камень, взять за ухо и вежливо-вежливо предложить ему показать
дом, где живут родители и не нарадуются, глядя в окошко на
"проказы" своего отпрыска? И вытащить из дома папашу и
повесить его тут же перед домом на глазах у сынка.
Вот и будет наука. Вот и замрет рука с камнем. Вот и
зауважают израильского солдата. Когда, поймут, что с ним
хитрые шутки плохи.
Нет, отвечают нам. Мы так никогда не поступим. Мы - самая
гуманная армия в мире.
Но ведь так считаем лишь мы, израильтяне. А весь
остальной мир, даже наши так называемые друзья не верят этому.
Не желают верить. Вопреки всем фактам. Нас обзывают на всех
мировых перекрестках агрессорами, убийцами, палачами.
Сравнивают с гитлеровцами, нацистами. Вешают на нас всех
собак.
Когда мой Давид сказал своему командиру, что, если в него
угодит камень, он не ручается за жизнь того, кто бросил этот
камень, ему было ведено вынуть из автомата магазин с патронами
и отдать командиру. То есть его обезоружили. Чтобы не вздумал
постоять за себя.
Вот они каковы, наши "голуби"! И вот чем мы заплатили за
их голубиную кротость и смирение.
Джип, в котором находился Давид, подорвался на
подложенной арабами мине. Все, кроме него, погибли. А он,
раненный, выбрался из-под горящих обломков автомобиля и пополз
в сторону. Там его окружили арабы. Давид не смог оказать
сопротивления. Магазин его автомата был пуст. И его,
безоружного, добили палками и ударами каблуков по лицу.
Так мы, евреи, платим за свою беспросветную глупость, за
веками укоренившуюся в нас привычку оправдываться перед всем
миром за каждый свой шаг, даже сам факт нашего существования.
Ты назовешь меня жестокой. Ты назовешь меня бессердечной.
Ты сделаешь для себя вывод, что мое сердце огрубело и
зачерствело. Что девушке, тем более еврейке, так рассуждать
неподобает, и будешь сокрушаться о моей судьбе, исковерканной
жизнью в Израиле, и службой в армии, которая постоянно
находится в состоянии войны.
И ты снова будешь неправ. Я та же, какую ты знал. С той
лишь разницей, что ближе к сердцу принимаю все, происходящее
вокруг, задаю недоуменные вопросы и ищу ответы. В том числе и
у тебя. Кроме того, что ты - мой отец, ты еще и еврей. А
евреев принято считать мудрым народом. Ответь мне, отец.
Мне очень и очень тяжко".
x x x
У нас родилась дочь.
Полуеврейка, полулитовка.
Назвали ее Рутой. Весьма распространенным и весьма
заурядным литовским именем по названию неяркого цветка,
который в Литве тоже весьма распространен.
На этом имени настояла Лайма. Она категорически
отказалась, и я понял, что в этом ее переубедить не удастся,
дать дочери имя моей покойной мамы. По древней еврейской
традиции, согласно которой имена в семье передаются через
поколение, сохраняя ощущение бессмертия и нескончаемости рода.
Лайма, как разъяренная тигрица, защитила свое дитя от
еврейского имени, которое, и я с этим спорить не мог, как
клеймо, мешало бы ей в жизни.
- Достаточно ей твоей фамилии, чтобы быть несчастной! -
кричала Лайма. - Но, слава Богу, она женщина, и выход замуж
принесет ей новую фамилию, и, будем надеяться, более...
удобную.
Появление на свет Руты изменило Лайму до неузнаваемости.
Она совершенно перестала пить. Слегка пополнела, и это еще
больше усилило ее красоту, добавив к прежней яркой
женственности мягкую грацию материнства. Она перестала быть
рассеянной и отрешенной, какой была все эти годы, и вся
сосредоточилась на маленьком существе, попискивающем в
кроватке.
