вавших епископов Русской Зарубежной Церкви только два поддержи-
вали "кирилловичей".*
Но сам Владимир Кириллович в то время не очень огорчался. Бо-
лее того, в 1975 году в беседе с корреспондентом одного из немецких
---------------------------------------------------------------------------
*1 Громыко А.А. Указ. соч. Т.1. С.189.
*2 Православная Русь. 1970, N18. С.3.
*3 Знамя России. 1975, N 368, июнь.
---------------------------------------------------------------------------
журналов "возглавитель" династии заявил: "В России больше никогда
не будет монархии, сам я в принципе за демократию и не имею ни ма-
лейших претензий на царский трон, даже если бы он мне принадлежал
как последнему живущему Романову".*1
Самая крупная послевоенная русская эмигрантская организация -
Народно-Трудовой Союз - по-прежнему тайно финансировалась за-
падными спецслужбами, использовавшими ее как орудие холодной
войны против России. НТС имел свое издательство "Посев", выпускал
одноименный еженедельник, а также журнал "Грани". Несмотря на ус-
тавный принцип этой организации, разрешающий вступление в нее "са-
моприемом", круг ее настоящих активистов был довольно узок.
В 1972 году НТС на деньги ЦРУ создает "Общество прав человека",
ставшее еще одним зарубежным центром антирусской деятельности.
Однако отдача от работы НТС была очень низка, как отмечали очевид-
цы, американские инструкторы и финансовые вливания мало чего да-
вали, а только регулярно "бальзамировали нежизнеспособный труп".
Американские иудо-масонские власти через ЦРУ пытаются воздей-
ствовать даже на Русскую Зарубежную Церковь, стремясь превратить ее
в инструмент своей антирусской политики. Во второй половине 60-х го-
дов в газетах "Тайме" и "Вашингтон Пост" публикуются сведения о пе-
реводе ЦРУ Синоду Русской Зарубежной Церкви 38 и 132 тыс. долл.
Однако сам факт обнародования денежных вливаний ЦРУ в Зарубеж-
ную Церковь свидетельствовал о том, что планы спецслужб не вполне
удались. Компрометация Русской Зарубежной Церкви, по-видимому,
стала местью со стороны ЦРУ на нежелание более тесного сотрудниче-
ства с ним.
В 1973 году ряд американских граждан русского происхождения ос-
новал Конгресс русских американцев (КРА) с отделениями в ряде
крупных городов США.
Хотя активисты КРА внесли свой "вклад" в поддержку так называ-
емых правозащитников, главными задачами организации стало:
- сохранение русского духовного и культурного наследия (фактиче-
ски национального создания) в Америке;
- защита прав русских американцев и поощрение их активного уча-
стия в культурной жизни США;
- борьба с русофобией.
Конгресс русских американцев много сделал по разоблачению анти-
русской сущности американского закона о "порабощенных нациях".
В 1980 году "Российское Национальное Объединение" в ФРГ начи-
---------------------------------------------------------------------------
*1 7 Tage Munchen. 1975, N 6. S. 16.
---------------------------------------------------------------------------
нает издание независимого русского альманаха "Вече", как бы продол-
жая линию одноименного журнала в СССР (издаваемого в 1971-1975
годах В.Н. Осиновым). Главным редактором нового "Вече" стал пред-
седатель "Российского Национального Объединения" О.А. Красовский.
В 1982 году в ответ на публикацию в американской печати бывше-
го начальника Штабов США масона, генерала М. Тайлора с призывом
уничтожить Россию русские патриоты в разных странах мира дали до-
стойный ответ зарвавшемуся приверженцу нового мирового порядка.*1
"Тридцать шесть лет назад, - писал в открытом письме президенту
Рейгану председатель "Российского Национального Объединения"
О. Красовский, - американские судьи участвовали в Нюрнберге в
осуждении на смерть нацистских деятелей, в частности за совершение
геноцида. Теперь печать демократической Америки считает возможным
откровенно писать о планах, которые даже Гитлер в своей книге "Моя
борьба" и Розенберг в книге "Миф двадцатого века" стеснялись упомя-
нуть прямо... Недоумение, боль и тревогу вызывает появление в амери-
канской печати статей, в которых ставится вопрос об атомном геноци-
де Русского народа".
