нах разговаривали с компаньоном.
- Это кто ж? - ухмыляюсь я, стараясь не проявлять интереса.
- Знакомые твои. Прижать тебя стараются. Пугают. Правду я говорю?
Есть тысяча? Зажми крепко-крепко в кулаке.
Тысячи нет. В кармане штук шесть пятитысячных купюр, зажигалка и еди-
ный билет на все виды транспорта. "Хорошо, - думаю, - от "пятерки" не
обеднею". И шебуршу пальцами в кармане, стараясь из сложенного комка ку-
пюр, вытащить одну. Без сомнения, мои манипуляции не остаются незамечен-
ными.
Итак, зажимаю в кулаке пятерку. Цыганка смотрит мне в глаза и говорит
скороговоркой:
- Нелады твои сразу отпадут, как только перестанешь доверять знакомым
своим. Иначе обманут они тебя.
Она трогает косточки на моем кулаке и ее словопоток становится еще
быстрее.
Как должное, раскрываю кулак с пятитысячной - теперь захотелось ей
посмотреть линии на моей руке. Она незаметным движением убирает скомкан-
ную пятерку из моей ладони и тут же советует достать еще одну и зажать в
другой кулак.
- ...Надейся только на семью свою. Там тебя не бросят, в беде не ос-
тавят...
Я подаю уже левый кулак с пятитысячной и продолжаю удивляться ее мо-
шенническому профессионализму. Прихожу в сознание, когда исчезает и вто-
рая пятерка.
- Хватит, - говорю, - все и так уже понятно.
- Не все сказала, - и цыганка крепче сжимает мою руку.
Подходит еще одна особа и тут же пускается в обработку:
- Не жалей денег - обманут. Слово хорошее - нет.
Но я вырываю руку и скорым ходом направляюсь к вокзальному метро.
- Эй, парень, - кричит вслед вторая цыганка, - Дай закурить!
"Это мы уже проходили", - думаю я про себя и скрываюсь в толпе, раду-
ясь, что не все деньги профукал. Списываю при этом потерю десяти тысяч
на эксперимент.
Ба! Около самого турникета в метро обнаруживаю, что нет единого про-
ездного. Бегу опять на привокзальную площадь и вижу, что мои благодетели
вдвоем обрабатывают очередную жертву. И тут же трезво поразмыслив, пони-
маю, что без шумного скандала проездного обратно не получить. Скандал,
милиция, протоколы - нет, это не по мне. И я иду менять деньги на жето-
ны.
Утешало лишь одно: через пару дней все равно будет нужен новый еди-
ный. Месяц заканчивался.
Вспомнил: рассказывала мне знакомая, как при "пассах" гадания цыгане
вытащили у нее из сумочки кошелек. Так она, увидев в последнее мгнове-
ние, как прячет его цыганка, шум подняла на улице неимоверный. Благо,
окружил их народ сразу, милиционер на счастье появился, и отдала цыганка
ее кошелек. Сказала лишь в свое оправдание, что женщина сама дала ей его
подержать.
Как правило, около кинотеатров или в местах гуляний появляются моло-
дые цыганки. Они - замечательные психологи, так как почти безошибочно
угадывают, кто из прохожих способен поверить им. Предложив погадать за
ничтожную плату, они начинают "прощупывать" клиента. Для этого скорого-
воркой произносят ряд контрольных фраз и наблюдают за его реакцией. По
движению пальцев, учащенному пульсу, расширенным зрачкам угадывают неко-
торые подробности из жизни человека и определяют, насколько далеко можно
зайти в "игре" с ним. Если клиент дошел до "кондиции", то игра продолжа-
ется. Они убеждают его, что кто-то из близких родственников неизлечимо
болен и спасти его может лишь вынос из дома золотых вещей, денег. Не
исключается и воздействие гипноза на клиента. Назначается встреча через
очень короткий промежуток времени, и клиент приносит из дома на якобы
временное хранение и заговор золото и деньги. С благодарностью и со сле-
зами на глазах он передает их в руки мошенников.
