своему на затронутые глубины сознания.
Судя по приведенной выдержке из статьи "Poet's Religion",
Тагор хочет подчеркнуть беспредельность эволюции и познания.
Ведь в действительности существует лишь единая Истина -
Истина беспредельности Бытия, а следовательно, и Познания. В
мире проявленном эта беспредельность Бытия выражается в
вечном движении циклов или в сменах состояний. Каждая из этих
смен или, как их называют иногда, манвантар (манвантара
Вселенной, миров и человеческой жизни) имеет целью выявить и
отшлифовать новую грань в Алмазе беспредельного Познания.
Вдумайтесь также, насколько многообразно творчество
Великих Хранителей Знания. Сколько разных аспектов Истины
приходится Им одновременно насаждать и утверждать, чтобы
человечество могло продвигаться. Слишком большой Свет
ослепляет, слишком малый отемняет, потому осторожными
касаниями возводится человеческое сознание в сужденный ему
Чертог Прекрасный под Куполом Всевмещающим. Но бывают
периоды, когда сознание заходит как бы в тупик и без особой
помощи не может выйти из него, тогда приходят очищения,
выражающиеся в революциях, в низвергании старых догм и
ценностей. Тяжки эти периоды, но они приносят и оздоровление;
и дальнейшее восхождение становится возможным. Великие
Учителя человечества действовали как Целители духа и тела, но
последователи Их не понимали Их бережных касаний и вместо
луча врача вбивали гробовой гвоздь.
Так примем все выражения Истины и будем оценивать их лишь
по их красоте.
10. 9. 38
Конечно, все великие идеи приносились в мир выдающимися
личностями. И если темные, проводя их в жизнь, искажали их,
то все же основная истина их оставалась не затронутой.
Именно, темные силы по-своему помогают утверждать светлые
идеи в мире. Темные ускоряют каждый процесс разложения, и в
этом их своеобразная польза. Без их участия при современном
человеческом уровне сознания, при потрясающем количестве
тепляков или непротивленцев, готовых на всякий компромисс,
лишь бы не нарушить привычный им обиход, светлым идеям было
бы много труднее утвердиться. Таким образом, страдания
угнетенных были бы растянуты на тысячелетия, а вакханалия
главенствующих классов привела бы к окончательному разложению
и вырождению многие страны. Именно, вследствие низкого
состояния человечества, взятого в его целости, а также по
причине часто неразумного водительства, на революции
приходится смотреть, как на восстание здоровых клеток на
защиту всего организма. Припомните, как приветствовали многие
страны русскую революцию. Насколько все такие приветствия
были бескорыстно искренни - это другое дело. По человечеству
каждый учитывал свою временную выгоду. Но, во всяком случае,
достаточно писалось и пишется сейчас о бывшем русском
деспотизме, варварстве, страшной нищете и отсталости нашего
народа, последнее утверждение, к сожалению, было не лишено
основания. Потому мы должны ценить происшедший сдвиг в
сознании масс, ибо ценою ужасающих страданий достигнута новая
ступень, которая поможет всему человечеству.
Из присланного Вами приложения читатель может вывести
заключение, что кто-то против великих идей свободы, равенства
и братства; идей, которыми только и живо человечество! Но
если эти ведущие идеи будут отставлены из-за своей якобы
утопичности, то человечеству лучше скорее перестать
существовать. Без несения этих идей в сердце, оно погрязнет в
неслыханных преступлениях и разврате и будет медленно
разлагаться и гибнуть от порожденных им бедствий.
Если эти идеи утопичны, то и все Учения Жизни утопичны в
той же мере.
Французские революционеры добивались свободы и равенства
социальных, или утверждения тех принципов или видов свободы и
справедливости, которые должны быть заложены в основание
каждого здорового государства, именно - свобода совести и
мысли, свобода выбора занятий и равенства всех граждан или
уничтожения классов (привилегированных каст). Конечно, лишь
несовершенная часть понимает свободу как своеволие, а
равенство как равнение способностей. Но основное социальное
равенство должно быть осуществлено. Каждый гражданин своей
страны равен перед ее законами, и лишь его способности
определяют его место в социальном труде и строительстве.
