Громкая и болтливая реклама личности Солженицына в большинст-
ве своем финансировалась из фондов зарубежных спецслужб, и преж-
де всего ЦРУ. Массовые публикации во многих странах переводов его
произведений, огромные гонорары, являвшиеся по сути дела формой
подкупа,*3 естественно, вызвали неразрешимый конфликт не только с
официальными органами, но и значительной частью советской общест-
венности, которая вполне искренне рассматривала Солженицына как
врага советского образа жизни. Высылка Солженицына в 1974 году ста-
ла актом государственной слабости и своего рода победой западной
идеологической системы. С юридической точки зрения, многие произ-
ведения Солженицына в самом деле нарушали законы СССР и носили
явно антисоветский характер. Однако не вполне уверенное в своих си-
лах политическое руководство СССР побоялось проведения гласного
суда над Солженицыным.
Идеализируя "западную демократию" и ее "духовные ценности",
А.И. Солженицын и ему подобные деятели сыграли роковую роль в
развитии тех процессов, которые в конечном счете обернулись круше-
нием СССР. Образ Солженицына, созданный с помощью западных
спецслужб и средств массовой информации, стал одним из дополни-
тельных факторов уверенности западных режимов в борьбе против Со-
ветского Союза. Во многих публичных выступлениях за рубежом Со-
лженицын призывал усилить напор на СССР, изолировать его, не ид-
ти ему на "уступки". Писатель полагал, что западные страны имеют ка-
---------------------------------------------------------------------------
*1 В отличие от рассказов романы написаны им очень посредственно и имеют интерес
только с точки зрения выдающейся личности автора. Полной творческой неудачей
следует признать серию его книг "Красное колесо". Концептуально они не самостоя-
тельны, так как вслепую повторяют мифы либерально-масонской историографии, ос-
тавляя за скобками понимание важнейших составляющих общественного противосто-
яния, связанного с участием евреев и масонов в событиях отечественной истории. На
этот недостаток его трудов Солженицыну указывалось неоднократно. Видный рус-
ский общественный деятель в эмиграции Н.А. Троицкий направил Солженицыну
письмо, в котором советовал при подготовке книги "Август 1914" показать влияние
"иудейско-масонского фактора". После этого совета отношение Солженицына к Тро-
ицкому резко изменилось.
*2 "Я убежден, - заявлял Солженицын В. Каверину, - что Советский Союз неизбежно
вступит на западнический путь. Другого пути ему нет!" (Чуковский К. Указ. соч-
С. 399).
*3 В 1974 году, еще до высылки из СССР, Солженицын, по данным КГБ СССР, имел
в европейских банках на счетах 8 млн. руб. (Источник. 1993, N 3.С. 88).
---------------------------------------------------------------------------
кое-то право вмешиваться во внутренние дела нашей страны, ибо, по
его мнению, "советский народ брошен на произвол судьбы", а значит,
ему необходимы западные опекуны, вмешивающиеся в нашу жизнь.
"Вмешивайтесь, - призывал Солженицын, - вмешивайтесь снова и
снова настолько, насколько можете".*1 Справедливости ради следует от-
метить, что впоследствии Солженицын в отличие от Сахарова не захо-
тел играть ту неблаговидную роль, которая отводилась ему правитель-
ством США. Критика Солженицыным западной системы и "Письмо к
вождям" в СССР, в которых писатель отходил от принятых в США
планов и методов холодной войны против России, вызвали недоволь-
ство американских властей.
В духе "диссидентуры", инспирированной западными спецслужбами,
развивалась и литература "малого народа", стремившаяся всеми путями
очернить, огрубить, осквернить духовное представление о русской жиз-
ни, карикатурно-бездушно представить ее самые трагические страницы.
