услышав, каким будет так называемый "Моисеев Закон", и им было сказано,
что рукописи этого закона были "найдены" левитами. Однако в наше время
иудейские ученые отрицают это, считая Второзаконие самостоятельным
трудом левитов в изолированной Иудее, после отвержения ее израилитами и
завоевания Израиля чужеземцами.
Кастейн так описывает происхождение Второзакония: "В 621 г. до Р.
X. были найдены в архивах покрытые вековой пылью рукописи. Это были
любопытные версии законов, как бы свод законов того времени со
множеством повторении и вариантов, в большинстве своем предписания об
обязанностях человека по отношению к Богу и своим ближним. Они были
изложены в виде речей, предположительно произнесенных Моисеем
незадолго до его смерти на дальнем берегу Иордана. Кто был их автором,
сказать невозможно".
Другими словами, сам доктор Кастейн, еврейский фанатик,
ожидающий полного осуществления "Моисеева Закона" во всех его деталях,
не верит сказкам об авторстве Иеговы или Моисея. Ему достаточно, что их
писало священство, олицетворяющее в его глазах божественный авторитет.
Никто не знает, насколько теперешнее Второзаконие сходится с тем,
которое было обнародовано в 621 г. до Р. X. Книги Ветхого Завета
подвергались повторным переделкам, до самого перевода их на другие языки,
когда ряд текстов был снова изменен, вероятно, чтобы не раздражать
чрезмерно не-евреев. Несомненно, что многое там было исключено,
первоначальное же Второзаконие явно было еще более свирепо, чем
известное нам.
Основа "Второго Закона" - религиозная нетерпимость (за ним
последовал "Новый Закон" с его расовой нетерпимостью), а убийство во имя
религии - его главное отличие. Это конечно требовало отказа от
нравственных заповедей, которые в Ветхом Завете перечисляются лишь для
того, чтобы быть отвергнутыми. Сохранены только заповеди
исключительного служения "ревнивому" Иегове, остальные же похоронены
под массой исключающих предписаний и толкований, основанных на
действовавших в те времена законах.
Так обличение убийства, кражи, прелюбодеяния, алчности, вражды с
соседями и им подобные были объявлены недействительными с помощью
массы наставлений, прямо предписывающих вырезать другие народы, убивать
отступников в одиночку или целыми общинами, брать наложниц из пленных
женщин, практиковать "полное уничтожение", не оставляя "ничего живого",
не облегчать "чужим" выплату долгов и так далее.
Второзаконие полностью аннулирует все нравственные заповеди,
заменяя их, под маской религии, грандиозной политической идеей избранного
народа, посланного в мир, чтобы уничтожить другое народы, "владеть" ими и
править землей. Разрушение - основная идея Второзакония, без нее ни от
Второзакония, ни от "Моисеева Закона" не остается буквально ничего.
Эта концепция разрушения в качестве догмата веры единственна в
своем роде и там, где она переходит в политику (например в философии
коммунизма), она, по-видимому, тоже взята из Второзакония, поскольку
других ее первоисточников не найдено. Второзаконие, прежде всего, -
полная политическая программа: это концепция планеты, созданной Иеговой
для его "избранного народа", которая завершается триумфом последнего над
всеми остальными народами и их разорением. Правоверным обещаны
исключительно материальные награды: избиение чужестранцев, рабы,
женщины, добыча, земли, империя. Для получения всего этого требуется
только одно: соблюдение "законов и предписаний", которые в основном
требуют уничтожения других людей. Единственная возможная провинность
правоверного состоит в несоблюдении этих законов. Нетерпимость
равнозначна соблюдению законов, терпимость же есть несоблюдение их, и
следовательно - провинность. Все наказания за нее относятся к земной
жизни, к плоти, а не к духу. Если и упоминается иногда желательность
морального поведения, то только по отношению к собратьям по вере, но не к
"чужим",
Эта исключительная по характеру форма национализма была впервые
преподана иудеям во Второзаконии под видом "закона" Иеговы, якобы его
собственных слов, сказанных Моисею. С самого начала, во второй главе
Второзакония, указание пути к мировому господству через разрушение дается
в "речах, предположительно произнесенных" умирающим Моисеем: "И
сказал мне Господь, говоря... с сего дня Я начну распространять страх и ужас
перед тобою на народы под всем небом; те, которые услышат о тебе,
вострепещут и ужаснутся тебе". Для подтверждения сказанного, как пример,
приводится судьба царей Сигона и Васана с их народами: "...выступил против
нас на войну Ог, царь Васанский, со всем народом своим... и мы поразили его
и сынов его, и весь народ его, и взяли в то время все города его, и предали
заклятию все города, мужчин, женщин и детей, не оставили никого в живых...
