рецензиям, лживым критическим обзорам и недобросовестным
библиографическим указателям. (Смотри: рецензию А.Казанцева на
сборник Лукиных, повесть Ю.Медведева "Случай "Протей" и ее
обсуждение в ВС КЛФ, неподписанные редакционные заметки в сборниках
"Фантастика" последних лет, послесловие В.Жаркова к третьей книге
Е.Хрунова и Л.Хачатурьянца, материалы "нуль-полемики". Смотри также
печально известный справочник "Мир глазами фантастов", окрещенный
"Чернобылем советской библиографии". О размерах подкупа лучше меня
осведомлены новоиспеченные члены Всесоюзного Творческого Объединения
Молодых Писателей-Фантастов при редакции фантастики издательства ЦК
ВЛКСМ "Молодая гвардия".)
Важна система принципов, пропагандируемая псевдокультурой. Их,
эти принципы, называют коммунистическими не только
"молодогвардейцы" или доморощенные "ветераны войны и
труда", полюбившие на склоне лет заполнять газетные полосы
жалобами на молодежь и современную публицистику. "МГ"
выполняла социальный заказ, создав такой образ светлого
будущего, что мыслящие люди всего мира боятся до него дожить.
"Молодогвардейский коммунизм" основывается на
безусловном (и добросовестном!) подчинении человека обществу.
Причем приоритеты возрастают иерархически: семья важнее
личности, друзья важнее семьи, дело важнее друзей.
Интересно, что герой такой фантастики может навсегда и с
легкость бросить возлюбленную, если вдруг понадобится
отправиться в космос, под землю или в иное время
("Темпоград" Г.Гуревича), но он не посмеет изменить ей с
другой женщиной. Здесь "МГ" твердо стоит на страже
общественной нравственности и морального облика строителя
коммунизма.
А превыше всего страна, государство. Общемировые ценности
игнорируются, если только Советский Союз не расширен автором до
планетарных или галактических масштабов.
Столкновения между СССР и капиталистическим миром решаются в
пользу СССР, противоречия между интересами нашей страны и
человечества не рассматриваются.
(Например: в руки к умному и порядочному сотруднику
Госбезопасности попадает инопланетный прибор, позволяющий
незаметно заменить руководство потенциального противника своими
людьми.-- "Дом скитальцев" А.Мирера.)
Народ отождествляется со страной, а страна -- с руководством. А
поскольку у нас тем выше пост, чем человек старше и
консервативнее, этика "МГ" обращена в прошлое,
прославляя традиции отцов и дедов, и славный наш ветеранский
корпус. Симпатии авторов всегда на стороне старшего поколения.
Следствием тезиса о примате государства, гитлеровского по
происхождению, является отсутствие личной свободы в светлом
псевдофантастическом будущем. Чеканная энгельсовская
формулировка вылилась у нас в блестящий образец военной
диалектики: "свобода это демократия, демократия это порядок,
порядок это власть, а власть это диктатура"... ничего
подобного, разумеется, в книгах "МГ" не найдешь, там все
гораздо тоньше: полная добровольность и осознание -- "мол,
надо, Федя". Но при необходимости -- если человек плохо
осознает или вообще осознает что-то не то,-- можно использовать,
к примеру, внушение во время сна -- конечно же, с самыми добрыми
намерениями. Только не надо оповещать пациента, потому как он
может расстроиться, а общество такое гуманное... (Е.Хрунов,
Л.Хачатурьянц. "На астероиде".)
В самом же крайнем случае придется немножечко обмануть. Скажем,
посадить людей в тренажер вместо звездолета и пусть себе
забавляются, а мы поучимся.
Однако, тут и "молодогвардейская" критика почувствовала,
что автор перешел все границы. Нельзя же, право: такое -- и
открытым текстом. Пришлось оправдываться: "Сложное ощущение
остается после прочтения этой повести. С одной стороны -- явная
негуманность опыта, с другой -- его очевидная
необходимость". Очевидная... как знать, не подтвердятся ли
при гласности слухи, что первые советские ядерные бомбы
испытывались не то на заключенных, не то на военнослужащих.