Это бездушие к России было самой отличительной чертой литературы
"малого народа". Как справедливо писал А.И. Солженицын в отноше-
нии поэта А. Вознесенского, но что в равной степени относится ко всей
среде подобных ему литераторов "малого народа": "Нет у вас русской
боли". Вот нет - так и нет. Не страдает его сердце ни прошлыми беда-
ми России, ни нынешними... Деревянное сердце, деревянное ухо".*2
Литераторы "малого народа" создавали некую полукультуру, а точ-
нее эрзац-культуру, поп-литературу, которая серьезно угрожала духов-
ному развитию России. Как отмечал К. Чуковский: "Подлинно куль-
турные люди скоро окажутся в такой изоляции, что, напр., Герцен или
Тютчев - и все, что они несут с собой, будет задушено массовой полу-
культурой. Новые шестидесятые годы, но еще круче, еще осатанелее.
Для них даже "поп-литература" - слишком большая вершина. Две-три
готовых мыслишки, и хватит на всю жизнь".*3
Почти все известные литераторы "малого народа" принадлежали к
певцам коммунистического режима.
Еврейский поэт Е. Евтушенко выпустил первую книгу стихов, в ко-
торых воспевал Сталина (естественно, неискренне), впоследствии под-
визался на обличении американского империализма, хотя на самом де-
ле был ярым поклонником американского образа жизни.*4 Как справед-
---------------------------------------------------------------------------
*1 Источник. 1993, N 3. С. 100.
*2 Вестник РХД. 1978, N 127.
*3 Чуковский К. Указ. соч. С. 371.
*4 Летом 1983 года по указанию Андропова за "особые заслуги" Евтушенко получил ор-
ден Трудового Красного Знамени. Таким образом, по-видимому, было вознаграждено
многолетнее сотрудничество еврейского поэта с КГБ.
---------------------------------------------------------------------------
ливо отмечала С. Аллилуева о западнических стихах Евтушенки, от
них несет "за версту провинциальностью и допотопными реверансами
перед каждым французским парикмахером".*1
Подобно Евтушенко литератор В. Коротич прославился одним един-
ственным романом, посвященным борьбе с американским империализ-
мом, "Лицо ненависти"; впоследствии переехал жить в США.
Верным ленинцем объявлял себя и А. Вознесенский, с чувством ве-
щавший в своих стихах: "Уберите Ленина с денег".
Литератор-аграрник Ю. Черниченко при Хрущеве воспевал кукуру-
зу и преимущества социалистического сельского хозяйства, при Бреж-
неве призывал к сселению "неперспективных деревень", а в годы "пе-
рестройки" - к погрому колхозного крестьянства.
В литературе "малого народа" не последнее место принадлежит Си-
нявскому (псевдоним Абрам Терц). Как справедливо отмечалось, это
был типичный продукт советской социальной системы, рожденной
большевизмом, пронизанный двоедушием, двоемыслием, двоечувстви-
ем, двоесловием.*2 Прошедший через систему советских лагерей, в
строительстве которой активное идейное участие приняли предыду-
щие поколения литераторов "малого народа", Синявский ненавидел
Россию и почти в каждом своем "сочинении" стремился ее больнее
ударить: "Россия - сука, ты ответишь и за это...", "Либо миру быть
живу, либо России". Причем свое извращенно-патологическое пред-
ставление о России он, как и другие представители "малого народа",
пытается распространить на весь великий Русский народ. В одной из
своих книг Синявский как бы выдает всю суть культуры "малого на-
рода", рожденного революцией, а в дальнейшем ради торжества ее
"идеалов" создавшего концентрационные лагеря и объявившего всеоб-
щий террор. "Малый народ" воспринимает русскую жизнь как блат-
ной на нарах и видит в ней только то, что ему в ней больше всего
близко, - насилие, эротику, безобразия, хаос. "Как только вековые ус-
тои, - пишет Синявский, - сословная иерархия рухнули и сменились
аморфным равенством, эта блатная природа русского человека (пра-
вильнее, представителей "малого народа". - О.П.) выперла на по-
верхность. Мы теперь все блатные. Кто из нас не чувствует в своей
душе и судьбе что-то мошенническое? Мы способны прикарманить
Европу или запузырить в нее интересной ересью, но создать культу-
ру мы просто не в состоянии. От нас, как от вора, как от пропойцы,
можно ожидать чего угодно".*3 М. Шолохов, к которому неоднократно
---------------------------------------------------------------------------
*1 Источник. 1993, N 3. С.9.
*2 Вопросы литературы. 1990, N10.0.102.