только взяли мы себе в добычу скот их и захваченное во взятых нами
городах". Подобные эпизоды описываются один за другим, и всегда главным
в них является требование полного истребления.
За первыми примерами уничтожения язычников могучим Иеговой
следуют и первые из многочисленных предостережений: при несоблюдении
его "законов и предписаний" Иегова рассеет избранный народ среди
язычников. Перечисление "законов и предписании" следует за заповедями,
уничтожая их моральную ценность обещанием истребить другие племена.
"...Семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя, и предаст их тебе
Господь Бог твой, и поразишь их... жертвенники их разрушьте... ибо ты народ
святый у Господа, Бога твоего; тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был
собственным Его народом из всех народов, которые были на земле.
...Благословен ты будешь больше всех народов... и истребишь все народы,
которые Господь, Бог твой, даст тебе; да не пощадит их глаз твой... и
шершней нашлет Господь, Бог твой, на них, доколе не погибнут оставшиеся и
скрывшиеся от лица твоего... И будет Господь, Бог твой, изгонять перед
тобою народы сии мало по малу; ...но предаст их тебе Господь, Бог твой, и
приведет их в великое смятение, так что они погибнут. И предаст царей их в
руки твои, и ты истребишь имя их из поднебесной; (подчеркнуто нами -
прим. перев.) не устоит никто против тебя, доколе не искоренишь их".
В XX веке по Р.Х. Запад, в общем, перестал придавать этим
кровожадным призывам к истреблению сколько-нибудь серьезное значение,
однако народы, которых это касалось непосредственно, были иного мнения.
После резни в Дейр-Ясине в 1948 г. 1 арабское население Палестины массами
бежало с родной земли, ибо эта расправа показала им (что и входило в планы
убийц), что оставшиеся будут "полностью уничтожены". Не секретом было
также, что сионистские лидеры, в сговоре с британскими и американскими
политиками, неоднократно заявляли, что "наш мандат - Библия" (Хаим
Вейцман) и что это относилось к тем местам Ветхого Завета, которые
требовали "полного уничтожения" иноплеменных, т.е. арабских народов. Они
знали также, что западные политики всегда поддерживали и будут
поддерживать захватчиков, и что поэтому сохранить жизнь можно только
бегством. Избиение невооруженных и не сопротивлявшихся арабов в 1948 г.
нашей эры - прямое следствие "законов и предписаний" седьмой главы
"Закона", обнародованного левитами в 621 г. до Р.Х.
Подстрекательства Второзакония заманчивы: "...ты идешь, чтобы
овладеть народами, которые больше и сильнее тебя... Господь, Бог твой, идет
перед тобою, как огонь поядаюший; Он будет истреблять их и низлагать их
перед тобою, и ты изгонишь их и погубишь их скоро, как говорил тебе
Господь... Ибо, если вы будете соблюдать все заповеди сии, которые
заповедую вам исполнять... то изгонит Господь все народы сии от лица
вашего; и вы овладеете народами, которые больше и сильнее вас... даже до
моря западного будут пределы ваши. Никто не устоит против вас: Господь,
Бог ваш, наведет страх и трепет перед вами на всякую землю, на которую вы
вступите".
