селе Покровском, занимаясь делами по ведению своего крестьянского хозяйства.
Религиозное настроение Распутина, по-видимому, не меняется. На богослужение
в церковь он ходит по-прежнему почти неопустительно. На последней седмице
Великого Поста он говел, но исповедь его была чисто формальная. В доме у
Распутина с января месяца проживала петербургская генеральша Ольга Лахтина
(она была и гостила у Распутина и в предшествующие годы), почитательница
Распутина с 1905 года. Лахтина на религиозной почве пришла в состояние,
близкое к невменяемому, и открыто называла Распутина Богом и выражала
настойчивое желание, чтобы и другие верили в божественность Распутина, грозя
за неверие Божьей карой.
Около 23 или 24 числа апреля Лахтина от Распутина из Покровского
уехала. Как слышно было, из-за каких-то неприятностей, вышедших у нее с
женой Распутина. Распутин говорил, что он собирается в мае месяце ехать в
Петербург. Как выяснилось, в Петербург Распутин не поехал, но 17 мая на
пароходе "Ласточка" выехал в Тобольск для следования на богомолье в
Абалакский монастырь... (неразборчиво)... Вместе с сим... сведения...
посланы были брошюры, изданные Распутиным: 1. "Великие дни Торжества в
Киеве", которая есть у Епархиального начальства и 2. "Благочестивые
размышления". Последняя брошюра была мною получена по усиленной просьбе и
только в одном экземпляре, каковой я и предоставляю Преосвященнейшему
Евсевию - экземпляра этой брошюры у меня на руках нет - и пока достать не
могу; Распутин дает ее только избранным
1912 г. 12 мая Священник П. Остроумов.35
За Распутиным устанавливается постоянное наблюдение.
"Епископу Тобольскому и Сибирскому Алексию.
Рапорт
Во исполнение приказаний, данных бывшим Преосвященным Тобольским
Епископом Евсевием, о ежемесячно предоставлении сведений (подчеркнуто мною.
- О.П.) о местожительстве и действиях крестьянина слободы Покровской
Григория Распутина, имею честь почтительно доложить о нем Вашему
Преосвященству, на основании донесения Покровского причта за июнь месяц,
следующее: в начале июня месяца Распутин был дома в селе Покровском. 7 июня
к нему приехала на пароходе, шедшем из Тюмени, дочь "Матрона", с нею вместе:
жена дворянина Смоленской губ. гор. Поречье Зинаида Леонидовна Манштет и
крестьянская девица Акилина Никитина Любчинская (так в тексте. - О.П.),
Могилевск. губ., Боровского уезда, проживающая в С.-Петербурге - сестра
милосердия. Вскоре Манштет уехала, Любчинская же до сего времени живет в
доме Распутина.
20 июня на пароходе из Тюмени к Распутину приехал Преосвященный Епископ
Каргопольский Варнава и с ним иеромонах, имеющий награду - золотой
наперстный крест.
Гости эти были встречены на пароходной пристани Распутиным, его
братцами и сестрами и всей его семьей. Как только показались на пароходе
Епископ и иеромонах, Распутин и вся его семья запели Тропарь Пятидесятницы.
Встретясь с Распутиным, Епископ благословил его и затем они трижды
облобызались, облобызался с Распутиным и о.иеромонах. Благословив остальную
братию Распутина, Епископ Варнава и иеромонах сразу же сели на
приготовленный экипаж. Епископ Варнава в ряд с Распутиным, а иеромонах
напротив - ниже на облучок. Уехали с пристани в дом Распутина братцы и
сестры, и семья Распутина также торопливо села на другой экипаж и следом за
первым отправилась с пристани в дом Распутина. Гости Распутина, Епископ
Варнава и его иеромонах, ездили и ходили по селу Покровскому вместе с
Распутиным, были в гостях у братцев Распутина: Николая, ... (неразб.) ...,
Ильи, Александра, а также у местных торговцев, у волостного писаря и
начальника почтового отделения. Но своей братии по священству посещением
своим Епископ Варнава и иеромонах не удостоили. Погостив два дня у
Распутина, Епископ Варнава и о.иеромонах 22 июня на пароходе отбыли из села
Покровского, а с ними и сел Распутин - в Тюмень, а затем и в Россию.