"Мы, - обращался к Рейгану Красовский, - имеем в виду прежде
всего пагубную тенденцию отождествления Русского народа с комму-
низмом... В частности, эта тенденция отложила зловещий отпечаток на
деятельность некоторых государственных инстанций США, таких на-
пример, как радиостанция "Свобода", которая в сущности превращена
в орган, вызывающий глубокую неприязнь Русского народа к Америке
и американцам".*2
Почти одновременно с О.А. Красовским по поводу грозящей аме-
риканской агрессии выступил и А.И. Солженицын. "Некоторые амери-
канские генералы, - писал он тоже в письме к Рейгану, - предлагают
уничтожить атомным ударом избирательно русское население... Здесь
проявляется то враждебное отношение к России как таковой, стране и
народу вне государственных форм, которое характерно для значитель-
ной части американского образованного общества, американских фи-
нансовых кругов и, увы, даже Ваших советников".
Настоящая духовная жизнь русских людей, оказавшихся за рубежом,
проходила только рядом с Русской Православной Церковью, продол-
жавшей оставаться островом Святой Руси, особенно в странах, находив-
шихся под господством иудо-масонской власти (прежде всего в США).
---------------------------------------------------------------------------
*1 Весьма характерно, что злодейские антирусские планы бывшего начальника Штабов
США горячо поддержали еврейские диссиденты, такие, как А. Амальрик и В. Бело-
церковский.
*2 Вече. 1982, N 4. С.173-175.
---------------------------------------------------------------------------
Сохранение и развитие духовных начал Святой Руси, Русской циви-
лизации шло вместе с почитанием и прославлением святых мучеников
Государя Николая II и членов его семьи. Все большее число русских
людей приходят к осознанию огромной вины Русского народа, не убе-
регшего от рук палачей и убийц Помазанника Божия. Еще в 30-х го-
дах русские эмигранты возводят Государю памятники, а затем посве-
щают ему храмы и приделы в храмах. В 1952 году в Монморанси под
Парижем при доме Союза русских военных инвалидов возводится храм
"в память Государя Императора Николая II, всей Царской Семьи, вер-
ных слуг ее, всех воинов за Веру, Царя и Отечество живот свой поло-
живших, на поле брани павших и в борьбе с большевиками погибших
и умученных".
Коварство, подлость и жестокость антирусских сил, конечно, не сни-
мают вины и с самого Русского народа за осквернение Отечества и
страдания Царя-Мученика. Русский народ, считал архиепископ Рус-
ской Зарубежной Церкви Аверкий, виновен в том, что он проявил се-
бя слишком наивным и доверчивым к обольстившим его врагам своим,
поддался их лукавой пропаганде и не оказал достаточно сильного со-
противления. Его пророчески предостерегали, предрекая надвигающу-
юся страшную катастрофу, великие русские праведники и святые, и
прежде всего Феофан Затворник и святой праведник Иоанн Крон-
штадтский. С их прозрениями и предупреждениями следовало бы хо-
рошо познакомиться всем русским людям, вместо того чтобы впустую,
бесплодно тратить время на взаимные споры и раздоры, выясняя при-
чины постигшего Россию бедствия. Все предсказанное ими в точности
исполнилось, а это, казалось бы, должно было бы убеждать нас в их бе-
зусловной правоте и побуждать с полным доверием отнестись к их ука-
заниям и советам, что надо делать, дабы изжить последствия этой
страшной кровавой катастрофы.*1
Иерархи Русской Зарубежной Церкви все громче поднимают вопрос
об официальном прославлении царских мучеников, разъясняют духов-
ную необходимость почитания их. Обоснование этого духовного акта
дается, в частности, в слове архиепископа Иоанна (Максимовича) За-
падно-Европейского и Брюссельского: "Великий грех - поднять руку
на Помазанника Божия, не остается и малейшая причастность к тако-
му греху неотмщенной. В скорби говорим мы, "кровь его на нас и на
детях наших", т.к. в грехе цареубийства повинны не одни лишь физи-
ческие исполнители, а весь народ, ликовавший по случаю свержения
---------------------------------------------------------------------------
*1 См.: Аверкий, архиепископ. Современность в свете Слова Божия, Джорданвилль,
1975. Т.IV. С.97-98.