Сразу же после этого "Моисей" снова перечисляет "законы и
предписания", которые нужно соблюдать для получения упомянутых наград,
и, как и прежде, основное его требование - разрушать. "Вот постановления и
законы, которые вы должны стараться исполнять в земле, которую Господь,
Бог отцов твоих, дает тебе во владение... истребите все места, где народы,
которыми вы овладеете, служили богам своим... когда Господь, Бог твой.
истребит от лица твоего народы, к которым ты идешь, чтобы взять их во
владение, и ты, взявши их, поселишься в земле их: тогда берегись, чтобы ты
не попал в сеть, последуя им... и не искал богов их".
Этот догмат Закона велит правоверным иудеям уничтожать чужие
религии. И если это требование сначала носило общий характер, то
впоследствии, когда распространилось христианство и массы евреев
переселились в христианские страны Европы, оно приобрело
соответственную направленность. "Истребите все места" теперь относятся к
христианству, требуя разрушения христианских святынь. Придя к власти в
России, большевики взрывали храмы, открывали в них антирелигиозные
музеи и канонизировали Иуду, а поскольку первые большевистские
правительства на девять десятых состояли из восточных евреев, то
перечисленные дела их нужно считать соблюдением предписаний
Второзакония.
В мрачные периоды истории Запада процветали доносы и инквизиция,
хотя в более просвещенные эпохи он их отвергал. Они также находят свой
источник во Второзаконии, поскольку более ранние источники пока никем не
обнаружены. Эта психология истребления защищена особыми статьями от
критики возможных "еретиков": "...если восстанет среди тебя пророк или
сновидец... то пророка того или сновидца должно предать смерти". Распятие
Иисуса Христа и уничтожение многих критиков правоверного иудаизма
подпадает под эти статьи.
Есть здесь и требование родственникам доносить на подозреваемых в
ереси. И этот террористический метод также применяется большевиками в
России, начиная с 1917-го года. Западный мир в свое время возмущался этими
варварскими нововведениями, Однако они вовсе не были столь новыми. Они
ясно предписаны Второзаконием, которое требует, чтобы каждый, кто скажет
"пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им", был
побит камнями до-смерти, а донести на него должны его братья, сестры,
сыновья, дочери, жены, и т.д. Характерно требование Второзакония, чтобы
первые удары жертве доноса нанесла именно рука кровного родственника,
мужа или жены, и только после этого должны и другие принять участие в
убийстве.
Это т.н. "предписание Закона" действительно по сей день, в
соответствии с местными условиями и другими обстоятельствами. В странах
расселения "чужие законы" могут посчитать подобное соблюдение
"предписания" простым убийством: в таких случаях отступник символически
объявляется мертвым, а приведение приговора в исполнение заменяется
церемонией похорон. Джон Гольдштейн ("All the Doors were Opened", 1955)
описал как эти символические церемонии, так и недавние попытки
осуществить сам приговор, который в течение ряда столетий приводился в
исполнение в закрытых еврейских общинах, куда не достигал "чужой закон".
"Моисеев" закон требует также истребления целых общин, обвиненных
в отступничестве: "...порази жителей того города острием меча, предай
заклятию его 2 все что в нем".
Согласно Второзаконию, степени разрушения городов ближних (т.е.
палестинских) и городов дальних должны быть различны. О дальнем городе
говорится: "Когда Господь, Бог твой, предаст его в руки твои, порази в нем
весь мужской пол острием меча. Только жен и детей, и скот и все что в
городе, всю добычу его возьми себе..."
Второзаконие не раз возвращается и к вопросу о пленных женщинах:
"...если увидишь между ними женщину, красивую видом, то можешь взять ее
себе в жены. Если же она после не понравится тебе, то отпусти ее".
Судьба ближних городов должна быть иная; Закон (не соблюденный
Саулом, за что он был наказан), требует: "а в городах сих народов, которых
Господь, Бог твой, дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной
