Труфанов приводит примеры, которые характеризуют его буйную эротическую
фантазию.
...Распутин растлил няню царских детей Марию Ивановну Вишнякову (как мы
уже видели, это не соответствует действительности).
... Распутин растлил девицу Елену Михайловну Т. (вымысел).
...В спальном вагоне поезда Распутин изнасиловал вдову офицера Хеонию
В., уверяя, что это не грех, а когда она продолжала сомневаться, заставил ее
бить 200 поклонов (вымысел).
...В Царицыне Распутин якобы в присутствии Илиодора пытался "изгнать
беса" (путем половых сношений) из девицы К., но Илиодор решительно
воспротивился (вымысел).
.. Распутин водил в баню голых женщин по 12 вместе в селе Покровском и
в других местах (мы уже читали показание и можем сами понять, что это
вымысел).
Вот в таком духе даются все "факты"в книге Илиодора.
В книге нет ни одного достоверного факта. Этот вывод мы сделали путем
анализа и сопоставления приведенных Илиодором сведений с достоверными
источниками информации в архивах и заслуживающих доверия воспоминаниях.
Все письма и телеграммы, приведенные в книге, вымышлены. Это в свое
время подтвердила и следственная комиссия Временного правительства, которая
первоначально рассматривала книгу "Святой черт" как источник достоверной
информации. Как пишет член комиссии А.Ф. Романов, книга эта "была проверена
документально и оказалась наполненной вымыслом, множество телеграмм, которые
приводит в ней Илиодор, никогда в действительности посылаемы не были.
Проверка производилась по номерам телеграмм, а кроме того, комиссия имела в
своем распоряжении не только телеграфные ленты, но даже подлинники всех
посланных телеграмм".
Приведем подробнее один яркий эпизод из этой книги, чтобы показать
довольно-таки убогую технологию обмана и вымысла: использованный Илиодором
эпизод с монахиней Ксенией, которая была якобы совращена Распутиным. Эта
история была в свое время раздута печатью, а на поверку оказалась мыльным
пузырем.
Дело в том, что эта мнимая "жертва Распутина" давала показания полиции,
из которых стало ясно, что она видела Распутина раза два, и то издалека
(протокол допроса см. в главе "Заговорщики"). Эпизод от начала до конца
вымышлен Илиодором. Послушайте эту выдуманную историю и оцените фантазию
автора:
"Послушница Ксения Г. - послушница женского монастырского подворья,
находящегося в Царицыне. Девица 28 лет. Некрасивая, но очень симпатичная,
полная, упругая, в высшей степени набожная и целомудренная. Она сейчас живет
при епископе Гермогене в Жировицком монастыре, на гостинице.
Когда я был в Царицыне, она доставляла в храм моего монастыря просфоры.
В марте месяце 1911 года приходила ко мне на исповедь. Перечисляя свои
грехи, она запнулась, застеснялась...
- Ну, говори, все, все, - предложил я ей.
- Да вот Григорий Ефимович делал со мною...
- Нехорошее?
- Да.
- Ну, довольно. Я понял. О такой пакости здесь не место говорить. Приди
ко мне через три дня после причастия и тогда расскажешь мне все подробно.
Через три дня Ксения пришла в мою келью.
- Ну, дочь моя, стань перед святою иконою и расскажи мне все, все, что
с тобою делал Григорий.
Стояла бедная монахиня, низко опустив голову, и видно было, что нелегко
было ее девической невинности передавать то, как над ней ругался "старец", а
еще труднее было переносить его "старческие" ухищрения.