---------------------------------------------------------------------------
Царя и допустивший его унижение, арест и ссылку, оставив беззащит-
ным в руках преступников, что уже само собой предопределяло конец.
Будем помнить, что это злодеяние совершено в день памяти творца Ве-
ликого канона св. Андрея Критского, зовущего нас к покаянию. Глубо-
кое сознание греховности содеянного и покаяние перед памятью Царя-
Мученика требуется от нас Божией правдой. Но покаяние наше долж-
но быть без всякого самооправдания, без оговорок, с осуждением себя
и всего злого дела от самого начала.
Память о невинно убиенных мчч. блгвв. кнн. Борисе и Глебе про-
буждала совесть русских людей во время удельных смут и устыжала
князей, начинавших раздоры. Кровь св. Великого Князя Игоря произ-
вела душевный переворот в душах киевлян и объединила Киев и Чер-
нигов почитанием убиенного святого князя.
Св. Андрей Боголюбский своею кровию освятил единодержавие Ру-
си, утвердившееся уже значительно позже его мученической кончины.
Всероссийское почитание св. Михаила Тверского исцелило раны на те-
ле России, причиненные борьбой Москвы и Твери. Прославление св.
Царевича Димитрия прояснило сознание русских людей, вдохнуло в
них нравственные силы и после тяжких потрясений привело к возрож-
дению России. Царь-Мученик Николай II со своим многострадальным
семейством входит ныне в лик этих страстотерпцев.
Величайшее преступление, совершенное в отношении его, должно
быть заглажено горячим почитанием его и прославлением его подвига.
Перед униженным, оклеветанным и умученным должна склониться
вся Русь, как некогда склонились киевляне пред умученным ими пре-
подобным Князем Игорем, как владимирцы и суздальцы пред убитым
Великим Князем Андреем Боголюбским".*1
"Предстоящее прославление, - сказал обращаясь к русской право-
славной молодежи епископ Нектарий (Концевич), - может иметь ве-
личайшее духовное и историческое значение, т.к. оно может открыть
путь к возрождению России и спасти ее от окончательной гибели в ти-
сках богоборческой власти.
Конечно, все это будет зависеть от того, как воспримут это событие
оставшиеся еще верующие православные люди в Отечестве сущие и
как воспримем его мы в рассеянии на чужбине.
Мы знаем, что наши мученики уже давно прославлены Господом с
момента их мученической кончины, но святая Церковь своим прослав-
лением оповещает своих чад о святости новомучеников и призывает
возносить им свои молитвы. До прославления земная Церковь молит-
---------------------------------------------------------------------------
*1 Православная Русь. 14.3.1992.
---------------------------------------------------------------------------
ся об упокоении их светлых душ, а после прославления они получают
от Церкви как бы послушание молиться о нас грешных у Престола Бо-
жия. И мы, зная, как обильно пополняется число Угодников Божиих
нашими соотечественниками, и будем обращаться о том, чтобы они
вознесли свои молитвы у Престола Божия о спасении России и о нас
грешных..."*1
Канонизация царственных мучеников обозначала качественно но-
вый этап в возрождении духовных основ Святой Руси. Поклонение
страдальцам за Православную Веру и Россию стало первым крупным
шагом на пути ко всеобщему покаянию Русского народа за грех соуча-
стия многих его представителей в преступлениях еврейских большеви-
ков и космополитических правителей.
Глава 56
Ослабление Русского народа. - Демографическая катастрофа. -
Пьянство. - Падение доли русских в национальных регионах СССР.
Космополитизация правящей верхушки. - Разложение власти. -