"Первый шаг" неизбежен в обществе, этические принципы
которого допускают манипулирование информацией, неважно --
реальной или фантастической. Впрочем, деятелей "МГ" сие
не пугает.
Их мораль позволяет решать за других, творя добро (добро?) над
головой. Позволяет вершить судьбы рас и народов. Помните:
"карают то, что им представляется злом?" Вот вам
идеологическое оправдание Венгрии, Чехословакии, Афганистана.
"Суверенитет личности" поныне остается для них пустым
звуком, если не буржуазной пропагандой; как и принципы
невмешательства, как и большинство общечеловеческих ценностей.
Этическая позиция "МГ" может быть сформулирована в одной
фразе, в императивной формуле, очень простой, потому и
обходящейся дорого.
Она была провозглашена на Съезде народных депутатов и вызвала
бурные аплодисменты. Чему удивляться: люди, воспитанные на
книгах "МГ", соответствующих кинофильмах и газетных
статьях, внушающих во сне, никогда не разглядят смысла,
заключенного в бессмыслице, которую, впрочем, они тоже не
увидят.
Между тем, первое слово в знаменитом лозунге Червонописского
начисто отрицает третье, а второе, долженствующее служить
логической связкой, лишь иллюстрирует тезис Ф.Дюрренматта:
"когда государство начинает убивать людей..."
Они войдут в историю литературы тоже, эти слова первого
секретаря Черкасского обкома ЛКСМ Украины.
"Держава, Родина, Коммунизм".
Держава!
Родина.
Коммунизм?
Часть II. Социология в контексте псевдокультуры
Куда ни кинь -- везде клин...
Стиральный порошок закупаем у Турции, сыр и масло -- в
Финляндии, детское питание -- в Югославии, колготки и туфли,
кажется, по всему миру. Котируется лишь импорт. "Советское
-- значит, отличное".
Недостает импортной фантастики. Валюты жалко, вот и подбираем
крохи с чужого стола, множа и множа переводы разноязычных
шедевров, изданных до 1973 года.
Остальное печатается контрабандой. Фэнами, большей частью слабо
разбирающимися в лингвинистических особенностях оригиналов:
получается что-то вроде японского магнитофона с отечественным
лентопротяжным механизмом -- скрипит, заедает, жует ленту, но,
местами, работает.
Переводы эти продаются на черном рынке, как, впрочем, и вся
остальная фантастика -- советская и зарубежная.
Когда не хватает жилья, воды, воздуха и продуктов, смешно
жаловаться на то, что и фантастики в магазинах не купить. Но, с
другой стороны, организовать выпуск книг проще, чем обеспечить
страну мясом: и особых капиталовложений не требуется, и прибыль
огромная, и лаг времени стремится к нулю -- золотое дно, которое
не торопятся разрабатывать.
Глава 1
Начнем с того, что попытаемся разобраться в назначении
искусства, понять его роль в судьбе цивилизации.
Разум зародился как ответ эволюции на непрестанную изменчивость
мира. Своего рода обобщенный приспособительный механизм
неспецифического действия, он позволял поддерживать гомеостаз в
заведомо нестабильной среде. Можно спорить, было ли появление
мыслящих существ неизбежным, во всяком случае -- оно
представляется вероятным.
Общепринятого определения разума нет. Его зачатки можно
наблюдать у всех высших животных. Особенностью вида "homo
sapiens" является, по-видимому, универсальность мышления:
богатство и глубина связей между различными каналами обработки
информации, включенность этих каналов в микрокосм единой
развивающейся системы.
Разум -- прежде всего инструмент ориентирования в изначально
враждебном для любого живого существа огромном мире.
Можно выделить три уровня такой ориентации. В самой глубине
психики лежат древнейшие инстинкты: первичные, регулирующие
функционирование организма, и вторичные, обеспечивающие
сохранение вида и индивидуума. Здесь, в вечном мраке давно
ушедших эпох, звучит язык, исчерпывающийся двумя понятиями.