"Цыганка гадала", - гласит песня. Есть поверья, легенды, сотни расс-
казов, снимаются фильмы, что именно они, цыгане, лучше всех могут предс-
казать судьбу. Ерунда! Идеализированно воспринимать жизнь цыган и их ус-
тои было бы большой ошибкой: Сложившиеся традиции, законы, кодекс чести
(все это пропагандировал телефильм "Цыган") срабатывают исключительно в
их среде, где мир поделен на "цыган" и "не цыган". Все, что касается "не
цыган", остается как бы вне закона, допускается обман, воровство, мошен-
ничество.
Конечно, сегодня цыгане живут не в кибитках, а, в зависимости от сво-
его материального положения, в современных домах или квартирах. И перед-
вигаются не на лошадях, а на вполне приличных автомобилях, которые,
кстати, и крадут, и спекулируют ими. Это в прошлом цыгане делились на
оседлых, полукочевых и кочевых. Но в 1956 году Верховным Советом СССР
был принят Указ, запрещающий цыганам бродяжничество. На его выполнении
органы власти настаивали со всей строгостью, и в результате цыган без
прописки не стало. Все они, согласно документам, имеют определенное мес-
тожительство. Однако с наступлением весенних теплых денечков начинаются
активные "вояжи" цыганских семей по крупным городам в надежде "себя по-
казать и людей наказать". А как это делается, мы уже знаем.
При встрече и общении с цыганами их предсказание заранее известно. В
большинстве случаев - ваши карманы останутся чистыми. И выходит так, что
никакая милиция не поможет возвратить ваши деньги. Хоть заберут в отде-
ление и разденут воровку донага - денежки ваши плакали. Ведь, как прави-
ло, рядом с одной цыганкой работают невидимые сподручницы, которые в
нужный момент отвлекут ваше внимание. И пока гадающая держит вас в креп-
ких объятиях - не один раз подойдет подруга или босой мальчишка, которо-
му она шито-крыто передаст то, что лежало у вас в сумочке или кармане.
Милиция сама признается, что в большинстве случаев нет никаких дока-
зательств уличить цыганку в воровстве. А если нет у нее ваших денег или
ценностей, сотрудники правопорядка, не имеют права задерживать ее в от-
делении. Иначе нагрянет целый табор цыган и поднимут гвалт на весь квар-
тал.
В последние годы активизировались стайки цыганят. Страдают от этого
обычно иностранцы. (Конечно, и россиян не обходят стороной). Был случай,
когда человек пятнадцать пацанов облепили девушку - секретаря посольства
Франции. В результате тесного общения француженка лишилась золотой це-
почки с кулоном.
Приемы ограбления довольно просты. Но чаще всего используется такой.
Один цыганенок отвлекает внимание, другой за спиной жертвы становится на
четвереньки, третий толкает. Гость из Европы или Азии кубарем летит с
ног на асфальт и уже в "полете" лишается бумажника, часов, перстня, или
дипломата. Иногда "шалунишки" просто выхватывают что-то ценное из рук.
Надо сказать, что у цыган из разных таборов тоже существует своя спе-
циализация. Например, по тем же иностранцам больше промышляют "дети За-
карпатья". Местные, московские, к ним относятся враждебно, дескать, по-
зорят первопрестольную. Смешно? А вот сотрудникам правопорядка не до
смеха. Залетных цыган в Москве прибавляется с каждым годом. И если не
принять радикальных мер, на вокзальных площадях и скверах, парках и мно-
голюдных аллеях появятся не только одиночные палатки, но и ряды огромных
шатров. Ведь по сути дела статья У К РФ о наказании за бродяжничество,
попрошайничество и другие формы тунеядства вообще перестала действовать.
Все при этом списывается на полные свободы граждан и демократизацию. Вот
и не может милиция привлечь к ответственности залетных бродяг. С мало-
летними грабителями и того хуже. Ну, поместят их в спецприемник, а родс-
твенники уже тут как тут.
Кто-то спросит: а что делать, если вдруг стая цыганят ни с того ни с
сего начнет водить вокруг вас хоровод? Выход в этой ситуации самый прос-
той. Если вы подверглись подобному нашествию и у вас при этом ловкие
детские ручки выудили из сумки или кармана какую-нибудь ценную вещь,
хватайте первого попавшегося цыганенка и волоките его до ближайшего ми-
лиционера, либо зовите на помощь, не отпуская при этом воришку. В случае
удачного исхода в отделение милиции через некоторое время пожалует важ-
ный цыганский чин и вернет вам похищенное в обмен на своего маленького
соплеменника.
