знакам соответствовало требованиям, которые предъявлял агентам вли-
яния А. Даллес. Это, в частности, проявилось в статье Яковлева в "Ли-
тературной газете", где он резко высказывался против еще робких рост-
ков русского национального возрождения, допуская грубые антирусские
выпады. По сути дела, Яковлев призывал к административной расправе
с его носителями, и она незамедлительно наступила.
В начале 70-х годов Яковлев получает назначение послом в Канаду,
где активно поддерживает связи с широким кругом лиц, среди которых
особо доверительные отношения сложились у него с премьер-минист-
ром, видным масоном П. Трюдо. По-видимому, именно в тот период
происходит "братание" этого деятеля с мировой масонской закулисой.
В 60-70-е годы в окружении высших руководителей ЦК КПСС воз-
никает группа агентов влияния, в которую, в частности, входили
Ф.М. Бурлацкий (до 1964), Г. X. Шахназаров, Г.И. Герасимов, Г.А. Ар-
батов, А.Е. Бовин. Маскируя свою антигосударственную деятельность
привычной марксистской фразеологией, эти партийные советники посте-
пенно подталкивали политическое руководство страны к принятию ре-
шений, ставших первыми шагами на пути к разрушению СССР.
С конца 60-х годов важным элементом агентуры влияния США ста-
ли А.Д. Сахаров и Е.Г. Боннэр. Их безудержное восхваление запад-
ной политической системы и тенденциозная критика советского режи-
ма с помощью пропаганды, финансируемой ЦРУ, сыграли большую
роль в холодной войне Запада против России. Бывший ученый-физик,
порвавший с наукой, и его жена, дочь оголтелых еврейских коммунис-
тов, заняли ведущее место среди других еврейско-советских обществен-
ных деятелей и диссидентов антирусского толка, став своего рода сим-
волом противостояния историческим ценностям России, знаменем
борьбы за ее расчленение и унижение.
Обострение активности агентов влияния в нашей стране связано с
проектами мировой закулисы, проводимыми в рамках масонских коор-
динирующих центров - Бильдербергского клуба и Трехсторонней ко-
миссии. Еще в конце 50-60-х годах в секретных материалах этих цен-
тров высказываются опасения по характеру процессов, протекающих в
СССР. Подчеркивалась опасность возрождения России на националь-
но-патриотических началах, еще большего усиления влияния нашей
страны в мировом сообществе, резко возросшего в результате второй
мировой войны. Чувство страха у мировой закулисы вызывала даже те-
оретическая возможность консолидации России, возрождающейся на
национальных началах, со странами "третьего мира", ибо только такая
консолидация могла остановить хищническое использование Западом
природных ресурсов, принадлежащих всему человечеству.
Масонская футурологическая организация Римский клуб разраба-
тывает доклад "Пределы роста" (1972), получивший широкую извест-
ность во всем мире. Данные этого доклада показывали, что с катаст-
рофической быстротой происходит сокращение ресурсов и что за-
падные страны стоят перед угрозой сокращения уровня своего по-
требления.
На секретных совещаниях руководителями мировой закулисы
вновь реанимируется старый масонский тезис об установлении ново-
го мирового порядка, при котором вся мировая власть будет сконцен-
трирована в их руках, а использование ресурсов контролироваться
специальными программами в интересах узкой кучки западных стран.
Препятствием на пути установления такого паразитического порядка
стал СССР, к тому же обладавший значительной частью мировых
ресурсов.
В 70-80-е годы американская программа подготовки агентов влия-
ния в СССР приобретает законченный и целеустремленный характер.
Нельзя сказать, что эта программа не была известна советскому руко-
водству. Факты говорят, что была. Но на нее намеренно закрывали гла-
за те люди, которых мы сегодня с полной ответственностью можем на-
звать агентами влияния, часть из них, по-видимому, входила в ближай-
шее окружение главы КГБ Ю. В. Андропова.