Собравшись с духом и одобряемая мною, она начала:
- Дело было, дорогой батюшка, на святках. Старец заранее предупредил
А.М.Л., в доме которой, как вам известно, я, ради послушания, по приказанию
матушки-игуменьи, кое-что исполняю в домашних работах, что он придет к ней
ночевать в такой-то день. Пришел. Когда настала пора спать, он и говорил
А.М.: - Голубка, пошли в монастырь за Ксениею: она мне очень нужна. - А.М.,
конечно, послала прислугу, и я, как водится, явилась, хотя мне странным
показалось, почему это я в такой поздний час понадобилась. "Старец" недолго
раздумывал. Как только А.М. легла в постель, Григорий приказал мне раздеть
его. Я раздела. Потом приказал раздеться самой: я разделась. Он лег на
приготовленную кровать и говорит:
- Ну, милка, ложись со мною. - Я, дорогой батюшка, как и вы, считала
его великим праведником, освятителем наших грешных тел и целителем,
повиновалась, легла около него, а сама думала: "Господи, что же дальше-то
будет?" А дальше вот что было!..
Тут Ксения запнулась, как будто что-то застряло в ее горле.
- Ну, говори, говори, что было дальше, если не скажешь, то я на три
месяца запрещу тебе в храм ходить и к иконам прикасаться! - строго
прикрикнул я на нее.
- Он начал меня целовать, так целовать, что на моем лице не осталось ни
одной точки, старцем не поцелованной. Целовал меня, как говорится, взасос,
так что я еле-еле не задыхалась. Я не вытерпела и закричала:
- Григорий Ефимович, что вы со мною, бедною, делаете?!
- Ничего, ничего, лежи и молчи... Я у него спрашиваю:
- Брат Григорий! То, что вы со мной делаете, и батюшка мой Илиодор
знает?
- Знает, знает! - отвечал Григорий.
- Вот диавол, вот сатана! - крикнул я, не вытерпевши. А Ксения
продолжала:
- Потом я спрашиваю: "И владыка Гермоген об этом знает?"
- Ну, а то как же, знает, все знает. Не смущайся!
- И царь-батюшка и царица-матушка об этом знают?
- Фу, да они-то больше всех знают: я и с ними то же делаю, что и с
тобою; пойми это, голубушка! (выделено мною. - О.П.).
- Батюшка! Я, слушая ответы Григория, прямо-таки не знала, что думать и
говорить. Мучил меня он четыре часа. Потом пошла домой".
Было бы совершенно неверно думать, что книга направлена только против
Распутина. Нет, книга создана, прежде всего, для дискредитации царской
семьи, и в этом ее главная задача.
Из приведенного выше эпизода мы узнаем, что Распутин делал с царицей то
же самое, что и с монахиней Ксенией (но это чудовищная ложь). В книге
разбросано множество придуманных историй, в которых царь и царица
клеветнически показаны в намеренно отвратительном виде. Как он, Распутин,
носит по комнате и ласкает царицу, как он развращает царских дочерей. И
вообще внушается мысль, что страной правил не царь, а развратный мужик
Гришка Распутин.
Острополитическая направленность книги наводит на мысль, что она не
является плодом труда только С. Труфанова, но, по-видимому, составлена не
без участия публициста масона Амфитеатрова. Этот публицист ранее на основе
выдуманных материалов Труфанова написал и опубликовал статью "Илиодор и
Гриша" ("Свет", 18 мая 1914 г.), которая была своего рода конспектом будущей
книги. Стилистически и статья, и книга очень похожи. Обе написаны хлестким
газетным, правда, довольно стандартным языком. Чувствуется опытная рука
газетчика-профессионала, каким и был масон Амфитеатров. Сам же Труфанов
пером владел как семинарист, то есть изъяснялся длинно и неуклюже. Надо
сказать, что Амфитеатров был одним из главных организаторов масонства в
России (см.: Берберова "Люди и ложи"), и, конечно, его участие в этом деле
было выполнением задач масонской организации, принятых на масонском съезде в
Брюсселе.
В конце 1915 года Пругавин публикует в одной из московских газет статью
под заглавием "Святой черт", по сути дела, излагая в ней содержание книги С.