Согласна с приводимыми доводами проф. Франка. Также
совершенно правильно, что "равенство в абсолютном смысле
неосуществимо, и что иерархическое начало есть естественное
свойство общества". Иерархия есть космический закон, но это
же космическое основание и утверждает равенство каждой монады
до нарастания ее индивидуальности. Потому и законы
государственные, чтобы быть жизненными, должны отражать
законы космические. Так каждый нарождающийся гражданин той
или иной страны, по праву своего рождения в ней, приобщается
потенциально всем правам, т. е., как говорят в С. Ам. С. Шт.,
-"каждый гражданин Америки может стать ее Президентом". Вот
это-то право и должно быть охранено. Но именно такого
равенства, как Вы знаете, были лишены граждане многих
государств. Итак, все равны по рождению, но все неравны по
способностям. И такое неравенство не только целесообразно, но
и справедливо, ибо способности завоевываются личным трудом и
личными усилиями в течение бесчисленных тысячелетий. И такое
неравенство перестает уж быть неравенством и подходит под
ведущий закон иерархии. Мучительный вопрос о равенстве и
неравенстве людей получил бы разрешение, если бы закон
перевоплощения стал доступен человеческому сознанию в массах.
Один из выдающихся общественных деятелей, кажется, Михаил
Робертс, однажды сказал: "если бы члены Кабинета Министров
были убеждены, что после смерти они перевоплотятся в семьях,
живущих в беднейшем квартале Лондона, социальные реформы были
бы проведены с поразительной спешностью". Можем добавить, что
изменилось бы и многое другое.
* * *
Не могу согласиться, что "в наше время мечтать о свободе
может лишь человек, посаженный в тюрьму". Правда, тюрьма
лишает человека свободы передвижения и действий, но сколько
других искусно прикрытых видов рабства еще существует во всех
государственных строях! Именно, напрасно думать, что сейчас
нет узаконенного социального рабства. Оно может быть сейчас
сильнее, чем когда-либо. И самое вопиющее из этих видов
рабства, именно, рабство мысли и рабство женщины. Дико
представить себе, что в наш век, когда самыми отсталыми
сознаниями уже принят закон эволюции, могут существовать
какие-то мертвые догматы или же быть допущено подневольное
положение женщины, матери человечества! Именно это
подневольное положение женщины есть самое постыдное безумие и
является причиной вырождения человечества. Скоро и эта истина
станет очевидной. Но сейчас, увы, даже среди признанных
"выдающихся" умов можно услышать мнение, что женщинам нельзя
предоставить одинакового образования с мужчинами, а также
нельзя, чтобы женщина стремилась к местам и профессиям,
занимаемым мужчинами. Последнее обстоятельство, конечно,
самое главное. Какая бездна эгоизма звучит в таком
утверждении!
Но мы спросим - собственно, какие же места или профессии
нужно считать исключительно принадлежащими женщинам? При
перечислении на долю женщин таких не остается. Неужели все
значение женщины должно быть сведено лишь к роли родильницы,
кормилицы и увеселительницы мужчины? Но какого же низкого
мнения о себе мужчина, если его увеселительница должна быть
лишена высшего умственного развития. Примечательно, что
"мудрецы", лишающие женщин высшего образования, тут же
лицемерно провозглашают, что "назначение женщины гораздо
выше", но в чем заключается это "выше", они нам не поясняют.
Неужели в том, чтобы создавать таких неудачных спесиментов
чисто мужского ума, и тем только увеличивать свою кабалу и
способствовать вырождению человечества? Но нельзя насиловать
психическую энергию, когда она требует своего выявления.