Глава 53
Жизнь "малого народа". -Поколение "чуваков". -"Новый мир" и "Ли-
тературная газета". - Продолжатели идеологии чекистов. - Дисси-
денты против Русского народа. - Сахаровская кампания и ЦРУ. -
Русофобия литераторов "малого народа". - "Деревянные сердца". -
Скандал с бездарным альманахом "Метрополь".
Стремление вытеснить, переродить, подменить великую русскую
культуру было всегда самым характерным желанием "малого народа",
представлявшего в тот период в своем ядре обломки кланов еврейских
большевиков и их родственников, деток и отпрысков денационализи-
рованного чиновничьего государственного и партийного аппарата и
других солидарных с ними лиц, говоривших о России - "эта страна" и
мечтавших о "сладкой жизни" где-нибудь за океаном, в США. Двули-
чие эгоизм, безнравственность, прислуживание власть имущим и самое
главное - ненависть и подленькое презрение к Русскому народу отли-
чали эту социальную группу от всех прочих слоев общества того вре-
мени. Молодая поросль "малого народа" в 60-х годах называла себя
"чуваками", что на их птичьем языке означало - "человек, уважающий
высокую американскую культуру". Было ли слово "чувак" введено в
оборот этой, по сути дела, "дикарской среды" зарубежными спецслуж-
бами или каким-нибудь отпрыском советской чиновничьей верхушки,
оно схватывало самое главное в их жизни - преклонение перед Запа-
дом и презрение к России. Все остальные люди, жившие в СССР, на
языке чуваков именовались либо "совками" (русские люди, не разде-
лявшие восторг чуваков западным образом жизни), либо "чурками"
(представители национальных меньшинств).
Лишенные корней и высоких патриотических чувств, искавших слу-
чай в жизни уехать на Запад, чуваки в массе отличались пошлостью,
дурным вкусом, склонностью к сальным шуточкам и просто "порногра-
фией духа". Впрочем, нахватавшись названий и имен из сферы запад-
ной маскультуры, эти люди считали себя весьма просвещенными. Од-
нако, как справедливо отмечал М.П. Лобанов, у этого "просвещенно-
го мещанства" все было мини: "мини-язык, мини-мысль, мини-чувства"
и "Родина для них мини".*1 "Малый народ" "творил" свою мини-культу-
ру, мини-поэзию, мини-литературу и искусство и даже мини-идеоло-
гию, которая нередко создавалась руками прямых потомков кровавых
палачей из Чека.
С 1973 года директором Института философии АН СССР стал
Б.М. Кедров, сын известного еврейского большевика, одного из самых
кровожадных руководителей Чека, организатора массовых убийств рус-
ских людей М.С. Кедрова. Сын палача не стеснялся восхвалять дея-
ния своего преступного отца. При нем философия была "очищена" от
всех, кто так или иначе сохранял русское национальное сознание. Ко-
смополитизм и схоластика сковали советскую философскую науку,
сделав ее прислужницей сионистских и масонских кругов Запада.
В 60-70-е годы интеллигенция "малого народа" группируется во-
круг журнала "Новый мир" и "Литературной газеты". Героями этих
"прогрессивных органов" стали "жертвы культа личности 1937 года" и
"бойцы ленинской гвардии", уничтоженные Сталиным (чье имя упоми-
налось всегда с ненавистью). Либеральные органы и особенно "Новый
мир" закрывали глаза на трагедию десятков миллионов жертв, погиб-
---------------------------------------------------------------------------
*1 Молодая гвардия. 1968, N 4. С.299.
---------------------------------------------------------------------------
ших в результате планомерного погрома Русского народа с 1917 года
по начало 1930-х годов. Для авторов "Нового мира" и "Литературной
газеты" трагедия начиналась только в 30-х годах, когда Сталин объя-
вил войну еврейским большевикам и ликвидировал почти полностью
всю их верхушку. Судьба миллионов русских людей - дворян, священ-
ников, национальных интеллигентов, крестьян - оставалась за скоб-
кой интересов либеральных органов. С полным равнодушием относи-
лись они к чудовищным фактам погрома русской культуры.