Провожали его на пристани все братцы и сестры, но без пения. Когда народ
отошел от пристани, Епископ Варнава вышел на балкон парохода, с него
благословлял всех, стоявших на берегу реки братцев и сестер Распутина и
других жителей кр.слободы Покровской. Распутин, уехав с Епископом Варнавой в
Россию, возвратился оттуда в слободу Покровскую 7 июля, а 10 июля снова
отправился на пароходе - до г. Тобольска.
Вр. исполняющий обязанности благочинного
Священник Александр Киановскнй.
11 июля 1912 г."
Что ни говорите, а в донесениях священников о жизни Распутина
чувствуется неприязнь, желание найти в его поступках что-то недозволенное и
постыдное. Да и сам Распутин, судя по всему, не очень доверяет этим
священникам, он видит, что они за ним следят, высматривают, подслушивают:
кому это понравится? Раздавая многим простым людям без ограничения брошюру
своего сочинения, Распутин без желания дает ее священнику своей церкви.
Видимо, тут давняя неприязнь. Помните, как тот же священник Петр Остроумов
давал показания по сфабрикованному делу о принадлежности Распутина к секте
хлыстов, вроде бы ничего против него не сказал, но вместе с тем допускает
двусмысленность толкования, которой, кстати, и пользовался "иезуит"
Березкин.
Конечно, сам факт установления негласного наблюдения по благословению
тобольского епископа говорил о том, что за спиной у него стояли
высокопоставленные лица, заинтересованные в этом.
ПРОХОДИМЕЦ ИЛИОДОР
Начало двадцатого века было богато на аферистов и проходимцев всех
видов и мастей. Ощущение перепутья, в котором находилась страна,
противоборство разных сил, возможность мигрировать от одной силы к другой
создавали условия для возникновения самых низких и подлых личностей,
способных на любые преступления, подлоги и обманы для достижения своих
целей.
Именно к таким людям и принадлежал Сергей Михайлович Труфанов, более
известный для многих как Илиодор. Огромные амбиции и отсутствие всякой
совести, страстное желание быть на виду заставляли его искать средства
обогащения и делать карьеру всюду, где это можно. Монах-расстрига, отступник
от веры, аферист, шантажист, политический заговорщик-убийца и, наконец,
сотрудник большевистской ЧК - вот немногое из того, чем занимался в своей
жизни этот человек. Заглянем в его послужной список, хранящийся в Тобольском
архиве.36
Он родился в 1881 году на хуторе Большой Мариинской станицы Донского
округа в семье дьячка. Не будем рассказывать о всех его путях и перепутьях
до возраста 22 лет, многое здесь противоречиво и покрыто мраком. То, что он
был нетверд в Православии в самом начале своего пути, позднее он и сам
признавал. Тем не менее он решается делать духовную карьеру, но звание
простого священника не может удовлетворить его безудержную гордыню и
болезненное самолюбие Он хочет стать епископом. Но по церковным законам
епископом может быть только монах, поэтому в ноябре 1903 года он принимает
монашество под именем Илиодора. В 1905 году, после окончания Петербургской
Духовной Академии, Илиодор становится преподавателем гомилетики в
Ярославской Духовной семинарии. Однако там он ужиться не сумел, и через год
его переводят для преподавания того же предмета в Новгородскую семинарию, а
уже через месяц он бросает преподавание и переезжает в Почаевскую Лавру. Но
и там он долго не засиживается и уже в сентябре 1907 года переводится в
Житомирский архиерейский дом.
Через полгода Илиодор из Житомирской губернии переезжает в Саратовскую.