Рута стала источником ее тихой радости и глубоко
запрятанного горя. Радости, которую испытывает любая
нормальная мать. А вот горе шло от антисемитизма Лаймы. Ее
дочь родилась абсолютной еврейкой. В ней ничего литовского не
угадывалось. У девочки были типичные еврейские черты, да еще
при этом утрированные, окарикатуренные. Рута родилась некраси-
вой, уродливой еврейкой. С большим, да еще придавленным носом,
вислыми губами, торчащими, как лопухи, оттопыренными ушами и
жгуче-черными глазами.
Только глаза были хороши у младенца. Черные, как зрелые
вишни, радужки и белки с синевой. Разрез глаз был узкий,
восточный. Точь-в-точь как у моей покойной матери. За эти
глаза она слыла красавицей. У моей младшей сестренки тоже были
подобные глаза.
Этим сходство с красивыми женщинами нашего рода
ограничивалось. В остальном моя дочь была каким-то пугающим
уродцем, и я, млея от впервые познанного щемяще-сладкого
чувства отцовства, должен был с горечью признать, что природа
сыграла со мной и Лаймой злую шутку. Рута была некрасива
раздражающей еврейской некрасивостью.
Лайма страдала. Молчала. Затаенно. А оттого еще тяжелей.
Она катила по улице коляску с маленькой Рутой и, пока никого
не встречала, светилась тихой материнской радостью. Но стоило
кому-нибудь из ее знакомых остановиться и с
притворно-восторженными восклицаниями заглянуть под кружевную
накидку, Лайма напрягалась, деревенела, глаза ее становились
как у затравленного зверя, словно ее уличили в жуткой
непристойности, за что нет ни оправдания, ни прощения.
Страдания Лаймы приняли характер ненависти. Ко всему
миру, которому, она понимала, раздражающе неприятна внешность
ее дочери. Она ненавидела всех. И литовцев, которые, как ей
казалось, злорадствуют и подтрунивают над ней, изменившей
своему народу, выйдя замуж за чужого, и за это жестоко
наказанной. Она стала еще нетерпимей к евреям, словно все они
были повинны в ее нынешних страданиях.
И при этом Лайма с каменным лицом, высокая, белокурая,
элегантная, как витринный манекен, ежедневно катила коляску с
Рутой по самым людным улицам, в толпе брала девочку на руки,
нервно и зло зацеловывала ее некрасивое обезьянье личико,
дразня окружающих и демонстрируя им свою любовь и
привязанность к крохотному уродливому существу.
Много-много лет спустя, когда я уже жил в Берлине и играл
в ресторане на Кудаме, я невольно приметил одну пожилую
немецкую пару, почти еженедельно, как на службу, приходившую к
нам и тихо просиживавшую за столиком где-нибудь в дальнем углу
с кружкой пива, с каким-то обостренным вниманием слушая
непривычные для немецкого уха русские и еврейские мелодии.
Нетрудно было догадаться, что для них эти мелодии связаны с
воспоминаниями, и вернее всего - с событиями времен войны.
Так и оказалось. Я познакомился с ними, мы распили по
кружке пива в антракте, когда оркестр отдыхал, и пожилая фрау
подтвердила мою догадку.
Это ее второй муж, вдовец, за которого она, тоже вдова,
вышла замуж после войны. А до войны ее мужем был еврей.
Музыкант. И у них был сын, родившийся уже после прихода
Гитлера к власти и сразу ставший причиной бесчисленных бед и
страданий молодой белокурой немки, по своему облику
пунктуально соответствовавшей всем стандартам арийской
женщины.
Зато ее дитя явилось на свет абсолютным евреем, настолько
типичным, что после вступления в силу Германии антисемитских
законов появиться с ним на улице стало небезопасным. Он сразу
привлекал внимание прохожих, вызывая нездоровое любопытство:
как у такой арийской женщины может быть такой еврейский
ребенок?
Мужа ее, музыканта, арестовали, и он уж больше не
вернулся из тех мест, куда его увезли. Она осталась одна. С
крохотным мальчиком, один вид которого мог стать причиной
гибели их обоих. В мальчике не было ничего немецкого. Еврей в
каждой своей черте, в каждом движении и мимике.
