государства, ничтожество привилегированных классов, лихорадочное
развитие капитализма на дрожжах мировой биржи, выморочность рус-
ской буржуазии, упадочность ее идеологии, дрянность ее политики".
Российское "третье сословие", заявлял Троцкий, "не имело и не могло
иметь ни своей Реформации, ни своей Великой Революции". Россий-
ская история, по мнению Троцкого, не дала в прошлом ни Лютера, ни
Фомы Мюнстера, ни Мирабо, ни Дантона, ни Робеспьера. Вся русская
культура - лишь "поверхностная имитация высших западных моделей
и ничего не внесла в сокровищницу человечества".
Как некогда маркиз де Кюстин, Троцкий предлагает строить Россию
заново, прежде всего очистив ее от всякого "исторического хлама", на-
зываемого некоторыми отсталыми людьми "культурно-историческим
наследием". Что делать с такими отсталыми людьми, Лев Давидович
знает точно. "Враждебные государству элементы, - пишет он, - долж-
ны направляться в массовом порядке на объекты строительства проле-
тарского государства". Большая часть пятнадцатого тома собрания сочи-
нений Троцкого посвящена милитаризации труда, которая должна осу-
ществляться путем превращения производственных районов в миллион-
ные дивизии, объединения военных округов с производственными под-
разделениями. На важнейших объектах он предлагает создавать
"ударные батальоны, чтобы они повысили производительность личным
примером и репрессиями..."
Троцкист Гольцман на V Всероссийской конференции профсоюзов
(ноябрь 1920 года) высказывает следующее кредо: "Другой способ
(способ воздействия на рабочих) - это способ принуждения, способ ре-
альной политики, которая не останавливается ни перед какими метода-
ми, как методами поощрения рабочих, так и методами принуждения,
беспощадной палочной дисциплины по отношению к рабочим массам,
которые нас тянут назад. Мы не будем останавливаться перед тем, что-
бы применить тюрьмы, ссылку, каторгу по отношению к людям, кото-
рые неспособны понять наших тенденций".*1
---------------------------------------------------------------------------
*1 Протоколы X съезда РКП (б). М., 1931. С.871.
---------------------------------------------------------------------------
589
А каковы их тенденции, троцкист Гольцман рассказывает в своей
книге "Реорганизация человека" - превращение людей в роботов и
винтиков производства. "Труд и отдых чередуются по предначертанной
программе, обеденное время регулируется сигналом. Стихия быта заме-
няется его рационализацией. В питание и отдых врывается поэзия ма-
шинистов. Наступает в наиболее изощренной форме... механизация
жизни".*1
Гольцман провозглашает бесплодное потребительство, объявляя по-
требление целью жизни. Необходимо "расширить количество предме-
тов, подчиненных человеку".
Задача организации потребления и, по сути дела, задача жизни в
том, чтобы не упустить ни одного атома материи. Природа дана для
удовлетворения потребностей человека. Все для человека. Никаких
святынь. Святотатство всегда было лозунгом жизни. Вся древняя
культура - хлам. Прочь ее. Пожившему человеку не грех и умереть.
Психология босяков и кочевников, философия мировой шпаны от-
равленной патокой растекается по России, противопоставляя древней
культуре бесплодные лозунги, стравливая поколения, нарушая преем-
ственность.
<С вековой тишиной русской деревни решительно покончено, - пи-
сал очевидец событий 1917 года, - происходит коренная ломка, вели-
кая переоценка ценностей всего и во всем.
Зажиточные, "справные" хозяева нервничают. Они режут не только
скот, но и кур, так как ждут не то их конфискации, не то регистрации.
...Крестьянская психология того времени - богатых крестьян и не-
малой части середняков... колеблется и мечется между радостью, что
помещичьи земли перешли к крестьянину, надеждой на какой-то неоп-
ределенный неформулируемый, "свой", крестьянский порядок вещей и
опасением, что эти достижения пойдут прахом и опасением, что то но-
вое, что начинает строиться, это не совсем понятное новое окажется не
"своим", не коренным крестьянским>.