Труфанова. Сама эта книга готовится к изданию. В Москве на это дело
выделяется солидная сумма. И хотя сам Труфанов находится за границей,
рукопись книги подготовлена к печати и спрятана где-то в Москве. Полиция
пытается напасть на следы этой книги, ведет переговоры с Бурцевым, который
знает, где ее прячут, но все безрезультатно.40
Вот как рисует Илиодора в этот период писатель Евгений Чириков: "Ничего
духовного! Высокий, здоровенный, мордастый, скуластый, с маленькими острыми
глазками, в больших сапогах, озорная вызывающая фигура и жесты, только рука
- мягкая, холеная, женоподобная, привыкшая к целованию паствы. Гляжу и сам
себе не верю: иеромонах или волжский разбойник? Явное могущество плоти перед
духом. Человек, который приспособлен проталкиваться кулаком и локтями, но
вовсе не словом Божиим!"
С Илиодором Чириков провел целый вечер, долго беседовал с ним обо всем.
Чирикова удивляло, как из врага революционеров он сумел превратиться сам в
"революционера", человека, ненавидевшего царя. Уже позднее, размышляя об
Илиодоре, Чириков писал: "Какой яркий предвестник будущего Ленина! Предтеча
нашего большевизма в монашеской рясе". Оба авантюристы, фантазеры, фанатики,
честолюбцы и властолюбцы, только один удачник, а другой неудачник..."41
История книги Илиодора "Святой Черт" носила просто детективный
характер. Сначала приведем один из документов департамента полиции.
"Отделение по охранению общественной безопасности и порядка в г. Москве
27 февраля 1916 г. э 291390.
"Совершенно секретно". Лично Заведующему Особым отделом при Управлении
дворцового коменданта.
Лишенный сана бывший иеромонах ИЛИОДОР в настоящее время проживает в
Норвегии, близ гор. Христиания. Здесь он сошелся с корреспондентом
московской газеты "Русское слово" (по Скандинавскому полуострову) евреем
Кварангом (русский подданный), который, видимо надеясь получить от Илиодора
какие-либо материалы из его "воспоминаний" для названной газеты, дал ему
авансом 300 рублей.
По словам известного журналиста Жилкина (сотрудничает тоже в "Русском
слове"), вообще в последнее время интерес к "воспоминаниям" Илиодора
оживился: со стороны Германии за эти разоблачения Илиодора ему будто бы
предлагали 5-10 тысяч рублей; с таким же предложением продать эти мемуары
ездил к Илиодору получивший ныне известность в петроградских газетных кругах
Борис Ржевский, который будто бы получил на расходы по этому делу от
сенатора Белецкого 25 тысяч рублей.
Полковник Мартынов" (ГАРФ ф.97 д 34 л.78).
Далее события развивались так: 28 марта в Христианию были командированы
чиновник особых поручений Б.Ю. Борх (под фамилией Чичерина) и подполковник
Р.Ю.Пиранг (под фамилией Петрова) на переговоры с Илиодором по поводу его
клеветнической книги.
Он заявил, что книга им написана и он охотно продаст ее русскому
правительству за 75 тыс. рублей и документ об амнистии. Если он это получит,
то сожжет все рукописи и документы. Показать рукопись он отказался. На
посланных Илиодор произвел впечатление негодяя. Часть требуемой суммы (15%)
Илиодор хотел отдать некоему еврею Каарону, корреспонденту "Русского слова",
который, видимо, участвовал в обработке рукописи. Позднее Илиодор перебрался
в США и оттуда шантажировал царя.
8 октября Труфанов приехал в Нью-Йорк и имел свидание с редактором
еврейской газеты "Дер Таг" Германом Бернштейном, который свел его с неким
Вигам, издателем журнала "Метрополитен", который решил опубликовать
фальшивку. Одновременно пасквиль должен был печататься в газете "Варайт",
издающейся в Нью-Йорке (ГАРФ ф. 102-00-1910д. 381. Л.81).
Сохранилась копия шифрованной телеграммы на имя Директора департамента
полиции от ст. сов. Красильщикова от 12 марта 1916 г. (из Парижа).
"Американская агентура сообщает, что редактор нью-йоркской еврейской
газеты "Дер Таг" Бернштейн рассказывает о своей встрече в Христиании и
беседе с известным Илиодором, который сообщил ему некоторые сведения о
внутреннем положении России, высказана уверенность и радость конечной победе
Германии, что освободит русский народ от его притеснителей. По словам
