поощряла антирусскую работу сионистов и подпольной сионистко-со-
циалистической партии. Самое суровое наказание - высылка в Палес-
тину - было подарком для сионистов, получавших возможность за об-
щественные средства очутиться на "земле обетованной".
На деньги и руками русских людей в Биробиджане и в Крыму стро-
ятся поселения для евреев, которые по условиям существования выгод-
но отличались от населенных пунктов, где приходилось жить коренно-
му народу.
В 20 - 30-х годах в условиях усиления террора и резкого ухудше-
ния уровня жизни Русского народа разительный контраст представля-
ли сообщения различных сионистских деятелей об улучшении уровня
жизни еврейского населения. В ежемесячнике "Бнай-Брит" за декабрь
1935 года сообщалось, что условия жизни в еврейских колониях СССР
"непрерывно улучшаются: съестных припасов изобилие, прекрасные
дома и неизменно повышающийся уровень жизни". На вопрос: каково
общее настроение еврейского народа в Советском Союзе? - доктор
Карпф, член Исполкома еврейского агентства, со счастливой улыбкой
ответил: "Многие говорили мне, что это их обетованная земля".
Еврейские деятели считали, что с тех пор, как евреи покинули Па-
лестину, они нигде не пользовались такой полной экономической, по-
литической и социальной свободой. "Вождями жизни и труда по всей
территории Советского Союза являются в большинстве случаев ев-
реи,- писал в ежемесячнике "Бнай-Брит" за февраль 1935 года раввин
С. Вооль,- и самые богатые вклады в новый строй этой замечательной
страны - плоды рук, мозга и души еврейского народа".*1
Евреи ощущали себя особым привилегированным классом, самым
"прогрессивным" народом среди десятков других народов России.
В пропагандистских материалах 20-х годов евреи без стеснения на-
зываются "предвестниками российского Октября". В "Курсе Политгра-
моты", выпущенном Госиздатом в 1925 году, в частности, отмечалось,
что "рабочее еврейское движение было застрельщиком классовой борь-
бы российского пролетариата".
Любая попытка русских людей протестовать против еврейского за-
силья объявлялась вылазкой черносотенцев. С "нарушителями" боро-
лась не только Чека, но и широкая еврейская общественность.
В романе А. Рыбакова "Дети Арбата" описана характерная сцена, как
в начале 30-х годов евреи избивают русского за то, что он осмелился
сказать о еврейском засилье в России. На реплику одного из евреев,
---------------------------------------------------------------------------
*1 B'nai B'rith National Jewish Monthly, 1935, february.
---------------------------------------------------------------------------
804
что он (русский) отправляется домой, у того в отчаяньи вырвалось:
"Где он, дом-то? В вашем Бердичеве?" И за эти слова подвергается из-
биению евреями. Автор всецело на стороне еврейских погромщиков, не
жалеет красок в описании русского "гоя": он и "падаль", "гад", "рвани-
на", "дрянные белесые глаза".*1
Не только в России, но и за рубежом многие евреи считали больше-
вистскую власть своей, еврейской, морально поддерживали ее и даже
молились за нее. В 20-х годах главный раввин Англии публично воз-
носил моления за продление в России большевистской власти.*2
Глава 78
Союз антирусских сил. - К созданию мирового правительства. -
"Черные папы" большевистского режима. - Автономное русское
масонство. - Масонская Лига Наций и мюнхенский сговор.
"Все принципы, все методы, которые большевики применяют для
разрушения России, - писал в 1932 году митрополит Русской Зарубеж-
ной Церкви Антоний, - очень близки масонским. Пятнадцатилетнее на-
блюдение воочию показало всему миру, как ученики точно подражают
своим учителям и как поработители Русского народа верны программе
масонских лож по борьбе с Богом, с Церковью, с христианской нравст-
венностью, с семьей, с христианским государством, с христианской
культурой и со всем тем, что создало и возвеличило нашу Родину". Вы-
воды митрополита Антония подтверждаются архивными материалами.