Конечно, крестьян радовало, что им удалось получить землю на при-
вычной им основе уравнительного землепользования по трудовой и по-
требительской норме. Крестьянская община на некоторое время ожила,
шумели крестьянские сходы, на которых обсуждался вопрос о переда-
че земель. Чаще всего землю делили по количеству едоков, кое-где по
числу работников или по дворам, или путем прирезки земли хозяйст-
вам бедных крестьян. Однако уже летом 1918 года начались тревожные
процессы разрушения краеугольных принципов общины - самоуправ-
---------------------------------------------------------------------------
*1 Гольцман А. Реорганизация человека. М., 1924. С.35.
---------------------------------------------------------------------------
590
ления и трудовой демократии. В деревню направляются продотряды
для изъятия якобы излишков хлеба, которых на самом деле не было. В
1917 году в армию было мобилизовано примерно 40% мужского насе-
ления в рабочем возрасте: отсюда сокращение посевных площадей и
продукции сельского хозяйства.
Для поддержки продовольственных отрядов и установления в дерев-
не новых порядков издается декрет об организации деревенской бедно-
ты снабжения ее хлебом, предметами первой необходимости и сельско-
хозяйственными орудиями за счет других частей деревни. По этому
декрету в деревне создаются комитеты бедноты из числа сельских про-
летариев, полупролетариев, люмпен-пролетариев, бедняков да и просто
разных деклассированных элементов. Следует вспомнить, что в 1917-
1919 годах в деревню приходит на жительство большое количество го-
рожан, живших когда-то на селе, но потерявших с ней связь и вот в го-
ды революции вернувшихся в нее, чтобы пережить голод.
Членам комбеда, которые, естественно, не представляли интересов
коренной деревни, давались почти полная власть и масса привилегий и
прежде всего право на бесплатное получение значительной части зер-
на, изъятого у своих односельчан. Сельский мир, сельская община рас-
калывались на две неравноправные части: пролетарские и люмпен-про-
летарские комбеды, поддерживаемые силой оружия, и огромная масса
коренного крестьянства, оказавшегося в бесправном положении.
На практике дело осуществлялось так. Приходил в деревню воору-
женный до зубов продотряд. Собирались на собрание сельские проле-
тарии, полупролетарии, люмпен-пролетарии, бедняки, чаще всего лоды-
ри и пьяницы. Из них руководство продотряда подбирало комбед. Чле-
ны комбеда (нередко настоящие деклассированные, уголовные типы)
указывали продотрядовцам, у кого из сельчан есть зерно.
По личному указанию Ленина назначается премия в половинном
размере стоимости найденного хлеба для крестьян, донесших о нали-
чии "излишков" у своих односельчан.*1 Далее под угрозой оружия "из-
лишки" изымались, а доносчики получали свою половину. Например, в
Усманском уезде Тамбовской губернии продотряды из реквизирован-
ных 6 тыс. пудов хлеба 3 тыс. передали в пользу комбеда.
С 1919 года начинает осуществляться система продразверстки, т.е.
принудительного изъятия у крестьян значительного количества продо-
вольствия. Продразверстка обеспечивалась путем круговой ответствен-
ности волости и должна была выполняться любой ценой - даже если
у крестьян не оставалось продовольствия на прокорм семьи. Всего фак-
---------------------------------------------------------------------------
*1 Ленинский сборник. N18. С.141.
---------------------------------------------------------------------------
591
тически безвозмездно было изъято 615 млн. пудов зерна. Свободная
торговля хлебом была запрещена. Крестьяне, имевшие хлеб, но укло-
нявшиеся от сдачи его государству, объявлялись врагами народа и да-
же предавались суду ревтрибунала. В волостях вводилось заложниче-
ство крестьян, отвечавших жизнью за немедленный сбор и ссыпку "из-
лишков" хлеба.