"Больно -- приятно" -- этими словами первый уровень
описывает голод и жажду, страх, любовь к жизни, красоту и
уродство, наслаждение, страдание, смерть.
Поведенческие реакции, порождаемые подсознанием, двоичны.
Выше располагается обыденное мышление, которое основано на так
называемом житейском опыте, обобщенном при помощи примитивного
логического анализа. Характерная формула: после этого -- значит,
вследствие этого.
(Издали закон о кооперации -- исчезло мыло. Вывод: кооператоры
его съели.)
Поведение, обусловленное обыденным мышлением, по сути своей
рефлекторно и не отличается от поведения высших животных.
Исконно человеческим является третий уровень ориентации:
подчинение мира через познание его.
"Воевать против закона природы -- глупо. А капитулировать
перед законом природы -- стыдно. В конечном счете -- тоже глупо.
Законы природы надо изучить, а изучив, использовать. Вот
единственно возможный подход",-- говорит Вечеровский в
повести Стругацких "За миллиард лет до конца света".
Существует два пути изучения мира. Противоположные, они образуют
диалектическое единство, и новое знание рождается лишь при
взаимодействии их.
Для научного метода познания характерна объективность, то есть,
независимость от исследователя. Вненаучный метод, напротив,
исключительно субъективен: классический треугольник "Маша
любит Петю, Петя любит Иру" может быть решен в литературе
неисчислимым количеством способов, которые все в определенном
смысле правильны.
Информацию о неживой природе мы предпочитаем научную. Внутренний
мир человека исследуют преимущественно искусство и религия.
Общественные отношения изучаются обоими методами.
Для всех путей познания характерно моделирование: теория,
картина, книга имеют дело не с миром, а с его подобием,
созданным воображением творца, но подчиняющимся логике
реальности. Модели могут напоминать фотографию, представляя
собой уменьшенную и упрощенную копию явления. Более
плодотворным, однако, будет подход, в рамках которого связь с
внешним миром осуществляется только через исследуемую проблему.
Литературу, оперирующую абстрактными моделями действительности,
принято называть фантастикой.
Произведение искусства рождается в яростной борьбе реального
мира с представлением художника о нем, о том, каким он должен
быть или стать, и чем сильнее несоответствие, тем больше надежды
на успех, но тем страшнее то, что зовется муками творчества,
когда ненависть и любовь не выплеснуть на бумагу, не растеряв
истинного смысла, а действительность кажется лишенной света и
жизни.
Противоречия лежат в основе творчества. Вечный конфликт
цивилизации и мертвой материи (энтропии и информации).
Антагонизм сознания и глубинных пластов психики, вскрытый
Фрейдом. Столкновение интересов человека и общества.
Мы обращаемся к весьма деликатной проблеме взаимоотношения
Искусства и Власти, художника и системы управления.
Основная цель любого господства есть его сохранение. Для этого
правящая группа должна подчинить общество своим интересам. Три
метода позволяют добиться такого результата.
Прямое насилие, характерное для рабовладения и феодализма, и для
военных держав на любой ступени исторического развития.
Экономическая эксплуатация -- присвоение чужого труда за счет
права собственности или игр обмена. Соответствующая социальная
система (капитализм) весьма эффективна, но недостаточно
устойчива.
Наконец, третий путь. Насилие информационное: убедить народ в
том, что его чаяния совпадают с желаниями руководства, подменив
в сознании людей реальный мир и реальные общественные отношения
выдуманными, идеальными. В рамках такой системы индивидууму
внушается, что он счастлив и свободен; до определенной степени
это, обычно, удается, чем и достигается социальная стабильность.
Издревле пропаганда освящала любое угнетение, а в наши дни,
когда информационное неравенство людей стало определять их
экономические и социальные отношения, "третий путь"
господствует безраздельно. Общество настолько опутано
последовательным, продуманным, многоуровневым обманом, что едва
ли сами сотрудники "Министерства Правды" понимают,