Масонов 20-х годов вполне устраивал большевизм как орудие иско-
ренения русского национального духа, препятствующего космополити-
ческим идеалам "вольных каменщиков". Прежде всего масоны этих лет
с враждебностью относились к Православию. В русской истории они
видели только темные стороны. "Вольные каменщики" были не против
большевиков, а стремились помочь в их "работе". Они полагали, что им
удастся из-за кулисы регулировать большевистские эксперименты в
нужном для себя направлении.
В 1924 году масонское Республиканско-Демократическое Объедине-
ние, руководимое П. Милюковым, заявило в своем журнале "Свободная
Россия", что большевики неизбежно эволюционируют к демократии и
эмиграция не должна этому мешать излишним антикоммунизмом. Вид-
ными деятелями этого объединения были известные масоны С.Н. Про-
копович и Е.Д. Кускова.
---------------------------------------------------------------------------
*1 Рыбаков А. Дети Арбата. М., 1987. С.299.
*2 Воейков В. С Царем и без Царя. М., 1994. С.183.
---------------------------------------------------------------------------
805
По мнению участников собраний различных масонских лож, на них
создается идеология будущего общества, которая соединит большевист-
ский коммунизм и "масонскую религиозность". Как заявил масон
А.А. Мейер, в чисто масонских традициях правильнее "не захватить
власть, не строить партии, а создавать б. м. Ордена, которые пробудили
бы идею в своей жизни, которая потом даст эффект вовне".*1
Конечно, в основе идеологии будущего ядром считался атеизм, ко-
торый всячески поддерживался масонством. Недаром в действовавшем
тогда "Мировом союзе свободомыслящих" тесно сотрудничали масон-
ские ложи, масонская Лига прав человека и большевистский "Союз во-
инствующих безбожников", возглавляемый Минеем Губельманом.
Именно с большевиками мировая закулиса связывала свои надежды,
которые были высказаны на масонском конгрессе 1917 года, где обсуж-
дался вопрос о будущем мирового сообщества.
По мнению масонов, разрушение Российского Самодержавия, слу-
жившего препятствием мировому господству масонов, создало условия
для образования легального наднационального органа, управляемого
людьми, состоящими в масонских ложах. Менее чем через два года та-
кой орган был создан. Им стала Лига Наций, которую возглавил фран-
цузский масон Леон Буржуа. Главную роль в ней играли представите-
ли масонского руководства Франции и Англии, в частности, в качестве
французского представителя в Лиге Наций выступал высокопоставлен-
ный масон, бывший глава правительства Вивиани. Параллельно Лиге
Наций в 1921 году создается теневая мондиалистская структура - сы-
гравший большую роль в формировании мировой политики Совет по
международным отношениям в США, ядро которого состояло из высо-
копоставленных масонов.*2 Таким образом, человечество еще сильнее
подпало под контроль темных сил, в свое время развязавших первую
мировую войну.
Масонские эмиссары зарубежных центров нередко посещали Рос-
сию. Чаще всего они шли по легальным каналам как представители
иностранных организаций. Например, в 20-е годы в России действова-
ла организация "АРА", оказывавшая помощь голодающим. Организа-
ция эта возглавлялась масоном Г. Гувером (будущим президентом
США), а в числе ее сотрудников двое были уличены в 1923 году в ор-
ганизации масонской ложи "Астрея" в Петрограде, в подчинении кото-
рой находилось еще несколько лож.*3
---------------------------------------------------------------------------
*1 Цит. по: Брачев В. Тайные масонские общества в СССР// Молодая гвардия. 1994.
N3. С.153.
*2 Замойский Л. За фасадом масонского храма. М., 1990. С.221.
*3 Назаров М. Миссия русской эмиграции.М., 1994. С.88.