По данным 33 губерний, в 1918 году было 315 тыс. членов комбедов
и 117 тыс. коммунистов, членов сельских ячеек. Это ничтожно малая
цифра. Ибо в то время коммунистом мог стать безо всяких формаль-
ностей любой сельский пролетарий или бедняк.
В сельском мужском населении 16-59 лет комбедовцы составляли
2,2%, а члены партии - 0,8%. В общей же численности сельского на-
селения доля комбедовцев была крайне незначительной - 0,5%, а до-
ля членов партии - 0,2%.
Деятельность комбедов разрушила относительный мир, существо-
вавший в крестьянских общинах. От неумения, от предвзятости, от
прямой корысти, от желания покуражиться комбедовцами было совер-
шено огромное количество злоупотреблений - произвольных конфи-
скаций имущества, зерна и продуктов, бессмысленных арестов и жес-
токого обращения. За очень короткий срок комбеды сумели снискать к
себе всеобщую ненависть коренного крестьянства и в начале 1919 года
были официально распущены, хотя на самом деле продолжали сущест-
вовать под вывеской местных советов.
В законе о социалистическом землеустройстве, изданном в 1919 го-
ду, вся земля объявлялась единым государственным фондом и декла-
рировалось, что право на эту землю получает тот, кто землю обрабаты-
вает. На практике же получалось так, что государство, а фактически
большевистский режим, становясь собственником всей земли, распре-
деляло ее через своих чиновников по своему усмотрению, предпочитая
тех, кто поддерживает его политику. Идеальной формой землепользо-
вания объявлялись совхозы, коммуны, артели, товарищества, а на все
виды единоличного землепользования предлагалось смотреть как на
отживающее явление. Более того, развитие этих последних форм наме-
ренно тормозилось. Крестьяне теряли право самостоятельного выбора.
Кстати, политика бездумного предпочтения развития сельскохозяйст-
венных коммун не шла им на пользу. Бедняки, люмпен-пролетарии,
бывшие горожане, объединившись в коммуны, получали инвентарь,
скот из помещичьих усадеб, ссуды, освобождение от налогов и самое
главное - большое количество земли (на одного человека), теряли
стимул к эффективному труду. Начинали паразитировать, проедать и
пропивать полученный инвентарь, скот и ссуды.
592
Вот, например, история, рассказанная Б. Пильняком.*1 Несколько
братьев вернулись из города, где ранее служили дворниками, и в быв-
шей помещичьей усадьбе устроили коммуну, собрав вокруг себя неиму-
щих односельчан, и даже "охватили" членов помещичьей семьи. При-
своили весь инвентарь, лучшие земли. Сами практически не работали,
а держались начальниками (председатель, секретарь, завхоз). На них
работали неимущие односельчане (кто погорел, кто просто нищий).
Жили члены коммуны в двух домах и бане. Один дом - дача 12х12
из 4 комнат и кухни - занимали три брата и их родственники; в этом
доме чисто. Второй дом: 11х14, людская изба, одна комната, окно за-
ткнуто тряпками, живут 23 человека; в этом доме - грязно, низко, тем-
но, все старики и старухи босы и спят вповалку.
Члены коммуны обладали значительной частью земли и имущества.
Коммуна Деревня
Число людей 31 75
Число домов 3 18
Пахотные земли (десятин) 200 72
Засеяно озимых (десятин) 24 20 (больше не позволялось иметь)
Лошадей 31 75
Коров 13 12
Свиней 8 -
Инвентарь сеялки, веялки, плуги сохи, бороны
Питание едят с мясом кошки, щавель
Деревня сдавала по разверстке: зерно, мясо, яйца, шерсть, картофель.
Коммуна ничего не сдавала. "Мужики на коммуну смотрели косо, злоб-
но, недоверчиво, сторонились коммуны". Таких коммун в годы граж-
данской войны организовано было немало, и получили они печальную