До самого краха Третьего рейха носилась она по Германии,
меняя места жительства, как только ее ребенок попадался на
глаза полиции или чересчур ретивым ревнителям законов о
чистоте арийской расы. Ценой невероятных усилий и мук удалось
ей спасти, сохранить своего сына.
И вот, когда нацизм в Германии был ликвидирован и ей уж
больше не нужно было опасаться за судьбу своего сына, его
внешность стала меняться, все больше и больше утрачивая
еврейские черты. Мальчик становился похожим на мать.
Он не стал белокурым, как она, но волосы его посветлели и
приобрели каштановый, русый оттенок. Нос стал короче, даже
глаза изменили цвет: из темно-карих стали серыми. Годам к
пятнадцати он уже был типичным немцем, и никому в голову не
пришло бы заподозрить в нем хоть какое-то наличие еврейской
крови.
Я поинтересовался, где теперь ее сын, и старая фрау
сказала, что он живет в Израиле, женат, имеет детей, считает
себя евреем и уже по-немецки разговаривает с ивритским
акцентом. С потерей еврейской внешности в нем пробудилась
еврейская душа.
Меня эта история потрясла. Потому что в моей семье
произошло нечто подобное. Какой-то удивительный выверт
проказницы природы. Моя дочь Рута, родившаяся типичной и к
тому же еще и некрасивой еврейкой, где-то к пяти-шести годам
стала меняться на глазах. В ней победила литовская кровь, и
она все больше начинала походить на свою мать. Ее внешность
менялась так быстро, что люди, не видевшие ее каких-нибудь
полгода, с трудом узнавали мою дочь. Гадкий утенок волшебно
превращался в красавца лебедя.
Она даже превзошла свою мать в красоте. К пятнадцати
годам это была высокая стройная блондинка со скульптурным
лицом, северную красоту которого удивительно подчеркивали
бронзовый цвет кожи и темные, как вишни, удлиненные восточные
глаза.
Характером она вышла неизвестно в кого. Я - человек
незлобивый и мягкий. Лайма - вспыльчива, но быстро отходит. У
Руты складывался характер жесткий, как кремень. Никакой
гибкости. Прямолинейность и неуступчивость. Обидевшись, могла
подолгу не разговаривать то со мной, то с матерью, и нам,
чтобы восстановить хоть какой-то мир в доме, приходилось
просить у нее прощения, и она долго, неделями остывала и
оттаивала, пока ей не удавалось перебороть неприязнь к нам.
Она росла натурой увлекающейся, романтичной и, поверив во
что-то, отдавалась этому увлечению до конца, без остатка.
Лайма, в нечастые минуты трезвости наблюдая свою дочь,
говорила с восторгом и даже с завистью, что в прежние времена
из Руты вышла бы идеальная монахиня, аскетичная и исступленная
в своей вере. Я же полагал, что, придись ее юность на годы
революции и гражданской войны в России, с ее романтичностью и
самопожертвованием, какие нынче сохранились лишь в песнях той
поры, стала бы Рута комиссаром в кожаной тужурке и с маузером
в кожаной кобуре и была бы беспощадна к врагам похлестче
самого жестокого мужчины.
В школе она вступила в комсомол и сразу же повесила над
кроватью в своей комнате портрет Николая Островского, слепого
инвалида гражданской войны, фанатичного коммуниста, автора
книги "Как закалялась сталь". Эту книгу советская власть умело
использовала в пропагандных целях, давая юным, жаждущим
романтики и подвигов умам увлекательный пример для подражания.
Книга воспитала несколько поколений молодых коммунистов. Она
стала своего рода библией для моей Руты.
В присутствии дочери мы уже не рисковали критиковать
советскую власть. Она мгновенно вскидывала свои темные
мохнатые ресницы и устремляла на нас недобро сверкающий
взгляд. Мы умолкали под этим взглядом, нам порой становилось
даже жутковато.
Рута из той породы людей, которые не могут жить без веры,
идеала. Религию и Бога атеистическая советская власть ей не
дала. Взамен предложив себя, сладко-заманчивые идеалы