В феврале 1908 года двадцатисемилетний иеромонах Илиодор становится
заведующим архиерейским подворьем и одновременно миссионером-проповедником
(должности, являющиеся важными ступенями на пути к столь желаемому
епископскому званию).
Центром деятельности Илиодора становится монастырь в г. Царицыне. Здесь
он развивает бурную деятельность, стремится стать народным религиозным
деятелем. Организует различные службы и союзы, выступает с речами и
проповедями. Илиодор, в целях карьеры, пытается эксплуатировать национальные
чувства русских, но делает это грубо и вульгарно и поэтому только
дискредитирует их. Неразборчивость в средствах (клевета, шантаж,
вымогательство) уже тогда отталкивает от него многих сторонников, хотя в
течение примерно трех лет Илиодору удается сохранять свою популярность.
Вот образец печатной пропаганды, которая велась Илиодором в Царицыне.
Эта листовка распространялась с его легкой руки среди горожан. Будущий враг
царя и чекист Илиодор призывает: "Нет, братцы, не сдавайте Руси врагу
лютому! Плюньте на все посулы царства жидовского! Идите, братцы, по стопам
Христа! Мощной грудью крикните, одним духом: "Прочь, жидовское царство!
Долой сионизм! Долой красные знамена! Долой красную жидовскую свободу! Долой
красное жидовское равенство и братство! Мы не желаем жидовского царства на
Святой Руси! Да здравствует один на Руси Батюшка Царь, наш Царь
православный, Царь христианский, самодержавный!" А через несколько лет
проходимец Илиодор встанет под красные знамена, за "свободу", "равенство" и
"братство".
Еще тогда в Царицыне Илиодора многие считали карьеристом и
провокатором, хотя "своим пылким темпераментом и горячим красноречием" он
был одно время идолом толпы, народным трибуном-демагогом.
Знакомство с Распутиным происходит в 1908 году в Петербурге у
архимандрита Феофана, находившегося в дружеских отношениях с саратовским
епископом Гермогеном. В 1909 - 1910 годах Григорий приезжает в Саратов и
Царицын, где близко знакомится с деятельностью Илиодора. В свою очередь, в
декабре 1909 года Илиодор приезжал погостить к Распутину в Покровское, где,
воспользовавшись моментом, украл у него важное письмо, которое впоследствии
будет использовать для шантажа. Присмотревшись к Илиодору, увидев в нем
типичного карьериста и проходимца, Распутин прекращает его поддерживать, в
частности, отказывается дать ему денег на своеобразную агитационную поездку
пароходом по Волге, а также финансировать его газету с громким названием
"Гром и молния".
Илиодор оказался очень мстительным человеком и примерно с 1910 года
начинает сначала исподтишка, а потом и открыто травить Распутина (распускает
о нем грязные слухи, тем более что чувствует за своей спиной поддержку
епископов Гермогена и Феофана).
В конце 1910 года Илиодор уличается в лживой демагогии, распространении
клеветнических слухов, провокации и карьеризме. В феврале 1911 года в
Царицын командируется царский флигель-адъютант Мандрыко А.И., чтобы на месте
разобраться в клеветнических обвинениях, которые распространяются там о
деятельности Распутина. Разобравшись в деле, Мандрыко рекомендует Илиодора
из Царицына выслать, так как он ведет вредную агитацию, в которой
затрагиваются даже царь и Синод. Открывается интрига, в которой были
завязаны Гермоген, Феофан и Илиодор. Гермогена ссылают в Жировицкий
монастырь, Феофана понижают в должности, Илиодора отправляют во Флорищеву
пустынь.
Илиодор понимает, что церковная карьера его окончена. И в течение
полугода из ревнителя православия он превращается в его неутомимого критика.
Илиодор поносит русскую Церковь и ее иерархов.
За тягчайшие преступления против Церкви с него снимают сан.
Но зачем ему нужна Церковь, когда он в ней не может сделать карьеру? И
