
странствий, если ты повсюду таскаешь самого себя?" - Та же причина,  что
погнала тебя в путь, гонится за тобою.  Что  толку  искать  новых  мест,
впервые видеть города и страны? Сколько ни разъезжай, все пропадет впус-
тую. Ты спросишь, почему тебе невозможно спастись бегством? От  себя  не
убежишь! Надо сбросить с души ее груз, а до того ни одно место  тебе  не
понравится. (3) Пойми, ты теперь в таком же состоянии, как та пророчица,
которую наш Вергилий изобразил исступленной и воспламененной  чужим  ду-
хом, почти уже овладевшим ею:

   Точно вакханка, она по пещере мечется, будто Бога  может  изгнать  из
сердца.2

   И ты мечешься туда и сюда, чтобы сбросить давящее бремя, а  оно,  чем
больше ты скитаешься, тем делается тягостнее. Так менее тяжек для кораб-
ля груз, закрепленный неподвижно, а груз, наваленный неравномерно, пере-
вешивает на один борт и скорее топит судно. Что бы  ты  ни  сделал,  все
обернется против тебя, самими разъездами ты вредишь себе: ведь  больному
не даешь ты покоя. (4) Зато когда избудешь  эту  беду,  всякая  перемена
мест станет тебе приятна. Пусть тебя сошлют на край земли, пусть  заста-
вят жить в любой глуши у варваров, - такое  пристанище,  вопреки  всему,
окажется для тебя гостеприимным. Важно, каким ты приезжаешь, а  не  куда
приезжаешь, - и поэтому ни к одному месту  не  должны  мы  привязываться
всей душой. Надо жить с таким убеждением: "Не для одного уголка  я  рож-
ден: весь мир мне отчизна"3. (5) Будь тебе это ясно, ты не стал бы удив-
ляться, что не помогает новизна мест, когда ты, наскучив одной  страной,
перебираешься в другую: ведь и первая пришлась бы тебе по душе,  если  б
ты все считал своим. А сейчас ты не путешествуешь, но скитаешься  и  ме-
чешься, гонимый с места на место поисками того,  что  есть  везде:  ведь
всюду нам дано жить правильно. (6) Есть ли что суетливей  форума?  Но  и
там можно жить спокойно, если деться некуда. Хотя,  если  б  можно  было
располагать собою, я бежал бы от одного вида, не то что от соседства фо-
рума: как есть гиблые места, подтачивающие самое крепкое  здоровье,  так
есть места вредные для тех, чей дух хотя и благороден, но еще не  совер-
шенен и до конца не излечен. (7) Я не согласен с теми, кто  бросается  в
волны и, любя жизнь беспокойную, каждый  день  мужественно  сражается  с
трудностями. Мудрый терпит такую участь, но не выбирает ее и предпочита-
ет мир сражению. Мало пользы избавиться от своих пороков, если приходит-
Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 5 6 7 8 9 10 11  12 13 14 15 16 17 18 ... 95
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 

Реклама