Откуда же такое страшное распространение психических
заболеваний и все возрастающее число слабоумных, наблюдаемое
сейчас, особенно в Америке. Так, по данным медицинской
статистики, один из каждых двадцати человек, в тот или иной
период своей жизни, кандидат в сумасшедший дом. Количество
слабоумных тоже потрясающе. Эти данные приводит Ал. Каррель в
своей последней книге "Man the Unknown". Книга его интересна
и рисует верную картину крушения нашей материалистической
цивилизации. На основании научных данных Каррель указывает и
пути к оздоровлению человечества. Но так как на всякого
мудреца довольно простоты, то и в этом полезном труде можно
найти некоторые странности. Именно, Каррель в этой своей
книге высказывает вышеприведенное мнение о женском
образовании. Проводя идею эволюции, он, в то же время,
пресекает ее, предоставляя женщинам лишь ограниченное
образование и лишая ее места в строительстве жизни! Но идти
против эволюции нельзя, и мы уже знаем, как дорого стоит
человечеству каждое такое сопротивление. Примеры тому видим
во всех революциях.
В книгах Учения Новой Жизни сказано: "В то время, когда
Мы настаиваем на равноправии и полноправии, служители тьмы
будут изгонять женщин из многих областей, именно, где они
могут принести наибольшую пользу. Именно теперь нужно думать
о полноправии, но тьма захлестывает самые напряженные
области..."
* * *
Почему думать, что приложение высших принципов возможно
лишь в общине? Служение общему благу может и должно
осуществляться во всех условиях. Но, конечно, при
сознательном сотрудничестве такое служение возрастает в
неучитываемой прогрессии.
Не следует запугивать читателей желанием вернуть всех к
первобытной патриархальной общине. Ведь люди так различно
представляют себе эту первобытную патриархальную общину. Не
забудем, что Новая Эпоха требует и новых определительных. И
ничто так не далеко от современного мышления, как
патриархальность, да еще первобытная!
Учение Живой Этики или Новой Жизни, нигде не настаивает
на тесном общении. Даже наоборот, именно предупреждает против
телесного толкания. Неустанно повторяется, что сотрудничество
должно проявляться в каждодневном обиходе, во всех условиях,
в которые нас поставила жизнь. Но телесное толкание и все
мелочи жизни создают тяжкую атмосферу, в которой вместо
единения упрочивается злостное разъединение. Нужно
сознательное дружественное сотрудничество всегда, всюду и во
всем. Но все искусственные объединения ни к чему хорошему не
приводили и не приведут. В семье мы уже имеем пример
общинного жития. И почему нам думать о какой-то первобытной
патриархальной общине, а не постараться выполнить прежде
всего наши обязательства в своей семье? Почему среди
разрешения вопросов общинного жития не обратить внимания,
прежде всего, на домашний быт? Именно, если бы люди отдавали
себе отчет о значении общинного начала, то при заключении
брака они проявляли бы больше здравого смысла. Они поняли бы,
какую ответственность принимают на себя за сочетание часто
несоединимых элементов.
Можно успешно сотрудничать, находясь в разных городах и
даже странах. Расстояние с каждым новым научным открытием и
изобретением становится все более и более несущественным. И
все сильнее и ярче утверждается единственное истинное
единение, единение в духе и сознании. Братство может
осуществляться лишь при единении сознаний. Над этим
объединением сознания с ближайшими учениками и работает
Учитель, но телесное единение не принимается во внимание. И
даже очень сгармонизированные сознания, находившиеся в
сравнительной телесной близости, должны иногда расходиться
для обновления сил и новых накоплений. Отсюда и наставления
Владыки Будды о необходимости путешествий для общинников.
Итак, следует понимать общину не в узком смысле, но в
самом широком. Именно, как сотрудничество со всем
человечеством, со всеми мирами, со всем сущим. Люди так
страдают от недостатка дружелюбного отношения друг к другу,
потому замыкание их в закрытые общины только еще больше
укрепит их отчуждение от мировой общины, которая вмещает в
себе все человечество, все планы бытия.