---------------------------------------------------------------------------
806
Кстати говоря, "АРА" действовала вместе с так называемым Всерос-
сийским Комитетом помощи голодающим, руководство которого было в
значительной степени масонским - С. Прокопович, Е. Кускова,
М. Осоргин и др., впоследствии высланные из СССР. Некоторые ма-
сонские эмиссары переходили границу тайно. Так, крупный масон князь
Павел Долгоруков в те же 20-е годы два раза тайно посещал Россию че-
рез польскую границу. На второй раз его поймали и расстреляли.*1
Позиция мирового масонского руководства, и в частности масонской
Лиги Наций, носила по отношению к России иезуитский характер. С
одной стороны, масоны поддерживали большевиков как руководителей
антирусского движения, с другой - их беспокоили процессы, начавши-
еся во второй половине 30-х годов, когда государственный механизм
России начал перемалывать и уничтожать руководителей и активистов
антирусского движения. В этом смысле антирусская политика по отно-
шению к СССР прошла несколько этапов: на первом (1918-1933 го-
ды) - негласное сотрудничество и тайная взаимная поддержка; на вто-
ром (1933-1936) - открытое сотрудничество с целью сделать СССР
противовесом фашистской Германии (в частности, в 1934 году СССР
принимается в Лигу Наций); на третьем (1937-1941) - вспышки
вражды к СССР, так как масонство не устраивали методы, которыми
ликвидировался основной костяк антирусских сил (состоявший в тес-
ной дружбе с "вольными каменщиками").
Я уже отмечал, что секретарь Верховного Совета масонских лож
"Великого Востока Народов России" Н.В. Некрасов (бывший замести-
телем председателя Государственной Думы и министром Временного
правительства) признавался, что его идеал - <"черный папа", которого
никто не знает, но который все делает>. Этот "идеал" разделялся мно-
гими масонами, привыкшими вести темные закулисные интриги, не от-
крывая себя и камуфлируя преступные дела словесной шелухой "доб-
рых намерений". После утверждения большевистского режима многие
масоны вступили с ним в тесное сотрудничество, надеясь использовать
его для достижения своей "масонской правды".
Пример этому показал сам Некрасов, который в 1918 году сменил
свою фамилию на Голгофский и внедрился в систему потребительских
союзов сначала в Башкирии, потом в Татарии. За короткий срок при
поддержке местных и центральных работников он достиг высоких ру-
ководящих постов в Татарском кооперативном союзе.
В 1921 году "черного папу" арестовали чекисты, но неожиданно бы-
стро отпустили, проявив по отношению к подпольщику-масону не
---------------------------------------------------------------------------
*1 Вопросы литературы. 1990. N4. С.182.
---------------------------------------------------------------------------
807
свойственную этим органам гуманность. В следственном заключении
по делу Некрасова имеется резолюция уполномоченного президиума
ВЧК: "Я вел с Голгофским-Некрасовым ряд бесед не записанных. На
основании всего материала по делу прихожу к убеждению в политиче-
ской и общей целесообразности полного прекращения дела Голгофско-
го-Некрасова, освобождении его и использовании на хозяйственной ра-
боте". Эту резолюцию поддерживает Ф. Дзержинский и дает указание:
"Дело прекратить". Некрасов сразу же переезжает в Москву и стано-
вится одним из ведущих руководителей Центросоюза, проработав там
до 1930 года, одновременно преподавая в МГУ и Институте народного
хозяйства.
Другой высокий масон, бывший министр Временного правительства
М.И. Скобелев, также поступил на службу к большевикам и даже стал
в 1922 году членом их партии. Работал вместе с Некрасовым в Цент-
росоюзе представителем этой организации во Франции и Бельгии, а за-
тем возглавлял концессионный комитет РСФСР, занимавшийся рас-
продажей российских ресурсов за границу.
Еще более удачную политическую карьеру сделали масоны, бывшие
большевиками еще до 1917 года. Самый главный представитель боль-
шевиков в масонстве, И.И. Скворцов-Степанов, в первом советском