Выход один - не останавливайтесь возле цыган, не заводите с ними раз-
говоров. Хотя они, цыгане, психологи тонкие. Среди уймы народа - легко
определяют свою жертву. А таких за день до трех десятков набирается. Га-
дание цыганки - мошенничество, можно сказать, производственное.
Кроме гадания многие занимаются "ломкой" денег. Специфика этих прес-
туплений проста для понимания, но очень сложна для осуществления. Требу-
ется ловкость рук. Мошенничество совершается следующим образом: из авто-
машины, такси (с ранее оплаченным водителем) выходят несколько человек и
окружают киоск или кассу. Они настойчиво требуют разменять им крупную
сумму денег. Во время размена часть купюр "ломают" (сгибают) и приклады-
вают несколькими не согнутыми купюрами с двух сторон пачки. При пересче-
те со стороны срезов денег получается столько, сколько и оговаривалось.
Деньги швыряют потерпевшему (кассиру или киоскеру), и пока тот пытается
пересчитать, забирают разменянные им купюры и исчезают. Естественно,
"навар" здесь небольшой, но если учесть, что на такси они объезжают нес-
колько мест, то можете себе представить, какой доход они получают к кон-
цу дня.
И еще совет. Ни под каким видом не пускайте цыган в свои квартиры. Ни
под видом таджиков, ни под личиной беженцев-чеченцев. Куражей, дабы об-
лапошить сердобольных хозяев, у них великое множество. Могут квартиркой
ошибиться, могут хлеба или воды попросить, а могут завалиться через ваш
порог, дескать преждевременные роды начались. Тут ухо хозяевам нужно
держать востро. Того и гляди, появится еще подруга или даже две и начнут
кудахтать да водой отпаивать. А когда под руки уведут "роженицу", обна-
ружите и пропажу каких-нибудь ценных вещей из вашей квартиры. Недаром
гласит легенда, когда подошло время распять Иисуса Христа, цыгане украли
у инквизиторов гвоздь. Дескать, тогда-то и отменил для них Господь Бог
заповедь "не укради".
Что ж, надо признать, что мошенники они профессиональные. И сегодня
не ограничиваются традиционным облапошиванием прохожих по гадальным кар-
там, зеркалу или волосу из доверчивой головы. Их гастроли приобретают
все более криминальный характер. И хотя, как показывает милицейская ста-
тистика, до мокрых дел у них пока еще не дошло, утешение от этого до-
вольно-таки маленькое.
Пророки в своем отечестве
Защитники всяких пророков говорят, что во все времена у предсказате-
лей и предсказаний было больше отрицателей, чем тех, кто в них верил.
Хотелось бы думать именно так. Но в последнее время словно бес попу-
тал россиян. Мы стали склонны верить в разные пророчества, раскупаем та-
лисманы, приобретаем и чуть ли не до дыр зачитываем книги великих проро-
ков. Масло в огонь подливают и средства массовой информации, почти каж-
дый день публикуя что-нибудь "жареное" о будущем или статью очередного
провидца. В книготорговле появилась масса изданий по ясновидению и про-
рочеству. И эти брошюрки и книжонки раскупаются с неимоверной быстротой.
Что же из себя представляют пророки в нашем отечестве? Или - проро-
чества о нашем отечестве?
Начнем с Нострадамуса. Название "Россия" Нострадамус не употребляет.
Но многие комментаторы сходятся в том, что она подразумевается под наз-
ваниями: Аквилон ("северный ветер" по-гречески), встречается в тексте 19
раз, Сарматия - 2 раза, Алания - 1 раз, Татария - 1 раз, Борисфен (по
греческому названию Днепра) - 1 раз, "славянский народ" - 2 раза, Славо-
ния - 3 раза (скорее, речь идет о Балканах). Очень интересны содержащие-
ся в "Центуриях" пророчества, говорящие об успехе среди жителей Борисфе-
на "Закона Мора" или "закона коммуны". Это явное указание на "Утопию"
Томаса Мора, содержащую, по существу, коммунистические идеи.
Во многих газетах уже печаталось "октябрьское" пророчество Нострада-