*3 Синявский А. Мысли врасплох. Мюнхен. С. 41-42.
---------------------------------------------------------------------------
обращались с просьбой помочь улучшить положение Синявского и
проходившего с ним по одному делу Даниэля, прямо сказал: "Мне
стыдно за тех, кто предлагает свои услуги и обращается с просьбой
отдать им на поруки осужденных отщепенцев".
Позднее, уже после выхода из лагеря, Синявский выпустил одну из
самых гнусных в истории русофобии книгу - "Прогулки с Пушки-
ным", содержавшую откровенное глумление над великим русским
поэтом. Совершенно фальшивая, манерная и придуманная книга вы-
плескивает ушат мерзких ассоциаций, главная цель которых была
опоганить даже не Пушкина, а Россию вообще, великую русскую
культуру.
Другой представитель литературы "малого народа" В. Ерофеев по-
святил свою "творческую жизнь" воспеванию самой похабной сторо-
ны социального дна. Продолжатель жанра "романтики дна" еврей-
ских литераторов начала XX века, Ерофеев подробно изучил надпи-
си в общественных туалетах, "своеобразную поэзию нужников".
Шумным успехом среди интеллигенции "малого народа" пользо-
вался один из ее наиболее ярких представителей еврейский бард
В. Высоцкий. Не лишенный песенного таланта и за это принимае-
мый частью русских людей, деформированных десятилетиями кос-
мополитической власти, этот бард, тем не менее, был глубоко чужд
России, примешивая в ее народную культуру несвойственные ей
уголовные, блатные нотки. Как справедливо писал русский поэт
С.Ю. Куняев: "Высоцкий многое отдавал за эстрадный успех. У
"златоустого блатаря", по которому, как сказал Вознесенский, долж-
на "рыдать Россия", нет ни одной светлой песни о ней, о ее великой
истории, о русском характере, песни, написанной любовью или хотя
бы блоковским чувством... Знаменитый бард ради эстрадного успе-
ха, "ради красного словца" не щадил наших национальных святынь...
Песни (его)... не боролись с распадом, а наоборот, эстетически об-
рамляли его".
Литераторы "малого народа" проявили большие усилия для разду-
вания славы И. Бродского, пытаясь его представить крупнейшим по-
этом. Беззастенчиво они обходили русских писателей, убеждая их
подписаться под телеграммой в защиту Бродского. И не у каждого из
них хватало смелости отказаться. Некоторые боялись, что их отказ
будет расценен как проявление антисемитизма, и поэтому соглаша-
лись. Явно по этой причине подписался и выдающийся русский ли-
тературовед К. Чуковский, который записал в своем дневнике: "Кома
(В.В. Иванов, литератор, масон. - О.П.)... предложил мне подписать-
ся под телеграммой к Микояну о судьбе Бродского. Я с удовольстви-
ем подписал... Там сказано, будто Бродский замечательный поэт. Это
го я не думаю. Он развязный".*1
Выступить с осуждением антисоветских, по сути дела антирусских
произведений литераторов-диссидентов и космополитов было большим
гражданским мужеством, чем, опираясь на поддержку западных средств
массовой информации, клеветать на свою Родину. М. Шолохов не по-
боялся выступить с осуждением Синявского и Даниэля на XXIII съез-
де КПСС, позднее на IV Всесоюзном съезде советских писателей, от-
крыто высказался о "ревнителях свободы печати". "Мне стыдно, - пи-
сал великий русский писатель, - не за тех, кто оболгал Родину и об-
лил грязью все самое святое для нас. Они аморальны. Мне стыдно за
тех, кто пытается взять их под защиту, чем бы эта защита ни мотиви-
ровалась".*2
Весьма характерным эпизодом в борьбе русских писателей с литера-
торами "малого народа" была статья "Глухота" поэта И. Лысцова, напе-
чатанная в московской областной газете в марте 1969 года и вызвавшая
ярость еврейских критиков. Суть ее состояла в том, что Лысцов пока-
зал поэтическую глухоту и бездарность многих авторов альманаха
"День поэзии 1968 года". Русских поэтов от участия в этом альманахе
оттеснили, а их место бесцеремонно заняли литераторы "малого наро-