И еще что, может быть, сильнее всего придавало "Новому миру" и
"Литературной газете" антирусскую направленность - их воинствую-
щий "научный атеизм" в духе комиссаров 20-х годов. В этих органах
печати интеллигенция "малого народа" горячо поддерживала погром
Русской Церкви и закрытие православных храмов в хрущевское
десятилетие.*1
Неудивительно, что именно "Новый мир" и "Литературная газета"
первыми выступали с самыми резкими нападками на выдающихся де-
ятелей русской культуры, с отвратительными доносами на патриотов,
призывая, по сути дела, к погрому самобытных начал Русского народа.
В 1969 году еврейский критик А. Дементьев опубликовал в "Новом
мире" статью "О традициях и народности", которая своей развязностью
и "железобетонной фразеологией" поразила даже профессиональных
русофобов.2* Дементьев сигнализирует в ЦК КПСС о недопустимом на-
правлении патриотического журнала "Молодая гвардия", от которого
"один шаг... до идеи национальной исключительности и превосходства
Русской нации над всеми другими, до идеологии, которая несовмести-
ма с пролетарским интернационализмом".*3
"Литературная газета" в 1972 году публикует статью одного из злей-
ших врагов Русского народа А.Н. Яковлева, который тогда заведовал
Агитпропом ЦК КПСС и прославился погромными действиями против
отечественной культуры.*4
---------------------------------------------------------------------------
*1 Даже такой убежденный "новомировец", как А. Солженицын, признавался, что "ли-
беральный искренне-атеистический "Новый мир" с удовольствием поддерживает по-
слесталинский натиск на Церковь" (А. Солженицын. Бодался теленок с дубом. Па-
риж, 1975. С. 272).
*2 Янов А. Русская идея и 2000 год. Нью-Йорк, 1988. С. 153-154.
*3 Новый мир. 1969, N 4. С. 222.
*4 Яковлев, например, был одним из активнейших противников движения за сохране-
ние русского культурного наследия и создания Всероссийского общества охраны па-
мятников истории и культуры. При обсуждении вопроса о создании ВООПИКа с чи-
новниками Бюро ЦК КПСС по РСФСР Яковлев злобно крикнул во время доклада
по этой теме В.А. Десятникова, сообщившего о бедственном положении памятников
в России и настаивавшего на создании ВООПИКа: "что он говорит, да его гнать на-
до из ЦК КПСС!" (Свидетельство В.А. Десятникова).
---------------------------------------------------------------------------
В статье этого отщепенца с ненавистью говорилось обо всем рус-
ском. Русский человек, по мнению Яковлева (в его терминологии
"справный мужик") выступает "против человечности и свободы". Яков-
лев всецело одобрил разрушение русского уклада жизни, заявляя: "И
то что его (русского человека. - О.П.) жизнь, его уклад порушили вме-
сте с милыми его сердцу святынями в революционные годы, так это не
от злого умысла и невежества, а вполне сознательно... А "справного му-
жика" надо было порушить". Завагитпропом с большевистским пафо-
сом обрушивается на русских писателей и критиков, отстаивавших са-
мобытную русскую культуру, - М. Лобанова, В. Петелина, В. Чалма-
ева, В. Кожинова и др. И в унисон с авторами варварских проектов
сселения "неперспективных деревень" декларирует: "Сегодняшние рев-
нители патриархальщины, восторгаясь созданным ими же иллюзорным
миром, защищают то прошлое в жизни крестьянства, с которым без ка-
кого-либо сожаления расстался современный колхозник".
В 1980 году журнал "Новый мир" первым в советской печати опуб-
ликовал воспоминания Л.И. Брежнева "Малая земля", а позднее регу-
лярно давал восторженные отклики на это "выдающееся произведение".
Восторженными рецензиями на воспоминания Брежнева были запол-
нены страницы и "Литературной газеты".
Интеллигенцию "малого народа" того периода отличали подпольная
оппозиционность советскому режиму (при внешнем лакейском при-
служничестве) и тесная связь с так называемым диссидентством. Все
диссиденты, за редким исключением, были выходцами из среды "мало-
го народа" (в большинстве своем евреями), несли в себе его характер-
ные черты, преследовали те же цели.
